說幾句跟《較量無聲》有關的話

說幾句跟《較量無聲》有關的話

本來想寫個《較量無聲》看後感，可是前幾天跟一個網友交流的帖子剛好可以用，所以在時間上不是看後而是看前，反正也有一點關係就是了，我就整理一下貼在這裏。

其實呢，玩文化和意識形態不是西方的強項，西方還是靠武力起家的，基督教傳教也主要是強迫性的。

毛主席當年在重慶跟常揩身談判還拿民主忽悠他呢，那是194X年，直至今天還有很多人拿這個說事兒呢，可惜的是那時的美國還沒有民主這張牌，因為美國人還要等20多年，到了196X年殺了馬丁路德金以後才剛剛可以有資格做民主推銷員。

所以，中共推銷民主的曆史比老美長至少20年。老美在中共麵前推銷民主實在是班門弄斧。

但是，美國由於是殖民地出身，因此美國有一定的對被壓迫國家和民族的了解，由於美國也是殖民主義的受害者，所以也有一點正義性和正義感，老美做事也跟歐洲列強不同，比如說在中國玩大學什麽的，歐洲人就基本上不玩，加上美國是一個移民國家，因此美國也有對別國滲透的條件，至於那些移民對原祖國以及文化和現狀有多少了解或多麽深刻的理解就不好說了。

就俄國和中國來說，西方看俄國還是屬於東方的，雖然莫斯科屬於歐洲，但是俄羅斯文化還是很有獨立性的，其實西方對俄國成功滲透兩次了，一次是基督教，雖然俄羅斯把它搞成東正教了，但是基督教的形式還在，最近的顏色革命是第二次，俄國雖然也叫民主也還是有一定的俄羅斯特點的。

對於中國，西方除了武器沒有別的優勢，玩意識形態或文化和宗教隻能是搬起石頭砸自己的腳，當年以西方對滿清的巨大優勢，基督教傳教也不能收服義和團。

簡單的說，中國文化的力量比西方文化的力量更強大，不僅是更強大，而是強大很多很多，我這裏慢慢說說。

給你抄一個我的老帖子：

中國文明其實就是公有製，而且一直是如此，皇帝隻是一個CEO而已，重要產業的所謂皇家所有其實就是公有，比如說《鹽鐵論》等等，因此中國文明有接收共產主義的土壤。

今天，中國的資源越來越多，國家的安全環境也越來越好，因此，中國的經濟方麵的“自由民主”也是會越來越多了的。

當然，無神的社會，也是需要權威的，沒有了神，也不隻能是科學，隻不過目前科學拿了技術成功的 credit 成了正確的代名詞或同義詞了而已，因此，用一用科學來忽悠老百姓也無妨，至少科學不是人格化的東西，所以用科學忽悠相對用神忽悠先進。

順便提一下，西方思維是不追求正確性的，對他們來說勝利就是等於正確，西方思維和西化了的思維就是基督教思維，基督是真理，真理在我一方，別人都是邪教是魔鬼，科學思維也是非黑即白（由於初期科學研究的問題確實是非黑即白性的，所以科學初期基督徒的基督教思維有優勢），基督教思維隻求自圓其說，隻求有理，攻擊一點不計其餘，以點代麵，不求全麵，更不求正確，（特別是這種思維方式在初期科學研究是足夠用的），基督教文化是得分第一，勝利第一，西方的體育比賽文化是最明顯的例子，差不多自己粉的球隊和球員幹什麽都可以，對方就不行，裁判錯誤對自己有利就不說了，對對方有利就大叫不公。

下麵是我的《一神才是神，西方有神社會發展簡單史》裏的一段：

西方的基督教思維已經幾千年了，技術是基督徒證明上帝在他們一邊的幾乎可以說是唯一的證據，早年的歐洲的基督徒們為了證明上帝在他們一邊，戰爭就不用說了，勝利的一方自然是上帝所在的一方，後來他們又用蓋教堂的方法證明上帝在自己一邊，那就是看誰的教堂蓋的大和蓋的高，結果教堂是蓋的越來越高，後來是高教堂一個接一個的塌，最終發現磚石材料的建築高度有限。

