破產的信用--人無信怎麽自信? 國無信如何複興?

 

東方明月

無論是個人、企業、社會、還是國家，信用就是第二生命。沒有信用，個人就會眾叛親離，企業產品就會無人問津，社會就會道德敗壞，國家就會……。以政治家為例，雖然要政治家不撒謊比登天還難，古今中外莫不如此。但是在今天的大多數國家，政治家敢在重大問題上違背諾言，其政治生命也就基本結束了。老布什隻加了一次稅，就輸了第二屆總統大選，因為他曾經許諾“決不加稅”。

 

曆史上的強國，無一不以信用立國。秦朝商鞅徙木立信，秦終成強國統一中國。然而到了二世，指鹿為馬橫行，國家信用透支。於是陳勝，吳廣振臂一呼，百姓不信官家信謠言，紛紛響應，龐然大物就此崩潰。人無信不立，國無信則亡。但中國古人幾千年的智慧結晶，並沒有改變正在高呼弘揚中華文化，做著強國夢、複興夢、……夢的黨。盡管它們嘴上常常說: “我們說話是算數的”。但回顧曆史，卻怎麽也找不到它們遵守諾言的例子，所看到的都是一次一次的欺騙。

 

戰爭年代，黨以“耕者有其田”的口號得到了廣大農民的支持。但到了50年代，黨馬上就以集體化的名義，強迫農民交出私人土地，又以公私合營等名義將其他私有財產全麵國有化。這一次，它們又信誓旦旦地向老百姓承諾: 社會主義了，你們的工作、生活、醫療、養老、子女教育，政府全包了。可到了半個世紀後的“盛世”，盡管GDP已經成了世界老二，它們還是再一次推翻它們的諾言，無恥地把老百姓的工作、生活、醫療、養老、教育，全推回給了老百姓。而當年的私有土地和私有財產，卻不還給老百姓了！撕毀合同不還本金，它們還嫌不夠無恥，更以經濟建設的名義強拆強征，變本加厲地進行第二次搶劫。上下幾千年的人類曆史上，這麽徹底的搶劫，絕對是空前絕後的，全世界的大盜加起來都隻能望塵莫及，甘拜下風。

 

戰爭年代，黨以“民主、憲政、自由、普選”的口號得到了廣大知識分子的支持。可執政後一闊就變臉，58年它們引蛇出洞，把敢於要求它們實現諾言的人統統打成“右派” ，迫害了二十年。如今它們幹脆扒下了最後的遮羞布，開始瘋狂地批判 “民主、憲政、自由” ，居然肆無忌憚地幹起了連當年“竊國大盜”袁世凱之流都隻是想幹而不敢幹們事。當年黨報“新華日報”的社論，白紙黑字證明了它們的無恥。那些文章可是比今天大V，民運人士們的言論更加激進，而且無須更改一字，字字珠璣、篇篇針對今天的時弊。發表到網上，馬上可以讓作者入獄。(文後附當年“新華日報”社論)

 

毛澤東的“百花齊放”成了見花就折，鄧小平的“共同富餘”成了權貴獨富。江澤民的“獨生子女政府養老”成了以房養老。而國家根本的、最重要的合同------“憲法”更是集謊言於一身，從太上到警察都可以任意踐踏。政治、經濟兩大領域統統靠騙人維持，它們還有什麽話是真的?

 

仔細讀完它們的曆史後你可以發現: 獨裁者真的聽不懂文明的語言，它們隻相信槍杆子。隻要你要有實力，它們的諾言就比真金還真。你沒有實力，或倒黴失勢了，那它們的諾言就比放屁還不如。香港硬是等到條約到期後才收回，而保障民族資本家財產的許諾，土改時的許諾，一到政權穩定下來馬上就全盤推翻。羅馬尼亞的齊奧塞斯庫生前，中國領導人口口聲“無條件支持”，等到他被亂槍處決後，中國外交部鄭重聲明：“尊重羅馬尼亞人民的選擇。”

 

是地球人都知道，千萬不能與言而無信的人共同生活，最好連交集都不要有，否則你會被吃的骨頭都留不下。問題是沒有公民權的中國人民有選擇嗎?

