台灣將麵對戰栗的未來？

“戰栗的未來”是黃智賢十幾年前的著作，2004年曾獲亞洲周刊十大中文好書，書中對當時台灣社會日趨嚴重的省籍、統獨問題提出真誠的警語。黃智賢早年曾支持黨外和民進黨，但她說，她當時支持的是民主、是人權，而非仇視外省人、漠視原住民。她也說，她反對的是獨裁者，是專製，而不是中國人民。為什麽很多人當初支持過的政黨，支持過他們民主進步的理想，而一旦他們手握權力卻變得更像法西斯！

黃智賢曾是北一女的輟學生，英國萊斯特大學企管碩士。她的經曆則非常特別，在高速公路兩旁拔草、電子工廠做過女工、開過計程車、做過餐廳侍應生、科技公司主管、時報周刊專欄作家，多年來對台灣政壇、社會變遷、兩岸關係及國際環境等議題多所關懷，並不時痛下針砭，除了“戰栗的未來”一書之外，黃智賢還著有 “像我這樣的台灣人”、“西瓜共和國”、“掏空台灣”、“這樣選總統可以嗎？”等書。目前在臉書、網路酸辣湯等傳媒節目中，繼續她“撥亂反正”的政治評論。

來看書中她分析德國人當時為何如此仇視猶太人，納粹德國煽動民粹及迫害猶太人的手段，的確令人戰栗不已，然而煽動民粹到頭來卻也成了希特勒的不歸路，導致納粹主義的徹底覆滅。

這些書中的分析及警語，能不值得所有台灣選民深思？特別是對那些受到李扁時代“去中國化”教育“荼毒”的新生代們，能不警惕在心？能不像黃智賢一樣起來撥亂反正嗎？如果大家繼續任分離主義者在他們偏執的道路上執迷不悟，繼續任其借民粹謊言煽動下一代，台灣的未來，離“戰栗的未來”其未遠矣！

——海外瞭望台20150721——

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以下節錄黃智賢“戰栗的未來”

威瑪共和----法西斯的溫床

納粹是透過選舉，合法掌權的。

沒有任何政黨，像它這樣擅長選舉和文宣。掌握著德國被打壓的悲情，敵視猶太人，和日耳曼驕傲的主流民意。

希特勒更是一個能激發狂熱，讓群眾如醉如癡的煽動者。

幾乎所有人都知道，納粹政權的獨裁和恐怖手段。

也隻有極少數人，願意生活在納粹統治之下。

但如果人們了解，納粹黨和希特勒，其實是在民主機製內，透過選舉和合法手段取得政權的。

而種種迫害猶太人，和箝製言論自由的暴行，更是在體製內的「合法」政策。

這時恐怕才會真正警覺，真正開始思索，究竟為什麽，德國的民主製度和選舉，會造成希特勒和納粹的掌權？民主製度和選舉是不是真的可以阻止，以及要如何避免，法西斯極權的產生？

一、 意外敗戰的德國--凡爾賽合約

第一次世界大戰末期，德國戰事的全麵潰敗，已經無法避免。為了避免更大的損失，德國在1918年11月11日，和英美法三國在巴黎簽署停戰協議，第一次世界大戰正式結束，德國戰敗。

在簽署停戰協議的前雨天，德皇被軍隊逼退，逃到荷蘭。

而首相也被同步逼退，把首相職位，私相授受給政黨領袖。

帝國憲法原來規定，首相由皇帝任命並需經國會同意。

但新任的首相，卻既沒有皇帝任命，也沒有國會同意。

於是長達217年的德意誌帝國，就這樣了無聲息，不明不白的解體消失了。

德國一直是歐洲強國，它的國民是支持戰爭，希望德國戰勝，甚至擴大德國霸權的。

而因為德軍對政府，國會和人民，矇蔽了真實的戰況。使德國人民一直以為戰事順利，德國終將戰勝。所以當德國戰敗的消息，突然傳出的時候，這意外的敗戰，使全國陷入了無法接受的情緒中，社會充滿了沮喪和挫折。

由於德國在戰爭期間，對交戰國家的種種暴行，使英法兩國的人民和財產損失極大；加上戰爭後期跟美國貸款，兩國其實已經瀕臨財政崩潰的邊緣。因此戰勝國，尤其是法國，全力主張逼迫德國，簽訂條件苛刻的凡爾賽合約。

