立的兩維空間
我喜歡無聊的事情。而且，我隻做我喜歡的事情。
美國現在的情況令人擔憂。抗疫應該一下子采取嚴厲措施，徹底解決。而美國開始拖拖拉拉，現在複工，但人們並沒有足夠重視，很多州有潛在危機，也沒有準備好再次爆發。這個疾病不嚴格防控就控製不住。如果再次爆發還要收拾這個攤子，但越往後複工和經濟壓力越大，那時將非常麻煩。
新冠肺炎：後新冠時代中國需要什麽？
新冠是一場精神病
今天的疫情是人類曆史上最奇異的一場流行病。從來沒見過。它早已不僅是一場人類身體的流行疾病，它已經變成人類的一場流行全球的精神病了。而在這次精神病疫情中，世界很亂，美國很亂，中國很安定。我認為中國的安定也是病態的。
一個良性的社會並不是一種絕對的穩定狀態。它應該穩定與混亂的平衡。我們今天的政府沒有認識到，一個好的社會需要適度的混亂，一個好的社會需要合理的思想與言論的自由。適度的混亂、不同的思想和觀點以及行為實踐的展現有利於社會的改良，更是激發創造力、想象力、優美的思想所必須的。而這些才是一個偉大的民族的特點。當然，混亂應該是良性的而不是雜亂和內耗。
美國的文化大革命
60年代的中美值得今天我們回顧。
60年代對於今天世界是極為重要的。那時中美兩國都非常混亂。
美國經曆了一係列可以稱為美國的文化大革命的運動。它具有反文化的特點。中國也在經曆文化大革命。中國的文化大革命也是反文化的。而那時美國混亂的程度可能是今天的中國人難以相信的。當時不僅有倡導非暴力的維權的人群，其代表是著名的黑人民權運動領袖馬丁·路·德金，那個年代美國的暴力革命同樣流行。黑人暴力組織，比如著名的黑豹黨，都有個個武裝，並且公開打砸搶。而由白人富裕中產階級的孩子組成的氣象員更恐怖，他們專搞爆炸。這些人都非常反對資本主義，紛紛要在美國國內進行社會主義暴力革命推翻政府。當然，還有單打獨鬥的暗殺。當時暗殺非常流行。當然，這樣的混亂其根本原因還是在於美國社會自己的問題。無論如何，那時美國非常的混亂。但這是一種良性的混亂。
原因有兩點：
第一，在混亂中具有不同的聲音、不同的思想。他們不是萬眾一心，不是思想一直，高度統一。有人要暴力革命，但也有非常強大的反暴力的和平的聲音。還有人根本不參與運動。
第二，在混亂中總統肯尼迪沒有采取簡單的暴力鎮壓。而是通過與不同的團體對話，雖然對話根本沒有效果，但他依然積極推動改革。因為，問題如果不解決單純的暴力維穩是沒有用的。最後，美國推出了民權法案、選舉權法案和平權法令。女權也得到改善。然而，這些法案的出台也沒有立刻產生效果，美國之後的暴力活動反而愈演愈烈，持續數年。但是政府在依法維持社會秩序時，始終保持了忍耐，沒有進行簡單的暴力鎮壓。所以到了70年代，美國開始回歸保守思潮，接下來社會出現了一係列的變化，國內人權得到改善，自由市場經濟得到發展，科學繁榮，隨後進入了一段黃金時期。
中國文化大革命
對比美國的60年代觀看中國的文革。中國文革一些西方學者認為它是真正的大民主大自由。這是一個錯誤的觀點。表麵上中國在文革中大鳴大方，砸爛公檢法，的確是完全自由了。但實際上所有的大鳴大放都單一的思想單一的聲音，不能有對運動的反對的聲音，不能有對毛和共產黨的批評的聲音。因此，文革演變成一場災難。
中國的團結一致和萬眾一心可以發揮巨大力量，但一個沒有獨立、自由、理性思想的民族是不可能長期發展保持穩定的。今天，中國信仰依賴西方現代科學，在很大程度上補救了中國的思想的單一萎弱。
對比美國60年代觀看中國六四，最大的教訓在於：一方麵政府沒有足夠的自信和耐心，最終采用了簡單的暴力鎮壓的方式，從而為中國帶來了長久的負麵影響，直到今天。另一方麵，在六四中的中國人民依然是萬眾一心，全國人民一個思想，那時尤其缺失強有力的非暴力的思潮和民運。並且，在六四時的群眾普遍相信暴力革命。這是黨教育的結果。而今天我們的畸形的穩定是六四直接的影響。反觀文革，雖然在當時對中國損害極深，但毛澤東沒有采取暴力鎮壓，而是以非暴力的方式結束，這是有意義的。文革經曆了十年，但與美國類似，之後社會思潮反動，80年代鄧小平開始改革。