而且由於教堂蓋的高還必須搞一個高頂尖，因此經常被雷劈，直到後來發明避雷針，真無法想象當年的基督徒看見他們的教堂塌了是怎麽一種恐懼，無論是高度超過材料的極限的原因還是雷劈的原因。

其實呢，誰也不知道什麽是科學，也沒人知道馬克思的共產主義是什麽，科學共產主義隻是共產主義多了一個形容詞的科學修飾，似乎正確性更強了那麽一點點。

都不要說沒人知道馬克思的科學共產主義是什麽了，帶科學的和不帶科學的都不知道，至少也因為沒人看見過，因此馬克思的共產主義也跟神也差不多，所以，我以前給過共產主義一個定義：無神論者的天堂。

我上麵說都不要說沒人知道馬克思的共產主義是什麽了，我是想說都沒人知道資本主義是什麽，雖然人們以為他們在資本主義國家生活，因為隻要不給資本主義的定義裏加上美國或民主，中國古代各朝各代都是資本主義，因為中國古代各朝各代都是私有製，也都是市場經濟，不僅皇帝不搞計劃經濟，而且商品生產都到了能夠支撐絲綢之路的地步，因此還是地球村是全球化，還有錢莊就是銀行，而且有的錢莊比皇帝都更有錢。

最後，我以前說過我的哲學，那就是說人與動物的區別有兩方麵，以往的教科書都是隻說量的方麵，那就是語言和製造工具等等，我說這是量的方麵是因為動物也有語言也製造工具。

這是西方基督教社會種族歧視的理論基礎，因為一些人可以說他們的語言優越和工具造的好，所以他們離動物更遠，而語言不太優越和工具造的不太好的人就離動物更近了。

人與動物的區別的質的方麵是人是人的天敵，西方基督教社會的排他性在實踐上彌補了這一方麵，因此西方基督教社會就全了，所以西方基督教社會競爭性很強。

但是，有一利必有一弊，今天中國人的工具也造的不錯了，西方基督教社會的優越感和自信心也會隨著降低，其實就是基督的真理性隨著降低。

中國文明的力量不是我這個業餘愛好者可以說清楚的，我相信毛主席很清楚人與動物的兩方麵的區別，新中國社會接受了西方的說法就是毛主席代表中國人接受了西方人的挑戰，當然也是必須接受的，那就是製造工具，其實就是製造武器。

文明的力量也有兩方麵，看得見摸得著的一方麵，比如說武器，看不見摸不著的一方麵，那就是武器以外的，比如說文化等等。

沒有什麽以弱勝強，所謂以弱勝強隻是武器方麵弱或肌肉方麵弱，也就是說看得見摸得著的一方麵弱，如果加上看不見摸不著的一方麵，那就是隻有以強勝弱。

中國有今天，特別是中國在看得見摸得著的一方麵比西方弱的情況下有今天，唯一的原因就是中國在看不見摸不著的一方麵比西方強，由於中國在看得見摸得著的一方麵比西方弱的非常多，因此，中國在看不見摸不著的一方麵比西方強的也非常多，看不見摸不著的這一方麵的中國的強彌補了中國在看得見摸得著的那一方麵比西方弱，結果是中國文明的綜合力量是可以跟西方競爭的，特別是客觀條件在逐漸朝著對中國有利的方向轉化，因為西方優越賴以的基礎科學和技術和宗教組織也就是那麽回事，在把中國打趴下了的情況下都讓中國翻了身。

雖然我沒有生活在晚清和民國時代，但是，我相信那時的中國人看到的西方的優越要比我們今天看到的多的多得多，因此，那時的西方文化和基督教的力量相對今天在中國人的心目中也要比我們今天看到的大的大得多。

