再見驢十八
破帽遮顏過鬧市，管他冬夏與春秋。
董仲舒是心中充滿憂患意識的人。不是心存極大的恐懼，沒有人能玩命一樣地獨力搞出這麽一個體係來。也許是儒家三百年的苦難，匯聚到他的心中了。從孔子迷信一個七百年前的思想製度開始，到董仲舒又三百年過去了。可是這套思想，又陰差陽錯地因為孔子做教師太成功，門生最多，到處生根發芽，傳承下來。不幸在戰國到秦漢的社會實踐中，孔門全軍覆沒，更遭受種種迫害。典型的理想太豐滿，現實太骨感。要怪都怪該死的現實。
理論和實際不合，可以改變理論，也可以改造現實，讓他們趨於一致。但董仲舒沒有勇氣做上述任何一種。他選擇了第三條道路，讓理論和實際隔絕，不再互相聯係。和孔子修《春秋》的精神一脈相承。他選擇了做五毛。
天人合一的思想，原出自莊子。莊子思想比儒家更具一貫性。一言蔽之，失敗者。是典型的弱者哲學。董生能和莊子產生共鳴，實在是儒家到當時，已經失盡元氣。董仲舒的內心，比莊子更虛弱，更失敗。孔子的累累若喪家之狗，孟子的徒勞強辯不得已。暴秦坑底，儒生發哀嚎搶天呼地；陳下陣前，孔鮒抱禮器玉石俱焚，漢王宮裏，叔孫通著短褲演禮起舞；野豬圈中，轅固生執利刃人獸相搏。。。三百年惡魘連連，直讓董生肝破膽裂，驚鴻嗚咽。讓這一切在我手裏結束吧，願噩夢不再來。
到董仲舒，儒家已經是比道家更虛弱的學派了。道家還有自己修身的堅持，儒家一心為稻粱謀。像孔子那樣：“俎豆之事則嚐聞之，軍旅之事未之學也。”然後拍拍屁股走人的骨氣，不留有一絲一毫了。那樣做注定要出無車，食無魚的。隻要衣食父母有需求，不管是道家、法家、陰陽家、五行家、建除家的，董仲舒都拿來說事。真的假的，懂還是不懂，都沒關係。天人合一，就是在爭奪話語權。隻要你學了我的思想學說，你就能上察天意，遠體聖心。任何領域：鬼神，國家，戰爭，外交，經濟，醫療，你都無師自通。而且一說出話來，就是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。手無縛雞之力，腹中就幾卷竹簡，哪來的底氣呢？就是來自天人合一。
董仲舒之於五毛，功莫大焉。大家知道他的著名的天人三策。那不僅僅是專門哄皇帝開心的。其中隱藏著五毛三策。董仲舒真正的貢獻，是從根本上樹立了五毛在中國思想界的統治地位。
董生對五毛事業的三大貢獻，第一策是通過綁架儒家，借殼上市。為五毛搶奪並共享孔孟商標。他的切入點就是五毛《春秋》。把《春秋》五毛成了孔子的最高成就。《春秋》，是五毛教的聖經，五毛派的秘籍，五毛黨的綱領，五毛社會的憲法。可《春秋》又是孔子唯一的著作，儒家欲罷不能，隻得投降。
其二策通過天人合一，為五毛爭得代天立言的話語權。同時廣收百家之長，使五毛的理論基礎超出儒家。孔子是“鬱鬱乎文哉，吾從周。”孟子則“言必稱堯舜”。這些一方麵文獻不足征，另一方麵又太具體而拘泥。相對於五毛的工作特性，是遠遠不夠用的。把正義的化身從具體人物轉成無形無言的“天”，從而大開上下其手的方便之門。所謂“畫鬼最易，畫犬馬最難”，就是這個意思。理論不問出身，諸子百家皆備於我，功夫會當絕頂，摘葉飛花都能傷人。看到當今五毛，個個似絕情穀公孫穀主，左手傳統國粹，右手普世價值。交替出招，就不要少見多怪了。
其三策，最最成功的，是將五毛納入主流社會，並唯“五”獨尊。就是“廢黷百家，獨留五毛”。
後世都說是漢武帝在董仲舒的教唆下，開始獨尊儒術的。這是個幌子。五毛說武帝“愛好文學，崇尚儒術”，莫須有。我說他就是少年天子，好奇心重。什麽都喜歡玩一點。他之好巫術，也要超過好儒術百倍。看看他一輩子所作所為，他要是崇尚儒術，後人就不必惜秦皇漢武，略輸文采了。史記中有《孝武皇帝本紀》，讀起來味道怪異。固然有大部分不是司馬遷本人寫的緣故。但更奇特的是，太像我看過的一部三十年代好萊塢電影，《綠野仙蹤》。隻是武帝身邊的稻草人經常換。儒，就是那個沒心的鐵皮人。武帝到哪裏都帶著儒生。但儒生的作用就是，到一個大巫師住的地方，就趕緊排練演出一場。然後再跟著趕下一個跳神場子。
