博導和幼師

—— 從佛陀、老子看耶穌的傳道

 

一個具有高明學識的人，能做好名校教授和博士導師，卻未必能在髒區爛校作好一名管“壞孩子”的普通教師或者幼教。

 

如果看佛陀如博導，那麽耶穌則甚似一個傑出的幼師。

 

我雖熱愛平靜慈悲的佛陀，卻更崇敬付出重大犧牲的耶穌，因為耶穌選擇了困難。

 

對以色列那樣靠勇力互相征服互相殘殺的遊牧部落來說，耶穌的道是超前的。盡管耶穌盡力簡化、給予方便，這些“壞孩子”還是不能明白, 甚至就連耶穌的弟子們也總是不明白，就在耶穌受難前後他們還常常犯傻。福音書所記錄耶穌的言行，他的弟子們自己也未必理解。

 

釋迦牟尼選了個好地方，因為那裏許多人選擇追求真理，人們需要他。人們金磚鋪地邀請如來講學。他的徒弟幾乎都是羅漢和菩薩。

 

老子選了個好地方，因為那裏的人具有接受啟示的心，中國人幾乎個個都是哲學家，他們需要最高明的哲學。經不住函穀關的官員軟磨硬泡——人家儀仗隊接送，老人家寫幾筆交差，後輩對此文此人敬若神明。

 

再看看耶穌挑的那地兒——那是讓如來和老子們光聽見就怵頭的地方。那裏住著一群迷信、野蠻、動不動就拿石頭砸人的牧民和果農。他們悲傷絕望、痛苦掙紮，他們離真理越來越遠卻毫不知曉。他們最需要救贖，卻想不到去尋求，因他們自以為神就是自己的親爹、而不是其他人類的爹。耶穌去找他們，是為安慰那裏最痛苦的人。有人攻擊耶穌說他專跟稅吏妓女們混在一起，也有人稱耶穌為罪人的救贖者。是的，耶穌的確注重幫助那些為人所輕視的、問題比較多的人。

 

如來輕言細語說“須菩提、汝當諦聽”，當時靜得連顆針掉地上都能發出雷聲，那須菩提可是菩薩級的大智慧啊！對比之下，耶穌對他的那些亂哄哄的人，卻不得不大喊大叫：“有耳的就要聽！”嗓子都叫啞了、聲音被淹沒在人欲喧囂之中。

 

老子口裏念念“道可道、非常道”，高屋建瓴；耶穌卻不得不耐心從基本講起：“我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？”口角都磨出了血泡。

 

佛陀對求道最高境界的描述是不住於相、不住於法和非法，試問你能跟以色列人講這些嗎？你那是找砸！耶穌不找砸，他說：凡祈求就得著， 尋找的就尋見，叩門的就給他開門。運用舊約的調調表達求道初期應有的執著。

 

耶穌怎麽解說“活在當下”？耶穌說：扶著犁頭朝後看的，不能進天國。耶穌還說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麽，喝什麽。為身體憂慮，穿什麽。生命不勝於飲食麽，身體不勝於衣裳麽？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麽？

 

煞費苦心啊！

 

為了救助這群人，耶穌有時扮城管砸小攤，忽而逞辯才救死囚婦女，行了這麽多神跡，還要被釘死，一般人看來實在太冤！更冤的是，身後要為那群選民所幹的壞事背黑鍋，一背就是兩千年，真是難為了耶穌！

 

地藏王菩薩說，我不下地獄，誰下地獄？韋陀菩薩也發願，不度完一切生靈誓不成佛。耶穌好像沒說什麽高言大誌的話，但是他真的去做了。

2013-08-03 14:10:13 於茶軒)