《朗讀者》的二位著名學者：哈佛丘成桐和同濟吳孟超

這期《朗讀者》請來兩位傑出學界人物，先看華裔菲爾茲獎得主丘成桐朗讀陶淵明的《歸去來兮辭》。

我不懂粵語，丘成桐的英文名為Shing-Tung Yau，不知道他們為什麽把“丘”拚寫為Yau。丘成桐出生在大陸，但是長在香港，成名於美國，他與陶哲軒為僅有的華裔菲爾茲獎得主，雖然作為UCLA教授的後者認為自己是澳大利亞人。

丘成桐可能對自己的姓氏拚法不舒服，便做出一個驚天的決定：為自己兒子改寫姓的拚法。漢語拚音的“Qiu”會更怪，姓此拚音名的朋友讓美國人抓狂，因為沒有人發得正確，所以丘成桐為兒子取姓“Chiu”。名字則更宏偉，為與牛頓同名的“Isaac”。丘氏父母得子時的野心不小，這兒子也不負父母的期望，Isaac Chiu為美國生物學界冉冉升起的新星，以前隨Michael Carroll做免疫補體，現在做免疫與神經的交界學科。Issac現為哈佛教授，他當年得西屋科學獎後入讀哈佛本科，後來哈佛博士，他的實驗室剛發表一篇Cell的文章。

這是陶淵明的《歸去來兮辭》，原文和白話譯文均來自百科，白話譯文完全失去了古文的風采。我讀過《美麗心靈》作者Sylvia Nasar寫的關於Perelman證明龐加萊猜想的報告文學《Manifold Destiny 》，內容是學界為名利的狗血劇；裏麵的丘成桐遠沒有陶淵明那般世外桃源的情調，丘成桐曾經批評Nasar誹謗。

歸去來兮辭（並序）

陶淵明

“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嚐從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之誌。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。

　　歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內複幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑！”

白話譯文

“我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸裏沒有剩餘的糧食，賴以維持生計的本領我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心裏也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦替我設法，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心裏懼怕到遠處當官。彭澤縣離家一百裏，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那裏。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什麽？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。於是惆悵感慨，心情激動不平，深深有愧於平生的誌願。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順遂了心願，寫了一篇文章，題目叫“歸去來兮”。乙巳年十一月。

回去吧！田園都將要荒蕪了，為什麽不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什麽悲愁失意？我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發生的事尚可補救。我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。船在水麵輕輕地飄蕩著前進，輕快前行，風輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前麵的路，恨天亮的太慢。

　　終於看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子裏的小路快要荒蕪了，鬆菊還長在那裏。我帶著幼兒們進入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子裏的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋裏也非常舒服。天天到院子裏走走，自成一種樂趣,小園的門經常地關閉，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望著遠方。雲氣自然而然的從山裏冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫孤鬆徘徊。

　　回來呀！我要跟世俗之人斷絕交遊。世事與我所想的相違背，還能努力探求什麽呢？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來消除憂愁。農夫告訴我春天到了，西邊田野裏要開始耕種了。有時叫上一輛有帷的小車，有時劃過一艘小船。有時經過幽深曲折的山穀，有時走過高低不平的山路。草木茂盛，水流細微。羨慕自然界的萬物一到春天便及時生長茂盛，感歎自己的一生行將結束。

　　算了吧！活在世上還能有多久，為什麽不放下心來任其自然地生死？為什麽心神不定，想要到哪裏去？富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。趁著春天美好的時光，獨自外出。有時放下手杖，拿起農具除草培土；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什麽可猶疑的呢！”

董卿請來另一位朗讀者：同濟校友吳孟超，為同濟裘法祖的學生，所有同濟人的驕傲。外科大夫都喜歡吹牛，這次吳孟超沒怎麽像老裘那樣“吹”自己的學習之好是“前無古人，後無來者”。這個說法對同濟人會造成反饋抑製，如果真弄成“後無來者”，同濟就麻煩了。這個節目請來病人、護士長和學生共同與吳孟超朗讀，場景感人。老爺子96高齡了，每周還做三台手術，他幾十年手持手術刀，將關節都弄得變形了。

