消滅中國的貴族思想，毛澤東做到了。

毛對中國人民最大的貢獻，其實不在具體的事情上。戰爭，比如最近大家熱議的抗美援朝，影響力撐死了一百年吧。文化大革命，才是有千年影響的事件。因為毛成功地將中國人，從一夥順民轉變成了一夥“刁民”。而刁民，才是民主政治的基礎。近代資本主義的發源地，意大利荷蘭等，都是一夥夥的刁民。美國立國之初，也是刁民成群，既不服英國，也不服大陸會議。刁民是無法被完全專製的。華盛頓做不做王，無關他自己想不想的問題。

一部世界近代史，就是清算貴族的曆史。而中國這個過程完成的很晚，一直到二十世紀末。貴族就是天生或者無條件地要比別人在社會生活中有權威。雖然貴族可能有窮有富，有呆有傻，但一定要比非貴族有權威。要讓別人服從這種權威，就必須有某種不以人的努力而轉移的東西為依據。比如高貴血統，神靈欽點，道德高尚，智慧超人，聖人真傳等。而這些東西必須神聖化，才能讓芸芸眾生不去挑戰。

貴族為了維護天生的精神權利，同樣也要用世俗的福利來證明。所以，貴族政治就會反對進步和變革，以免出現經濟利益上的挑戰。貴族是進步的阻力。要反對貴族，第一件事就是去神聖化。這是文藝複興和啟蒙運動所作的。但這顯然太慢，所以，在王權比較強的地方，比如英國法國，先後處死了國王。公開砍頭是最好的最快的去神聖化的宣告。這也是曆史的必然性。無可奈何，喜歡不喜歡，人血總是曆史前進的最有效的潤滑劑。像意大利和荷蘭等王權不強的地區，就沒必要公開處死。荷蘭還因為民主的架吵個沒完沒了，還請了個國王去做擋箭牌。但這王和以後進口轉外銷的英王一樣，是精神和肉體上已經去勢（去神聖化）的，人畜無害。因為大家都知道，坐在王位上的，也是隨時可以上絞架和斷頭台的貨。

中國的過程與歐洲相反。從肉體上砍殺國王，從戰國到唐宋，無數次重複做濫了，卻沒有思想啟蒙。中國貴族的神聖化，早已經從血統上轉移到了文化方麵，比如智慧仁德或聖教。所以，毛選擇文化下刀是非常準確的。而且他做得很徹底，或者說矯枉過正。他的辦法就是整個社會的“脫神聖”。手段是通過顛覆，迫害和羞辱。一切東西，神仙，帝王，生命，道德，知識，家世，輩分，家族，血緣，技術，職業，文藝，功勞，長相，風度。。。所有東西都一樣貴，也就一樣賤。

魯迅說過，在中國，你必須要鬧著拆屋子，他們才肯同意開窗子。文革就是如此。在短時間內，天翻地覆，滄海桑田。所有人都卷入絞肉機，血肉靈魂橫飛。這樣做，對消滅神聖感是最有效的。至於這樣做好不好，各有各的看法。因為好不好是沒有客觀標準的，各自從利益出發。但是，應該提醒的是：個人之間，個人和集體，國家和民族，短期和長遠的利益都是不重合和相互衝突的。對一方好未必對另一方也好，所有人的利益加起來，並不等於是全體的利益。所以，在作好壞判斷時，是不可能一致的。

毛雖然把文革推倒了極致，但他身前隻完成了一半。為了推行這種完全逆世俗人性的運動，他必須維護自己的絕對權威。結果造成了一個新神。所以，他要靠自己的死亡來完成另一半，補刀的就是以鄧小平為首的一幫俗人。批毛在實踐上完成了文化大革命的使命。把這最後一個神聖泡泡戳破之後，中國社會再也沒有神了，去神聖化的過程就完滿了。當然，有人不滿意無神的狀況，總想用新神代替舊神。打倒了毛神，就必須再豎起蔣神，華神，耶神等。但在一個已經完成去神聖化的社會，這隻能是徒勞。英國複辟了，但現在的女王，和克倫威爾絞死查理一世前的英王一樣嗎？帶著同樣的王冠，但王冠上已經沒有神聖的光環了。現在你可以再豎起無數神像，不過充其量是泥塑木偶。

有人說現在又和文革前一樣。其實不一樣。現在你看到官員，不管好歹都罵是貪官；見到教授，都罵是禽獸；見到富人，都罵是奸商。就愛拿國家主席開心，這就是文革留給你的遺產。普通人現在也拜官員，巴結教授，討好大款，但隻是為了辦事拿文憑賺錢而已，你對他們已經沒有崇拜和尊敬了。

有人擔心文革重來，這是不可能的。文革這種啟蒙運動，隻能由像毛一樣的威權人物作一次性消費。文革的對象已經消失了。當年整官員，是為了消滅權力崇拜；整知識分子，是為了消滅知識崇拜，學生整老師，是為了消滅師道尊嚴。知青下鄉，是為了消滅城鄉隔閡。總之，想要消滅一切崇拜和神聖感，為了將來鋪路。又不是為了消滅官員知識分子或老師。今天權力，知識，身份，階層之間雖然仍有差別，但天生的權威不存在後，這種革命就無效了。

不得不說，文革為所有中國人掃除了精神束縛。現在大家沒有回頭路，隻能向前了。這種沒了神聖感的狀況讓很多人不舒服。他們總想找到新神，有些就把所謂“貴族精神”又祭出來了。相當於大家都知道沒有神了，還要塑出個神像來娛樂。毛生前就知道，他死後一定挨罵，還要超過秦始皇。但很諷刺的是，罵他，也成了完成他的文革事業的一部分。包括今天的畢姥爺，也在為文革添磚加瓦。可以說，有過文革，有過毛，中國的掃除封建貴族影響的工作，基本完成了。

要我說，文革對中華民族的現實和長遠影響，是有益的。至於當事人的血淚控訴，也是有道理的。因為文革的手段，是反人性的；運動中，是草菅人命的。但要問一下：人性一定是好東西嗎？生命，一定是神聖的嗎？真正反文革的人，就是一定要找個新神來拜一拜。要恢複神聖化。比如說要講人性，以人為本。其實以人為本和以神為本，本質上是一樣的，因為人神是互為模本造出來的。

或者說自由是神聖的，民主是神聖的。民主是建立在公平的原則上的嗎？像愛因斯坦一樣的聰明人，和我這樣的半白癡一樣一人一票；事業全球的大款，和一事無成的流浪漢，在治國上有同樣的決定權。真是這樣嗎？或者，這樣公平嗎？各有各的判斷。但擺脫不了人為設計的遊戲框架。如果不把一些東西神聖化，估計也沒法運作。生命誠可貴，愛情價更高。若要談自由，賣腎差不多。沒有神聖，一切有價，凡事好商量。

 

[左右不吐不快]

very good