合約中除了對德國的羞辱以外，更要求巨額賠償。這樣做，除了對德國啟動戰爭的責任，做懲罰和報複以外，更希望從賠償中，得到經濟回饋，以拯救戰勝國自己的經濟困境。

每一個國家和民族，其實都很難真正反省自己的錯誤。總是容易漠視自己帶給別人的磨難，卻不原諒別人給予自身的痛苦。

戰勝國因為痛恨德國發動戰爭，給自己國家帶來巨大傷害，而用極度的羞辱，和巨額的賠償，要讓德國永遠不得翻身。

然而，這長達445項條款的凡爾賽合約，不但沒有因此使德國社會，真誠反省德國在戰爭中，對別國的暴行和傷害，卻反而使德國人民的情緒，由戰敗的挫折，轉變成對國際社會的不滿，再由不滿進展到仇恨。

加上戰後，因為各種原因造成經濟蕭條，民生凋敝，使人民生活萬分艱難。經濟的崩潰，則使共產主義有了著力之處。

國內各種武裝暴動和小型內戰不斷，主要是共產黨誓言用 武力奪取政權，因而和右派民族主義份子爭戰不休。

二、 威瑪共和

1919年，在國際強力施壓下，德國國民議會，製定了威瑪憲法，開始德國的民主之路。

憲法規定，德意誌共和國權力來自人民，國會為最高權力機構。總統直選，有權任免首相，但要國會同意。（比較起來，90年代李登輝主導修憲後，中華民國行政院長，由總統任免，卻完全不需要國會同意，顯然比1919年的威瑪憲法落後。）

總統可以解散國會，國會也可以發動罷免總統，而德國婦女也第一次取得投票權和參政權。

這是一部極有進步性的憲法。

但因為民主製度，不是在德國的曆史文化中，經過長期演化，而自然成長的，而是被外國強迫建立。所以並沒有足夠成熟的社會條件，可以支持它健全的發展。

所以威瑪共和是一個先天不足，後天失調，讓人充滿感傷的共和體製。

雖然威瑪憲法是一部非常進步的憲法，但因為國內外情勢的不穩定，以及社會和經濟條件的不足，威瑪共和卻不能為德國帶來長治久安。反而在威瑪共和的體製之下，醞釀了希特勒和納粹黨，合法取得政權的機會。並且將德國和猶太人，甚至全世界，帶入萬劫不複的地步。

威瑪共和因為內憂外患而長期動盪不安。它的內閣平均壽命很短，有時國會一年改選兩三次，一年更換四五個首相。

對內，它無力處理經濟危機，以及因而衍生的種種社會問題。對外，它處理國際壓力，常常力不從心。

更因為是威瑪共和政府，接受了舉國痛恨的凡爾賽合約，所以造成人民對民主製度，和共和體製的懷疑。

由此可知，單靠憲法本身，而沒有社會整體條件的支持，無法保證，也無法維繫民主體製的存續。

三、 主流民意

在德國戰敗，德皇倉卒退位的時候，德國雖然沒有瓦解，卻陷入長期的動盪不安。人民生活艱困，民族意識高漲。流竄在社會中的主流意見，都是非常激烈，而具有強大情緒力量的。

這些主流民意，主導了以後的發展。

（一） 對外國的仇視

德國長期以來都是強國，一旦戰敗，不但意外而且難以麵對。

德國被迫簽了「喪權辱國」的凡爾賽合約，使人民痛恨戰勝國。加上戰後德國百業蕭條，民不聊生，內亂頻仍。軍方、政府，輿論和百姓，都一致將集體的挫敗感，導向對外國的仇視。