麵對校友群曾經出現的對裘教授的微詞，我覺得我們評價曆史人物要考慮空間與時間這兩個參數，老裘跨越歐洲與中國大陸的空間，在中國最需要現代醫學的時候，把德國醫學帶回上海，又深入改變相對落後的武漢，對那裏的醫學與文化的影響具有劃時代的意義。這些貢獻遠超過一個所謂的院士，並且對他來說院士還來得太遲，那個院士還是吳孟超推薦的，人在上海就比武漢有優勢。老裘還擁有可以拍成電影的愛情與人生故事，我們前不久剛好訪問過好萊塢，中國人很不會欣賞人生故事。校友群裏有些對老裘的負麵情緒已經超過玩笑與調侃的範疇。老裘從來不是神，我隻是沒這機會，不然我會十分欣賞與老裘吹一小時牛的機會。

[grovest]

同感。原先對國內的院士確實崇拜。但是來美國讀完書和工作後，再反過來看他們，再和美國的醫生一比較，他們的“高大上”形象就塌了。他們的醫技也許不錯， 但是人品和倫理學方麵的修養確實令人不敢苟同。

Rosaline 發表評論於 2018-07-15 15:33:48
謝謝雅美先生。我想，如果我是病人，真的不敢讓如此高齡的吳孟超先生主刀，而去選擇更年輕很多的外科醫師。我聽到的對吳先生的負麵遠超過對裘先生的。

幾年前我看到同濟新出的器官移植的專著，在胰島細胞移植篇僅談的是豬器官移植，真是無語。如果我親戚仍然健在，我會與他談的。幾年來中國湖南湘雅報道的釆用“改良”的豬胰島細胞做了多少例人體移植。我們都知道，全世界能夠提供人體器官移植的knockout 的豬仍在實驗研究中…。

[茅斌騷客]

我還是覺得古文韻味好。
“丘”的粵語讀法與國語“優”的讀法比較接近，我找不到對等讀法。香港的拚法我也不懂，比如周潤發之“發”的拚法用“Fat”，但粵語與國語的發音都比較接近，象英文常用的粗言，所以“丘”用Yau，應該是香港拚法。而Chiu可能是台灣拚法吧？

[山鄉不仕]

吳孟超， 哈哈。

[Rosaline]

謝謝雅美先生。我想，如果我是病人，真的不敢讓如此高齡的吳孟超先生主刀，而去選擇更年輕很多的外科醫師。我聽到的對吳先生的負麵遠超過對裘先生的。

幾年前我看到同濟新出的器官移植的專著，在胰島細胞移植篇僅談的是豬器官移植，真是無語。如果我親戚仍然健在，我會與他談的。幾年來中國湖南湘雅報道的釆用“改良”的豬胰島細胞做了多少例人體移植。我們都知道，全世界能夠提供人體器官移植的knockout 的豬仍在實驗研究中…。

[雅美之途]

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[Rosaline]

對不起，發了兩次，請刪除一個。謝謝

[Rosaline]

我一個很近的親戚與裘先生共事一輩子，從文革前開始的，是外科的，後來又在器官移植研究所，非常尊敬裘先生。所以我從小聽說過很多裘先生的趣事，仍然記得裘先生當選為院士時的大家的喜悅。我不理解的是後來那些人名利心過重…, 人生不過百年。

這篇“歸去來兮”譯文真好，我親戚當年“64”時恰好在國外，回武漢後心灰意冷，竭力將身上的職務都禦下來，連黨員都不想保留了。他當時確是想歸去來兮…。

謝謝介紹Issac Chiu 的工作，還真不知道與嶽成桐先生的父子關係。