談談賈寶玉

《紅樓夢》三個最重要的人物裏，寶釵是好理解的、黛玉也是好理解的，惟獨寶玉這個人不那麽好理解。從表麵上看，寶玉的特點很容易總結：多情而又癡情、富才氣卻又有點呆、不務正業、不喜功名利祿。但是寶玉究竟是一個什麽樣的人？他到底為什麽會兼具這些特點於一身？這個恐怕就很難說清了。 說說我的看法吧——首先談談寶玉的癡情和多情。在我看來，寶玉的“情”和一般的“男女之情”是有區別的。寶玉在本質上是個徹頭徹尾的唯美主義者，大觀園裏的諸多女孩，他都喜歡；清秀聰明的男孩子，他也喜歡，但這種喜歡並不是好色的表現，而是表現了寶玉對世界上一切美好事物出自骨子裏的熱愛。 還記得寶玉在端午節的宴會上因為不盡興而悶悶不樂，回到怡紅院後和晴雯發脾氣的情節吧？當時書裏曾有這樣一句話：黛玉覺得花開了要謝，還不如不開；宴席聚了也要散，還不如不聚；而寶玉卻是希望花常開不謝、宴席常聚不散的人（大意，見三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星 ”），僅從這一句話就可以看出寶玉對美好事物的熱愛之情遠勝過黛玉，而且是熱愛到充滿極不切合實際的理想主義色彩。 大觀園裏的女孩子們，作為美的化身，被寶玉視若珍寶，無論誰開玩笑說自己死了以後怎樣怎樣，寶玉都說要去當和尚。在這些女孩子中間，黛玉由於性情和寶玉最相近，而讓寶玉最為青睞。但是從本質上講，寶玉對黛玉的愛和對其他女孩的愛相比，甚至和對一切美好事物的愛相比，是沒有任何區別的，有的隻是程度上的不同而已。這也是為什麽寶玉在黛玉死後也能接受寶釵的原因。 寶玉的才情就不用多加分析了，一個極度的唯美主義者，才情幾乎應該是與生俱來的。寶玉的詩詞歌賦其實是很出色的，因為其藝術美感肯定也是他所熱衷於追求的。 由此也就不難理解寶玉何以如此厭惡功名，因為他的心裏隻裝得下純美的東西，裝不下一絲虛偽和爾虞我詐，難免沾染汙穢的功名仕途絕對入不了他的眼。這就象他對女孩子嫁人後就漸漸變得愚笨起來，能悲憤惋惜到跺足歎息一樣。 其實這個世界上熱愛美好事物的人不在少數，但寶玉何以顯得如此與眾不同呢？我認為第一個原因在於純粹——大多數人在追求真善美的同時也能接受假惡醜的存在，但在寶玉卻是容不下一絲一毫的，這在上麵也已經分析過了；第二個原因就在於癡——寶玉對於美好事物熱愛到了什麽程度呢？用兩個字來形容就是“忘我”。因為忘我，才會大雨淋頭毫無知覺，還忙著叫別人避雨；才會熱湯燙手不覺得疼，還問別人燙到沒有。。。這些在別人眼中冒傻氣的行為，恰恰是寶玉忘我境界的體現。 但是這樣忘我的愛是很危險的，因為這種愛已經是臨界於“空”的一種境界。早在賈府的鼎盛時期，寶玉就寫出了“無我原非你,從他不解伊.肆行無礙憑來去.茫茫著甚悲愁喜,紛紛說甚親疏密.從前碌碌卻因何,到如今回頭試想真無趣!”這樣的曲詞（見二十二回“聽曲文寶玉悟禪機 製燈迷賈政悲讖語”），由此可見寶玉當時的心境就已經處在“空”的邊緣。 等到寶玉遭遇了他所鍾愛的人一個個離去，遭遇了賈府由盛到衰的巨大轉變，每一次打擊都使他更加明白“好花不常開、好景不常在”，他的理想主義不可能實現。所以到最後他皈依佛門，由忘我的“癡”徹底變為無我的“空”，是寶玉這個人物必然的結局和歸宿。 很多人覺得，寶玉這樣一個人物是沒有任何存在意義的——這樣的人放到現實社會中，無疑是廢物一個，離開了富有的家庭環境，恐怕連生存都成問題，更不可能對社會有所貢獻。所以在很多相關帖子裏，鄙視寶玉的言論不在少數。以現實的眼光來看，這樣的觀點也是有道理的。 但是從文學欣賞的角度來看，我認為曹雪芹寫《紅樓夢》，主旨是為了寫人生的虛幻無常，所以寶玉這樣一個雖全無用處，卻極度理想化、接近於神的人物的塑造，對於整部小說中心思想的體現，有著至關重要的意義。他的存在反襯了現實世界的汙濁，他的遭遇印證了世事的無常，他的歸宿暗示了“一切到頭終是空”的核心思想。既然《紅樓夢》是一部偉大的文學著作，那麽從文學審美出發去看待書中的人物還是很有必要的。

[猴猴]

竟然在這邊看到阿巳的blog~~~嗬嗬~~~一點點驚訝....

[第一次冒泡]

讀阿巳的文章,有一種沐浴在和煦的陽光裏的感覺,親切,溫暖,開朗,幽默.