所以，今天我們仍然應該認識到：一，適度的混亂並不可怕，政府應該保持耐心，有足夠自信。二，暴力以及以暴力獲得的絕對穩定對於社會危害更大。
中國人普遍信仰暴力，信仰人民戰爭、遊擊戰、正義必勝論和以弱勝強。這些都既是黨性思維，也是一直以來黨的不斷自我神話和對公眾灌輸的結果。
共產黨既存在深刻持久的權力焦慮，又迷信暴力。這些則根源於馬克思主義的理論缺陷導致的中國的製度缺陷。
馬克思主義的理論缺陷
馬克思的理論具有合理性和深刻性。然而，馬克思的社會主義理論有兩個嚴重的缺陷：
第一，馬克思忽視了權力問題。馬克思隻意識到解決財富問題。人類對於財富的貪婪是資本主義的弊端的根本。今天資本主義的發展模式仍然是激發、放縱人的貪婪，以過度消費刺激生產，而通過過度生產獲得利潤。所以，馬克思提出公有製和計劃經濟。但是馬克思忽視了權力問題。權力是社會製度的本質，製度就是權力的分配。因此，社會主義國家普遍出現權力失製。
第二，暴力革命理論。馬克思理論的終極目標是要用暴力推翻全世界所有的資本主義國家，實現共產主義。為實現目標而使用暴力和以暴力為目標是截然不同的。世界上所有能長久流傳於世的宗教都是傳揚和平博愛、反對暴力的。以暴力為目標和信仰的思想理論最終必然淪入邪教。這裏並不是簡單的說社會主義是邪教，而是說明這樣的思想的偏差為社會主義國家帶來嚴重後果。所以，盡管初衷是好，在建立之初社會主義國家在貧困的條件下也大都經曆良好快速的發展，國內獲得較之資本主義國家更人道公平的環境，但最終社會主義國家普遍出現極權專製的人道災難。
而出現這樣的問題和社會主義製度設計缺陷導致的政權危機與權力焦慮有直接關係。
權力焦慮
從權力的角度考察人類製度，傳統的製度屬於神權體係，王權神授。權威掌握政權，安排權力。其政權屬於長周期，終身製。這催生陰謀政變和暴力政變的獲取權力的非常規方式，導致傳統社會的不穩定性，呈現周期性動蕩政權更迭。掌權者產生普遍持久的權力焦慮，政權危機。這便形成傳統政治的殘酷性、暴力化、暗箱性的特點。
而西方現代民主政治一個最大的進步就是建立了和平的製度化的政權交替的體製。它的政權是短周期，周期性公開競爭民主選舉。這有效的消除了傳統社會的權力問題和暴力化以及殘酷政治的弊端。
人們通常認為中國的製度具有超穩定性，這是一個不準確的認知。它混淆了製度和國家。國家是製度的載體。如果對比古代其他帝國會發現中國並不特別的穩定，朝代周期性更迭。原因在於，中國曆史的製度仍然屬於傳統的神權體係。新中國從毛澤東到鄧小平都沒有解決權力的製度化交接的問題。鄧小平的隔代指定具體負責，到胡錦濤就差一點引發政變，看見中國製度不僅不穩定，相反政權危機是比較嚴重的。
同時，因為存在持續的權力焦慮，在今天中美尖銳對立，國際環境惡化的情況下，麵臨壓力中國執政有可能趨向嚴厲和僵化，為中國帶來近期風險。
所以，未來中國要想健康持續的發展，權力問題是必須解決的。
民主悖論
西方民主並不意味著正義，隻是一個公平博弈的平台。而爭論通常無法達成共識，相反會更多的是固化各自觀點，持續的爭論通常會導致矛盾激化和僵化。
對於傳統專製政權過於激烈的爭論最終需要權威裁決，容易產生權力危機。專治社會普遍抑製言論自由和爭論。
西方的民主製度並非找到了有效達成社會共識的途徑，而隻是通過周期性民選依法爭取執政權力，實踐各自觀點。所以，西方民主的本質是周期性的政變。
中國在當初80年代改革開放就是沒有意識到這一西方民主自由的政變的本質，沒有改革權力製度，盲目引進西方民主自由，從而幾乎引發政變，國家動亂解體。
總之，西方製度是通過公民享有平等權力，自由言論，民主選舉，短周期執政來獲得政權穩定，社會活力。但西方民主製度發展到今天其弊端也已經非常明顯，並且它的弊端是難以從根本上改革的。西方製度的固化問題實際上比中國嚴重。
