從纏足起源的分析到人體柔性的性標誌

從纏足起源的分析到人體柔性的性標誌

首先，把纏足放到人類大背景中考察，我們會發現纏足不是孤立的特殊現象，相反它是一種普遍的現象，而且從中可以折射出人類的一個極為重要的特征。也就是說，纏足本質上是人類有目的地改造自己身體的活動。其實：人類一直以來有著強烈的改造自身的願望，並且從非常久遠的時代，這種自覺的改造自己的身體的行為就已經開始了。這其實是一個非常非常重要的特征。從更廣泛的意義上考慮，製作工具也是在改造自身，而這兩項活動從一開始，那至少是在十萬年之前，就決定了未來人類的進化方向。其深刻之處在於，它們的出現改變了地球生物進化的性質。在過去，地球上生物的進化是一個被動過程，它通過隨機突變，自然選擇，適者生存而完成。而當人類開始主動製造工具改造自身時，人類的進化其實就實行了雙軌製。它既包括被動進化，又有人類的主動進化。前者的過程進程非常緩慢，而後者，如果放在39億年地球生物進化的尺度中考量，則實為極其迅疾，而且是在加速發展的。我們現在處於一個臨界點。我的觀點是，未來人將進化為機器，而是人類將消失。（不便具體討論，請參看我日後的文章《未來人類將進化為機器》。）纏足是非常中國化的，但如果從改造自身來考察，人類改造著自身的活動非常普遍，從身體的穿孔，改變顱骨的頭型，紋身，到現在的豐胸，隆鼻，處女膜修補，以及男性的健身，服用蛋白粉甚至藥物。而醫療中的隱形眼鏡，人工瓣膜，起搏器等等，本質上也屬於人類改造自身，以更適應於生存。（美容本質也是為了更適宜生存。）

但纏足為什麽隻會發生在中國呢？我覺得這與中國人的哲學思想有關。中國人崇尚陰柔，發展到後來就變成了一種病態的審美觀。如果在這種討論中應避免使用情緒化的詞匯，可以說極度陰性的審美觀。結果就是喜歡女性的柔弱、小巧甚至病態。另一個可以與之映照類比的就是盆景。龔自珍曾經寫過《病梅館記》。手捧一隻畸形小腳其美學上的意味幾如手捧一盆小巧的盆景。纏足大約最早出現於宋朝，應該注意宋朝可以算中華民族陰氣最盛的時代了。而纏足興盛於清，清朝又是滿族對漢人采用柔化去雄性化的時代。當然，像纏足這種習俗的出現，雖然需要一係列深刻的內在原因，但其具體出現、流行，可能還有賴於一係列的偶然因素。比如它非常可能，最早出現於宮廷。一開始可能是某位君主喜歡某個小腳的嬪妃，小腳成為美。於是，宮廷之內的女孩子，為了爭寵而開始纏足。（現代女權主義者一想到女人要取悅於男人就開始磨牙，但其實她們沒有意識到，包括人在爭寵內的這個地球上的所有生物，雌性都是被雄性塑造出來的，雄性都是被雌性塑造的。所以，女人是被男人塑造的，而男人也是被女人塑造的。男人的行為本質上也是因為女人在爭寵。但一個可笑的結果就是，男人在為女人爭寵的過程中，卻建立了男權社會。人類在爭寵時，是非常狠的。）所以，在纏足的時代，最熱衷纏足的一定是女性而不是男性。因為，如果男人喜歡小腳，他肯定首先去爭奪小腳的女人，而不是去製造小腳。

然而，纏足能夠成為一個中國的普遍的習俗還有一個原因，那就是我們這個民族對於疼痛和痛苦有著超乎於其他民族的忍受能力。我還是避免說我們是一個喜歡受虐的民族吧。這一點從另一項國粹可以得到佐證。它就是針灸。考察世界不同民族的傳統醫學，中醫的其他內容在世界其他地方的民間傳統醫學中都有一定的類似物對應物，隻有針灸是中國獨有的。針灸這種以痛止痛的療法，的確近乎於一種受虐。在現代臨床上，給西人紮針時行針要遠遠小於給國人紮針的刺激量。針灸中還有一項更為奇葩的療法，化膿灸。即用一種類似煙草的藥用植物搓成小團，點燃後直接放在穴位的皮膚上燃燒至熄滅，此稱為一壯。如果，搓小團艾絨有米粒大小，那需要反複燃燒多壯，直到把表皮燒至炭化，然後，再在上麵貼上一塊膠布，好讓燙傷處化膿，膿水外流常常會弄濕衣褲被子，化膿的傷口，要保持流膿2-3個月，才令其收口。據說，對於許多疑難雜症有獨到的療效。做完化膿灸的患者往往都精神煥發、兩眼放光、麵色紅亮。除了走路一瘸一拐，其餘都像是返老還童。過去專門做化膿灸的診室，病人多時會飄滿了烤肉的香氣。我們在學習時困得撐不住了，就一把錐子刺進大腿裏。世界上哪裏有這麽愛學習的民族啊！（所以，這種學習的衝動一定不是因為愛學習，或者說愛知識，真理。這種衝動一定和纏足一樣，具有生物性的。因此才會如此強烈。它是因為愛功名權利。而愛功名權利的生物本質其實也是為了爭奪異性。我們這個民族其實是非常功利的，如果學習能獲得功名利祿，我們就瘋狂地愛學習，如果，不能，我們就會粗魯地鄙視嘲笑學習。不是大官人，就是書呆子。）所以，隻有這樣強悍的民族才可能催生出纏足。隻不過一個對於痛苦有著太強忍耐力的民族，也常常是一個麻木的民族。