（二） 悲情意識一帝國的瓦解

當時德國輿論，一點都不想討論戰爭為何發生，以及德國該不該為第一次世界大戰的爆發負責，這一類的問題。

德國輿論和人民熱衷討論的，是德國為什麽戰敗？以及為什麽失去帝國霸權的問題。

可見民族情緒高漲時，社會的集體情緒，是不容許自我反省的。

當社會集體意誌，追求的隻是戰勝和霸權，以及民族自我驕傲感的滿足時，冷靜溫和的力量，完全無法獲得社會共鳴。

因為溫和的自我反省，會傷害自我驕傲感，更使社會集體挫折感，沒有發洩之處。

人民對政府絕望，認為政府沒有能力阻止國際對德國的打壓和羞辱。更認為共和政府，沒有能力恢複德國的尊嚴，維繫日爾曼民族對歐洲的主宰力。

於是德國人民為了無法繼續稱霸歐洲，而懷抱著強烈的悲情意識。

（三） 對共產主義的極度恐懼

當時正是共產主義初起，席捲歐洲各國的時候。共產主義的弊病及弱點，當時的人並沒有機會理解。

因為自由主義的沒落，使許多追求思想解放，或反對階級製度，反對帝製的人，除了共產主義，並沒有更好的思想出路。

因此，右翼民族主義和左翼共產主義，成為當時德國最主要的，也是對立最嚴重的兩種意識形態。

德國一般知識份子和主流社會，害怕德國可能被共產主義赤化，因此對民主共和失去信心。他們認為，共和政府因為無能和軟弱，不但無力對抗共產黨，更會包庇共產黨，使其坐大。

所以一般輿論，對激烈的民族主義政黨，抱著同情和姑息的態度。還下意識希望，激烈的民族主義者如納粹，可以壓製共產主義。卻對種族主義可能帶來的危險，失去戒心。

湊巧的是，當時共和政府內，有幾席內閣是猶太人。而德國共產黨領導層，也有猶太人。猶太人於是被戴上「共黨同路人」的帽子，也激化了仇視猶太人的情緒。

（四）「扯後腿」論述

因為德國人民無法接受敗戰的事實，所以軍方不敢承認，敗戰是德軍的過失，而不斷找人背黑鍋。

先說是敗在對方人力物力的絕對優勢，後來又說，是因為國內有人扯後腿。

而主要扯後腿的人，就是共產黨和共和政府，以及猶太人。

軍方這個「扯後腿」的宣傳，加深了德國人對共產黨的不滿和恐懼，也使德國人不再信任共和政府，使德國人以為，猶太人是敗戰的罪魁禍首。

從興登堡元帥出席國會調查委員會的時候，群眾高喊：「興登堡萬歲！打倒猶太人政府！」就可想見當時的社會氣氛。（注意：當時德國國會，已經可以組織真相調查委員會。）

（五） 對猶太人的敵視--為什麽猶太人變成代罪羔羊？

希特勒對猶太人深刻的痛恨，和意欲絕滅猶太種族的暴行，直到今天，仍然令人無法理解。

但希特勒之所以建立仇視猶太人的論述，操縱對猶太人的仇視情緒。

最重要的原因，不但是他個人的偏見和認知，更是計算選舉利益的結果。

因為他深知反猶太人，可以為他帶來選票和運動能量。

他深知，仇恨猶太人，對他而言，是最快速，最有效，最廉價的掌權工具。

而仇視猶太人，之所以帶給他巨大的選舉利益，是因為仇視猶太人，已經成為德國的主流民意。

我始終相信，任何重要的社會情緒和社會運動，不會憑空而來，一定有它思想和能量的起源。也一定有其草根力量，才足以造成社會重大的變化。

仇視猶太人，是一個曆史，宗教，和政治社會因素，長期糾纏之後的產物。

這也是為什麽，德國主要的基督教會，並沒有站出來，反對仇視猶太人的行為。