而且中國人都從滿清民國走出來了，今天西方的優勢再大也比當年小太多了，當然了，這個優勢的大小是相對的。

其實呢，從西方對中國玩所謂“軟實力”或“巧實力”還可以看出西方思維的形而上學不考慮變化，搞科學可以不考慮變化，搞技術都不行，因為市場上可以賺錢的技術在變化， 西方對中國玩所謂“軟實力”或“巧實力” 就是不考慮變化，也就是刻舟求劍，因為中國在變化，美國也在變化，而且中國在相對上升，美國在相對下降，在這種發展趨勢下， 西方的“軟實力”或“巧實力” 的基礎隻能是越來越弱。

說了這麽多就再多說一句，甚至可以說中美貿易是中國對美國釜底抽薪，雖然美國可以賴帳，可是不能在玩 “軟實力”或“巧實力” 的時候賴帳，因為 玩“軟實力”或“巧實力” 的時候需要有置信度，要有正義感和正義性，因為要爬道德製高點，你需要別人信你說的話就不能做賴帳這種顯然不要臉的事情。

可是，問題是中國的軍力也在上升，所以，等到有那麽一天美國不玩 “軟實力”或“巧實力” 的時候可以賴帳了，怕隻怕那時的中國的軍事實力就使得美國不可以賴帳了。

所以，現實是變化著的，不像在自然科學的問題上，形而上學的思維方式有優越性，而且形而上學的思維方式至少也是大學就學會了，如果不是中學就學會了的話，人類社會的問題要複雜的多。

補充一點，那就是無神相對有神的力量。

因為，有神的社會也隻有一神的社會有力量因為一神的排他性，特別是西方基督教社會，這一點應該沒有問題，因為曆史已經證明了，西方基督教文明打遍天下無敵手。

表麵上看來無神是沒有力量的，因為沒有神可以推銷，也沒有教可以傳，老子、莊子、孔子、孟子等等等等都是人，他們的書也是你想學才學的，雖然現在有什麽《孔子學院》了，那也比不了宗教的傳教，因為孔子不許諾給你現實生活的任何東西，就更別提死了以後的東西了。

其實呢，無神的力量是相對有神的力量而來的，恰恰是因為有神的力量來了，恰恰是因為一神的排他性的作用力，無神的力量的力量就顯現出來了，無神的力量是相對有神的作用力的反作用力，義合團就是例子，義合團的老中寧可死也不拜你的基督教的神，由此可見神的精神壓迫是對一些人來說是生不如死的，當然對另一些人來說還是得救還是永生，雖然他們都是老中。

當然了，說中國人造的神仙不控製中國人的生活也不是百分之百準確，因人而異，因為這要對誰，對於一些人，如魯迅筆下的祥林嫂，她就被控製了，而且今天活生生的也有很多中國人在轉輪還曾經自焚。

可是，即便是在幾千年前，孔子已經給了我們一個對待神的正確態度，那就是“敬鬼神而遠之”，因為有人需要，所以給予“敬”，因為顯然的理由，所以“遠之”。

考慮到兩千年前的人類對自然世界的了解非常少，孔子能夠告訴我們“敬鬼神而遠之”實在是巨大的勇氣和智慧。  

中國文明是防守性的文明，曆來都是防守反擊，從來不主動出擊，看看中國曆史上的戰爭就很清楚了，當然內戰不算。

怎樣無神呢？

隻有一神才是神，給它很多的神，結果就是無神了。

人跟人有不同，我提到過祥林嫂，即便是在主要是無神的中國傳統社會，包括晚清和民國，甚至到了今天，很多人也可以把本來不是神的事物給搞成神或當神對待。

具體到管理社會，我以為跟管理家庭也是類似的，比如說教育孩子晚上睡覺前不要吃糖還應該刷牙，說理的方法是好比無神的方法，還可以用什麽東西嚇呼孩子，那就是有神的方法了，威脅利誘，地獄的威脅加天堂的利誘，顯然的，有神的方法比無神的方法不僅更有效還更省力。

我說過基督教社會相信絕對真理對科學發展都是直接貢獻，我還認為科學是基督教的分支，或者說科學是基督教發明的，因為相信絕對真理確實對解決初期科學的問題有優勢，事實也是初期科學的問題是有絕對真理的特征的。