最後，但也是同樣重要的，那就是我們纏足是因為我們認為，腳是髒的，但腳也是性感的。

我們為什麽會認為腳是性感的呢？我認為，人類其實具有兩種性感區域。第一類，我稱為剛性性感區，是在進化中形成的，它具有醒目和直接的特點。是生理性的，牢固的。比如，乳房，臀部，外生殖器。它們對於人類性衝動的喚起是非常強烈的。所以，女權主義者在有限的未來可能很難把女人普遍地改造成對男人沒興趣，看見一隻大雞巴而心疼不加快；另一類區域，是我這裏自己提出的，柔性性感區。它的形成需要1. 在進行性活動時，容易被看到、接觸到2. 如果，在平時這些區域不易被看到、接觸到，那麽它們的性感程度將大大增強。它較少地由生物因素決定，而受到較大的文化因素影響。可以想象在極度禁欲的年代，看到一個女性裸露的肩膀都會激發出一個正常男人強烈的性衝動。在人體中，女性的腳無疑是最符合這個標準的了。然而，深入考察這又和人類的性交姿勢有關。如果，人類是采取和猩猩或馬匹一樣後入式的性交姿勢，我推測腳就會變得毫無性感可言。但當人類采取了麵對麵女下男上的性交方式，尤其是在初期性活動中普遍采取這種姿勢，那麽，男性在發生性行為時就不可避免的要看到、接觸到女性的腳。這樣就產生了條件反射式的性關聯。同樣，在性愛中雙方要注視對方的眼睛，口唇，鼻子，這樣這些器官也就變得性感起來了。而這就可以解釋為什麽女性中非常罕見有戀足的。因為，女性在性交中很少有機會直接看到接觸到男性的腳，即使是女上男下的體位也是如此。

參考柔性性感區的條件2，就需要考慮到古代中國的服飾影響。古代的服裝在平時最容易被暴露出來的就是腳了，而且可以勾勒出其生動的形象輪廓。尤其，它在行走時，呈忽隱忽現的方式，這樣就更加撩撥。這在舞蹈中，會變得尤為刺激，即在舞蹈時女性舞者的雙足在古代會激發起男性巨大的性衝動。因此，舞蹈在纏足中可能起過重要作用。比如袁枚就曾認為纏足所穿的弓鞋最早就是舞靴。這是極有可能的。直至今天芭蕾舞的女演員，也多有因跳舞而導致的足部畸形。南唐後主李煜曾寫“紅錦地衣隨步皺”這詩詞寫窅娘的這對腳也真真的是香豔情色，撩撥人心。也隻有這位多情苦命感覺超敏超細膩的天才，才能寫出有如此豐富性聯想的絕美絕妙的句子。（這裏請注意紅錦寫出了光與色，隨步寫出了動態，皺用的更為傳神，直接引發性聯想。請參見立的《達芬奇的隱秘情史》中關於皺褶與女性的那段文字。）

而在現代社會中，其實雙腳已經變得不是那麽強烈的性感了。因為，它經常暴露。仍然有一定的性感，但其強度就遠遠低與古代了。這和現代人的生活方式服裝方式的變化有關。現代人直接暴露胸臀，甚至直接走光了。好在第一類性感區域是生理性的吸引，不容易失效。這也就解釋了另一個問題，即在古代中國男人戀足非常普遍，很多詩歌中都有對足的色迷迷的描寫，而這在當時不會被認為反常、變態或者下流，而在現代社會中，戀足就成了變態了。

另外，說到腳，我到突然想起那則著名的童話《灰姑娘》。《格林童話》中很多起源非常古老。有時，有些血腥，而且，往往反映了一些古老的人類心理的活動。灰姑娘的形象據說可以上溯到希臘曆史學家斯特拉波在公元前1世紀記述的一個故事。希臘少女洛多庇斯在溪水邊洗衣服時，一隻鷹將她的鞋子攫去並讓鞋子掉在了身在孟斐斯城的法老的腳下。法老隨後要求國內所有的女子試穿這隻鞋子，看看是否合腳，最後找到了洛多庇斯。法老愛上了洛多庇斯並娶她為妻。這個故事在講什麽？通常的解讀是，浪漫愛情。這就大錯特錯了。這個故事的本質是，因為一隻鞋愛上了一個女人。

有時，相當真實。

 

立

2015/9/15

 

上述討論的是在生理範圍的戀足。絲襪情結，介於襪子最近太敏感，我這裏就不討論了。我認為絲襪情結和戀足是兩回事。

至於戀襪癖，戀鞋癖，屬於病理範圍。根據中國精神疾病分類方案( CCMD －3) 提出的戀物癖診斷標準是: (1 ) 在強烈的欲望與興奮的驅使下， 反複收集異性使用 的物品。 所戀之物是極重要的性刺激來源， 或為達到滿意的性反應所必需; (2) 至少已持續 6 個月。

這個我就不討論了。隻想講一個小故事，和提一個問題。

故事是一個心理醫生記錄的真實病例。他的一個患者有戀鞋癖，收藏各種女人穿過的鞋子，看這些鞋子才能完成性活動。在跟這個患者交談過幾次之後，患者漸漸吐露，在他童年時，夏天父親經常一邊看報，一邊用他的大腳趾頭撥動那個孩子的雞 雞。

那麽，我感興趣的一個問題是：如果戀物癖是一種疾病需要治療，那麽同性戀是病嗎？應該治療嗎？

 

達芬奇的隱秘筆記：

http://blog.wenxuecity.com/myblog/58832/201412/8165.html