我們來看，到底為什麽，當時的德國人會如此仇視猶太人？

1 宗教偏見

德國，或者歐洲社會對猶太人的隱隱敵意，由來已久，但並沒有普遍或強烈的反猶太情緒。

 一直到中世紀以後，猶太人才開始被基督教會劃清界線，變成是敵對關係。

基督教會對猶太人的指責，主要有兩個原因：

（1） 因為猶太人認為耶和華是唯一真神，不承認耶穌基督是救主，這違反了基督教的教義。

（2） 認為是猶太人害耶穌基督，被釘死在十字架上。（顯然他們忘了，耶穌基督也是猶太人。）

在政教合一體製下，當時的基督教會卻反而成為傳播仇恨的機構。

十三世紀教宗會議規定：基督徒不得和猶太人通婚，或同住。猶太人不可以雇用基督徒作傭人。

 這樣的規條，帶有濃厚的防禦性。

也就是說，希望基督徒和猶太人劃清界線，以避免基督徒被猶太人汙染。

但隻要猶太人改信基督教，猶太人仍然可以被基督教社會接納。

但十六世紀開始，這樣的態度開始激化。

馬丁路德在他重要的反猶太著作「論猶太人及其謊言」中，認為猶太人無可救藥，永遠無法改信基督教。

在第二篇反猶著作中，他甚至說「猶太人是魔鬼的子孫」，要求燒掉猶太教堂和學校，沒收猶太人存款，砸毀猶太人的房屋，禁止猶太人傳教。

在佈道時，他大聲疾呼，要求趕走猶太人。他並且把猶太人和豬，相提並論，暗喻猶太人和豬有親屬關係。

當我讀到這樣的記載時，震驚之餘，我終於可以稍明白，納粹將猶太人「非人化」的根源，來自何處。以及納粹對猶太人的許多迫害和屠殺，為什麽可以心無愧疚。

2 職業偏見

因為教宗會議規定，猶太人不可以做任何基督徒從事的職業，所以猶太人被迫隻能從事交易與貸款業，因為這是教會禁止基督徒做的行業。

此後歐洲社會，除了對猶太人有宗教偏見之外，更增加了職業偏見。

猶太人也從此身負「高利貸商人」，和「重利剝削」的負麵形象。

3 反猶太主義

十九世紀後期，因為猶太人逐漸擺脫基督教會的約製，開始有較大的自由，得以進入各種行業。

不論科學，音樂，新聞，政治，和一般商業，都有越來越多的猶太人側身其中，並且表現非常優秀突出。

這樣的轉變，卻也同時激發了一股「反猶太主義」。

「反猶太主義」反對猶太人進入一般市民社會，反對猶太人擁有和一般人一樣的各種權利，反對被猶太人同化。

「反猶太主義」不是因為宗教信仰的歧異，而是反對猶太人擁有平等的權利。（在我看來，其實比較像是害怕遭遇猶太人的競爭，害怕自身的地盤被搶。）

相信在美國居住過的華人，對這一點，有極度熟悉之感。

因為即使以美國的民主，多元與包容，其主流社會，對華人在各個領域中突出的表現，仍然呈現了不同程度的反華和排華傾向。

十九世紀，帝國時期的德國，已經有強烈「反猶太主義」的出現。

當自由主義衰頹時，沒有了自由主義的氛圍支持，言論便導向激烈的民族主義。一旦發生經濟危機，「反猶太主義」運動就開始蓬勃發展。

因為猶太人被視為自由化和現代化的表徵，更被視為威脅德國文化遺產，破壞傳統社會結構的代表，所以「反猶太主義」被德國民族主義者，開始用來鬥爭猶太人。

十九世紀末開始，生物優生學，種族學說，達爾文學說等等的發展，更使「反猶太主義變成「種族的反猶太主義」。也就是說，從此認定，猶太人因為生物學上的缺陷，即使改信基督教，也永遠不能變成真正的日耳曼人。