 

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(附“新華日報” 部分社論)

 

1944年2月2日《新華日報》發表社論——《論選舉權》，文章指出，公民有否選舉權，是評判一個國家是否民主的主要的標準，真正的民主國家，人民都享有普選權：“選舉權是一個民主國家的人民所必須享有的最低限度的、起碼的政治權利……如果人民沒有選舉權，不能選舉官吏和代議士，則這個國家決不是民主國家，決不是民治國家……凡是真正的民主國家，就必須讓人民享有選舉權。”

1945年9月27日《新華日報》發表社論——《民主的正軌：毫無保留條件地還政於民》，文章再次強調民主國家主權在民的原則。文章指出：“一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，隻能算是變態，就不是民主國家……一個國家是不是實現了民主，執政當局是不是有誠意實現民主，就看他是不是把人民應有的權利，毫不保留地交給人民。”

1941年10月28日《解放日報》發表文章《結束一黨治國才有民主可言》，文章指出，一黨專製是民主的死敵，黨派隻有競爭才能生存：“目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，隻是空有其名而已。唯有黨治結束之後，全國人才，才能悉力從公，施展其抱負；而各黨派人士亦得彼此觀摩，相互砥礪，共求進步，發揮政治上最大的效果。

1945年3月31日《新華日報》發表《新聞自由——民主的基礎》，文章指出：“在中國，提起‘新聞自由’真是令人啼笑皆非。據統計，國民黨政府為管製報紙、通訊社、新聞記者及圖書雜誌出版事業、書店、印刷所和戲劇電影，頒布了二十九種特別法規……在這種情況下，主張民主的中國報紙，就厄運重重，動輒得咎。”文章號召人們不做懦夫，不做奴才，使報紙為民主服務，“我們要建設真正的民主政治，自由世界應從報紙能盡自己的責任、替人民服務、用公正的輿論來監督政府指導政府開始。”

1945年9月1日《新華日報》發表時評《為筆的解放而鬥爭——“九一”記者節所感》。文章指出，新聞從業者戴著重重的枷鎖：“有消息不能報道，有意見不能發表，每天做應聲蟲，發公式稿，替人圓謊，代人受罪，在老百姓中間造成了‘報紙上的話靠不住’的印象，圓謊八年，把中國新聞事業的聲譽和地位作踐無餘；而使我們羞慚的是在這麽長的年月中，中國新聞記者竟默認了這種不合理的製度，不僅不能用集體的力量來打碎這種銬在手上的鏈子，掙脫縛在喉間的繩索，居然有不少自稱新聞記者的人為這種製度辯護，用國情不同之類的話來替這種製度開脫。”

 

《新華日報》1944年5月17日---他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國...原來，科學為求真理，而真理是不分國界的...現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學--自然科學的真理了。隻有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理...民主製度比不民主製度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也隻能有在某國發展起來的民主，卻沒有隻適用於某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆隻適用外國、中國人隻能用陰曆一樣。

 

《新華日報》1945年3月31日---統製思想，以求安於一尊；箝製言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專製時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國...言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福...新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。  

 

《新華日報》1946年5月13日  ---本市消息內政部公開頒行一種限製人民遊行自由的法令，借口是"恐稍有不慎，足以影響社會秩序與公共安寧"。據中央社訊，其要點如下：負責籌備遊行的人員，需於事前將姓名、年齡、職業、住址、遊行宗旨、集會地點、進行日期及時間經過路線等呈報當地"治安主管機關"。散發的印刷品和張貼的標語須事先送當地"治安主管機關"審查。上項法令，已由內政部發致全國各省市地方機關，本市市政府業已接到，且已分令警察局及各區公所"遵照辦理"。有了這個"法"的根據，今後各地當局更可以隨意於事先防止臨時禁止一切人民團體之遊行 。人民遊行已無自由可言了.