在管理社會方麵基督教對統一基督教社會裏的人的社會思想的作用就好比我剛剛說的教育孩子晚上睡覺前不要吃糖還應該刷牙一樣，比無神的方法更有效還更省力。

相比之下，無神的社會的管理問題就多了，最明顯的就是統一思想的問題，在處理人的問題上消耗精力也使得中國社會的精英學而優則仕了，而不是學而優則商，也不是學而優則科學家，更不是學而優則工程師（如魯班）了。

中國社會碰到西方基督教社會以前沒有碰到過競爭性這麽強的用武力強加於人的宗教，因為中國古代無論是北方還是西域的宗教都遠沒有基督教的競爭性，還因為儒釋道都是說理的或感化的方法，當然儒要管理國家自然也有武力成分，隻是畢竟孔子等等都是人，儒的強迫性有也無法跟基督教比。

由於中國社會碰到了西方基督教社會這個現實，為了生存中國社會必須跟西方基督教社會競爭，為了適應新的環境，中國的傳統的無神的方法就需要進化或演化或變化。

這一點我們是有共識的，那就是說西方基督教社會在組織性和思想統一上的優越性，所以，我以為孫中山最大的貢獻就是建黨，用黨這種組織象鋼筋或網那樣把中國的一盤散沙的社會組織起來。

但是，畢竟黨隻是一個組織，還不足以能夠跟西方基督教社會競爭，那就還需要一個價值觀，其實共產主義價值觀跟中國的傳統的無神的方法的價值觀還是很相似的，中國人的天下的概念，中國人的價值觀裏的最高成就是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，或者說是“立德、立功、立言”，我以為這比共產主義還共產主義呢，因為比共產主義的解放全人類具體多了。

不要隻看到基督教在中國如何發展，也不要隻看到宗教在中國如何蔓延甚至泛濫，更要看到基督教作為一神教要跟達賴喇嘛聯合，甚至跟發掄功聯合，基督教還保護發掄功，這不證明基督教越來越強大，恰恰相反，這證明了基督教越來越弱，因為基督教以前強大的時候不是這樣的，現在基督教的排他性必須收斂，這是力不從心的表現，而不是強大的表現，至少對於神的唯一等於耶蘇的爸爸和真理唯一等於耶蘇的基督教來說是這樣的。

我同意你說的中國社會需要一種共同精神，也同意其的象征就是毛主席，隻是我以為毛主席已經整頓的中國文明，對付西方基督教早就是小菜一碟了。

今天，中國人的價值觀還是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，隻不過現在的天下是地球了，毛主席把它簡化成了“為人民服務”，毛主席當年也教導過“胸懷祖國，放眼世界”。

你“強調公平正義，公平基於現實結構，主要是公有製，正義基於曆史傳承，主要是毛的精神；俺在經濟方麵是偏右的，強調自由民主，隻是反對完全的私有製，國資，民資，外資相互滲透，相互統一的市場經濟，在此基礎上的行業民主自治，總的來說，就是宏觀方麵的公平正義，微觀方麵的自由民主。”

抽象的說都是對的，隻是“公平正義”和“自由民主”都是相對的，不是絕對的，都必須根據具體的實際條件而定，比如說中共在延安的時候吧，共軍當官的就可以結婚，當兵的就不行，當小官的都不行，毛主席還娶了藍萍呢，而且還是有賀子珍的情況下，顯然不是絕對的“公平正義”。

說句不好聽的，女人也是一種資源，我知道我這樣說也許讓很多人不舒服，其實男人也是資源，人就是資源嘛，英文叫“human resources”，還有別的資源如石油和礦產等等，因此，經濟方麵的“自由民主”也是相對的，是資源條件決定的，更是安全條件決定的，不安全的時候，一切資源都要優先國防，延安的時候的女人資源都要優先中共當大官的，當小官的都不行。

事實上至今也確實是有很多人拿在延安時毛主席娶藍萍說事兒，還有什麽一天吃一隻雞，建國以後的專門為毛主席造煙的團隊，等等等等，無疑的，貪汙腐敗是非常嚴重的問題，但是，也不是那麽嚴重的問題。