許多學者更紛紛為「種族的反猶太主義」，提供各種學術理論基礎。這些學者，大多在著名大學任教，望重士林，並對學生和知識言論界，有極大的影響力。

幾個例子：

（1）杜林

他是知名的哲學家和經濟學教授，發表「猶太人對許多種族造成危害」的論述，為反猶太主義的理論奠定根基。

（2）傅立石

為了反猶太人，出版了如「猶太主義者問答手冊」，「猶太人問題手冊」之類的書，納粹人公開說「猶太人問題手冊」是他們的「精神工具」。

（3）雷茲

是種族學教授，不斷論述要如何力保北歐種族純潔，和各種優生措施。

（4）華格納

他是至今仍然舉世知名的音樂家，請看他怎麽說猶太人？

「猶太人是人類衰落的魔鬼形象。」

「猶太人是寄生動物。」

「猶太人最佳的解救，就是讓他們滅亡」

吃驚嗎？我必須承認，我受到極大的驚嚇。

（5）張柏倫

他認為，為了維護亞利安人的種族純淨和文化優勢，與猶太人的鬥爭，是一種你死我活，有你無我的對抗。

納粹幫凶，甚至包括了德國大哲學家海德格。

最後，反猶太主義的結論是：「猶太民族是全體人類的災難。」

於是，至此，所有德國發生的大小問題，不需證據，不論理由，都可以順理成章的歸咎給猶太人。

德國戰敗，是因為猶太人扯後腿，發國難財！

德國經濟凋敝，是因為猶太人興風作浪！

共和政府無能，是因為猶太人！共產黨猖獗，是因為猶太人！社會道德低落，也是因為猶太人！

在他們眼中，猶太人已經被徹底妖魔化，非人化，所以猶太人被迫害時，無須對他們抱持同情！

這些人士的發言和論述，當其時為種族主義加溫，增強納粹聲勢。納粹掌權後，又根據其理論，提出迫害和屠殺猶太人的幾百項政策。

讀到這些反猶太主義學者的論述，我隻有一個感想：千萬不要因為一個人是學者，博士，是專業人士，或是能創作出優美的音樂，就認定他會是充滿人道主義，有完整人格的人！

就以為他的話值得聆聽，他的行為值得尊敬。就以為他一定是對的。

真的！

4 對共產主義的恐懼

德國主流社會對共產黨的恐懼和疑慮，是造成另外一個集體仇視猶太人的原因。為什麽呢？其實這是因為一連串的貼標籤，和許多偶然造成的。

原因之一，是馬克思主義的著作人馬克思，是猶太人。

原因之二，是因為當時德國共黨的領導人中，有少數幾個人是猶太人。然而這是因為當時德國的團體和政黨中，共產黨是少數對猶太人友善，容許猶太人加入的團體。

原因之三，是因為當時的威瑪共和政府，有少數內閣是猶太人。所以德國人認為政府對共產黨的軟弱，是因為猶太人。

於是，德國人對共產黨可能赤化德國的恐懼，和反猶太主義，這兩種強烈情緒相乘相加，更嚴重激化了對猶太人的仇視。

5 政治操作

因為社會中，猶太人企業家和政治領袖，多半主張履行凡爾賽合約，主張以和談和談判，代替對抗和衝突。所以輿論一般都把猶太人視為出賣德國利益，是賣國賊。

但儘管政府不時有意無意的，將國家的問題，歸咎於猶太人。但猶太人在威瑪共和中，還能取得外交部長的職位（雖然他因為主張國際談判，被視為猶太賣國代表，因而被極右派暗殺死亡。）

可見猶太人當時雖然備受歧視和敵視，卻仍有最起碼的生存空間。

6 納粹

納粹是德國最後走向滅絕猶太人，真正最重要的原因。

即使有前麵種種曆史文化因素，和政府的政治操作，而德國的反猶太主義，也對猶太人處處打擊，但猶太人在德國的生存權，卻仍然有挽回的餘地。

但是，因為納粹仇視猶太人的整體論述和文宣，以及其後的掌權，甚至製定法律，屠殺猶太人，才造成猶太人最後悲慘的命運。

（六）渴望強人

因為曆史和文化因素，德國人民對權威的服從，遠高於英美兩國。對由上而下的「真理」，並不強烈排斥。

這一點，東亞許多國家，因為有類似的曆史和文化背景，所以都同樣呈現了，從帝製走向共和的艱難轉型。也就是雖然形式上具備了民主，但人民和社會機製，卻無法很快的從帝國時，尊敬皇權的意識形態，轉變成挑戰威權，承認權力需要製衡的公民社會。

加上德國戰敗，被迫簽訂「喪權辱國」的凡爾賽合約。

在國際上，德國處處遭到抵製和羞辱。人民無法維持基本生活，飢餓問題嚴重，於是極左的共黨也在國際風潮下，有立足之地。（雖然得票率不高）

希特勒掌權以前的幾次國會選舉，極右派渴望恢複帝製，極左派則想要建立共產政權，兩者的選票，加起來有超過百分之五十。

也就是說，有超過一半以上的人民，並不信任民主體製，而要求某種集權和強人政治。威瑪共和政府，之所以還沒有被推翻，仍然可以苟延殘喘，隻是因為這極左和極右兩股勢力，彼此生死纏鬥，絕不妥協。

國家內憂外患不斷，民不聊生。

對國際打壓的仇恨，對政府無能的絕望，對共產主義的恐懼，塑造了德國當時的主流民意，和整體社會氣氛。

麵對所有難題，政府幾乎無力解決。在絕望之餘，人民下意識的願望，便是期待一個強人，以強權和魄力，解決德國所有的問題，讓德國重新壯大，恢複德國往日的榮光。

這一切，都為納粹和希特勒，提供了滋長壯大的土壤。

以上“戰栗的未來”節錄自黃智賢臉書

[mzl9876]

民粹分子是很恐怖的，是啊看看二戰時的殺人魔王；東條英機；土肥厚賢二；鬆井石根；木村兵太郎；板桓征四郎等等等等不勝枚舉的戰爭狂人，所以說；以史為鑒以史為鏡對後來人是多麽的重要。

[tzuuyi]

Ms. Huang is a rare breed who is using brain to think logically. She found the discrepancies and tried to make sense of them, unlike the author of this previous post who probably did not think thru. I first started questioning democracy when I visited Taos Pablo reservation and was shocked how a democratic government could be this ruthless while press and ordinary people can keep silence like that.what does Democracy bring to these people? That is the question.

[瀛客]

因為二戰前的選舉選出了納粹與希特勒，而徹底否定民主，給人一種因噎廢食的感覺。還是在德國這塊土地上，西德人絲毫不擔心民主選舉會再次選出希特勒式的人物，一直使用民主製度，讓西德走進先進國家的行列。與之相比，東德人大約比較擔心民主製度會再次選出希特勒式的這類禍國殃民的狂人，而選擇了專製製度。曾幾何時，一盛一衰，兩德最終統一在民主製度之下。“戰栗的未來”的作者知其一，不知其二，僅僅舉出希特勒這個例子，但是對於專製製度產生出的不勝枚舉的戰爭狂人、暴虐狂，充耳不聞，視而不見，似乎有失公平。