中國的製度是人類曆史上一種全新的製度，非常獨特。過去對於這一製度的認識比較表淺和概念化的，總是認為國家調控和大政府是中國的優勢。我在之後的中美製度比較的文章中將詳細探討。這裏隻是想指出，中國製度理論上是黨權，黨權即神權，黨在理論上擁有社會一切權力，包括公民的自由和生命權。所以，中國黨高於法，而往往最高領導人占有的黨權。理清這些關係對於改革中國的權力製度非常重要。西方民主製度中的短周期執政其實非常重要。值得中國考慮。
未來將中國的專製建立在科學極權主義基礎上，建立有保障的製度化短周期的權力交接製度，以及與之相適應的言論自由和民主評議是可能的。如果中國能發揮製度優勢和製度創新的創造力，真正建立起科技極權主義的新型社會一定會超越美國的。
美國感動中國的一麵
當然不能盲目排斥民主。更不應該輕視美國製度。相反，今天兩國應該虛心的相互學習和借鑒。美國仍然有著巨大的活力，尤其對於我們而言，美國製度仍然有感人的一麵。那也是我們需要的。
比如說，當我看到央視報道特朗普在新聞發布會上麵對記者回答時出現了混亂的場麵。氣憤的記者們紛紛在台下自行發言，總統卻隻能不停的讓大家保持安靜。看到這樣的場麵，我感覺非常感動。我覺得央視播放這個新聞的目的當然是要作為抨擊美國的材料，但是我覺得在一個國家裏一個記者能當麵質疑美國總統，那麽這樣的國家裏就有一種幸福，有一種自由、平等和有尊嚴的健康的狀態。那麽，我想在中國是否有記者敢當麵打斷總書記的話質疑總書記呢？就像在美國紐約醫院流傳出的走廊裏排放著裝在袋子裏的屍體，央視的報道同樣是在說明美國抗擊疫情的失敗，但是我想我們的觀眾是否會因此想到為什麽我們的武漢在疫情嚴重的時候沒有流傳出一張這樣的真實的照片？那時我們的醫院肯定也瀕臨崩潰也在大量的死人。而為什麽我們的那些在疫情真相被公開前發消息提醒朋友的幾個人都要被約談警告，並且要在央視公示整個中國？為什麽我們今天在對這場疫情的報道中始終沒有任何關於我們的錯誤的質疑和批評的報道？為什麽甚至連那些真正的災難和人們受到的損失的報道都沒有可見到？我們對於這樣一場災難的報道竟然幾乎都是幸福的消息。我們不停的宣揚那些愛國主義的畫麵，宣揚政府和國家的偉大，人民戰爭的偉大。不幸的是，我們的觀眾可能不會去思考這些問題，他們在潛移默化的接受著這些，而滑稽的是我們的政府仍然處於一種權力的焦慮中，經受著權力的恐懼。我們的這些宣傳的確能給我們的國家一種力量，但是我們是否意識到在美國那些被我們利用的批評甚至是嚴厲抨擊總統的聲音也是一種力量，是另一種與我們不同的力量，那裏的混亂中仍然有著一種與我們不同的幸福。這些也都是我們需要的。一個國家的健康發展一定不能僅僅是追求一件事情，無論是效率、財富或單純的精神。它應該是一種更加豐富更加平衡的追求。一個人生活在這樣的國家裏才不會成為一個奴隸，一個創造財富的動物，或者一個國家和黨的工具。一個公民可以公開發表自己言論和觀點、能公開平等質疑批評總統、揭示社會真相的社會永遠是令人向往的。
今天我們物質生活已經非常豐富。對於我們來說，自由、平等、正義和豐盈的精神世界是更高的幸福。不過，具有反諷的是美國人民也在漸漸忘記這一些。這次疫情暴露出美國的問題甚至多於中國，一個根源便在於現代資本主義商業文明過度追求財富，它使人們越來越貪婪、狹隘。在這方麵中國其實是世界上受美國的影響最深最像美國的國家。所以，今天中美的衝突其實際上是美國自己的衝突，是資本主義商業文明的一種內在必然。在中美的競爭中，中國的改革麵臨因為與美國衝突惡化被美國打擊失敗的風險，但是如果最終美國失敗，那一定是美國自己擊敗了自己。
但是，如果人類最終局限在現在的這種過於貪婪的商業文明中，那麽最終可能沒有勝利者。
立 2020/05/02
印度
巴基斯坦
俄羅斯
印尼
孟加拉
巴西
墨西哥
尼日利亞
盡管對中國製度的短周期交替沒有信心，但還是要點讚。因為隻有你寫出了這樣的文字。
而這是一種對人類文明真正的追求。
而這是一種對人類文明真正的追求。