序

王君華剛，浙江義烏人也，為人耿直，性情曠達，喜讀史書，善察民情。當今世風日下，道德淪喪，貪暴橫行，民族危亡之際，終不忘匹夫之責，以天下為己任，殫精竭慮，撰寫《強國諫》一書，並求予為之序。 我縱覽全書，聖意勤勤，欲流清蕩濁，扶正黜邪，愛國救民之心躍然字裏行間。所言時弊，鞭辟入裏；所發宏論，振聾發聵。王君胸懷大誌，欲回狂瀾於既倒，障百川而東之，其情、其義、壯舉足以感天地，泣鬼神，中華民族應為有這樣的子孫而感到驕傲。《強國諫》發行於言論禁錮的當代社會，以求喚起良心，恢複人性，重振四維，實乃任重而道遠。《強國諫》出於布衣文人，傳於通都鬧市，實屬人文奇跡，奪目亮點。縱觀史書，曆代帝王，防民之口，甚於防川，“莫須有”，文字獄，不一而是，但民不畏死，奈何以死懼之?眾所周知，孟子是我國古代言論自由的第一人，他口無遮攔，暢所欲言。民貴君輕是他的發明專利。他與帝王辯論，常使帝王顧左右而言它，窘態百出。孟子也是民主思想的奠基者。譬如用人的製度，他主張：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。”司法製度也如此，判刑殺人要國人說了算，豈能獨斷專行！孟子在與梁惠王談話時，引用了“湯誓”裏的一個典故說：“時日何喪，予及汝偕亡。”。說的是暴君夏桀把自己比做太陽；人民恨這個太陽暴君，於是就說：太陽呀太陽！你何時滅亡，我願和你一起死亡。這說明人民痛恨夏桀到了什麽程度！毛澤東不是也把自己比作太陽嗎？可見暴君的基因古今相同。 孟子和孔子的政治觀點統稱孔孟之道，為曆代帝王提供了治國之道和強國之策。孔子說：“政者，正也，子率以正，孰敢不正。”就拿孔子來說，他為什麽要創作《春秋》呢？據司馬遷說，孔子做魯國的小司寇，諸侯迫害他，大夫排擠他。孔子知道說話不起作用，主張不能實施，於是就對二百四十年的曆史作了是非的論斷，——為天下提供行為標準，他著作了《春秋》。這也算是最早的強國諫吧！隻有“朕即國家”的秦始皇，焚書坑儒，無人敢諫，二世而亡。 屈原是一個進諫失敗者，他隻有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”。可當人們提起屈原的時候，又有誰會不肅然起敬呢! 自古以來，仁人誌士，為國獻策者，何止萬千。畢竟良藥苦口，忠言逆耳，大多不為昏庸之輩接受。 王君華剛寫《強國諫》也與曆代忠貞之士一樣，置生死於度外。他被拘捕七八次之多，有一次夜間被捉上警車，載至數十裏外，棄之荒野，可他仍不屈服。孟子說：“千軍可以奪帥也，匹夫不可奪誌也。”王君就是這麽一位不改初衷，不能奪誌的匹夫，一個受人尊敬的匹夫。 《強國諫》已在互聯網上廣為流傳，點擊率上萬，市場上也賣出去很多。《強國諫》終將成為人民的共識，他的思想必將波瀾壯闊，不可阻擋。是為序。 陳山石於浙西，時年84歲。 2011年7月