有漢一代，儒家的地位就沒有高過。漢高祖劉邦，憎惡儒家，甚於秦贏正。沒當皇帝時見到儒生帶高帽子，搶下來當尿壺。當了皇帝後，見到有人穿儒袍，就很生氣。嚇得叔孫通趕緊回家換成短褲。這第一個在漢朝為儒生爭取到一點地位的叔孫通，其角色有些像今天的張藝謀。張藝謀今天有政治影響嗎？也許有吧，奧運會開幕式需要他導演。叔孫通和徒子徒孫們的飯碗就是當導演和編劇什麽的。以後曆代漢帝都沿襲。
所以說，西漢有皇帝會獨尊儒術，是騙外人的。但有時騙人會不小心騙到自己頭上來。幾十年後，漢武帝的孫子漢宣帝，發現他的世子居然真信了儒家那一套。氣不打一處出。訓斥太子劉奭時講出了真相：“漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”漢皇室有一陣子喜好黃老之術，深諳老子的“當其無，有其用”的妙處。太監，作為生物學上的雄性，已經無用了。但皇室正需要。當漢軍日益刀槍入庫，馬放南山之際。肉食者開始需要從思想上讓民眾去勢了。實際上百無一用儒家，正合適。
為什麽在眾多博士之中，漢武帝對董仲舒情有獨鍾？因為他一眼就看穿，董生其實是個披著儒袍的大五毛。漢武帝欣喜地看著那一條匍匐在腳下的懦弱的靈魂，四腳朝天，向首領露出生殖器。好大喜功，不鳥任何古人的劉徹，急需五毛黨為他鼓吹。當時並無五毛黨名，董仲舒已經成功地將五毛和儒家捆綁在一起了。所以，真相是“廢黷百家，獨留五毛”。看看董生所獻的計策：
董仲舒在對策中說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統。”他在對策的結論中建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”
和李斯給始皇帝的建議對比一下：
丞相乃上書曰：“古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。今陛下並有天下，別白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之製，聞令下，各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率髃下以造謗。
如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。”
孟子說：人皆有不忍人之心。坑灰未冷！坑灰尚未冷。有一個真儒會提這種建議？
董仲舒心思慎密，眼光長遠。做事目的性既明確又隱秘。他不但什麽學說都敢糅合，還什麽學生都收。門徒數量直追孔聖人。孔子自述“自行束脩以上，吾未嚐無誨焉”。而董仲舒的學生，則是三年級的教二年級，二年級的教一年級。很多學生根本就沒見過他。這畫虎類犬的，後果很嚴重。他的一個學生做了大官，一次皇帝將一本書稿給這個學生看。這學生居然看不出這書是他老師寫的，於是匯報說：這書很反動，作者心存不軌。可憐的董仲舒就此被下了死牢，等著秋後問斬。幸好遇上大赦，從此不敢再寫書。
董仲舒深知孔門其實無經邦濟世的真才實學，但在百家之中聲勢最大。其原因有二：一是保存典籍最多，二是教授門徒最廣。所以他一方麵拚命寫書，另一方麵多多益善地招學生。董仲舒廣收學生，並不是真心教書，而是希望學生中能多出大官。這成了中國以後曆代教書匠的最大心願。一直到我進大學，俺教授第一次見麵就是講，你們的師兄，誰誰誰做了部長，還有多少做了司長等等。
他還建議皇帝實行考試製度，希望給他的學生能多些做官機會。獨尊儒術，曾建議隻用他編的書作標準教材。可惜在漢朝當時的環境，他沒能做到。十四個世紀後，有一個人做到了。朱熹，也尊稱一個“子”字。有趣的是，孔子稱帝，孟子晉亞聖，朱子的書作為標準教材，都是狨狄之人幹的。直教我們炎黃後人不知所措。所以狄人的祖先一定是黃帝的某一個兒子。
用今天的流行話來說，朱熹，吹牛不夠氣勢，造假缺乏創意，馬屁都少一份清新脫俗。要不是他的參考書編得好，成了科舉考試的標準答案，沒有誰會將它當根蔥。他的語錄就有一百四十卷。但我不想再讀一遍。這裏給理科的同學一些特惠。大家本科一年級時做過數學分析的吉米多維奇習題集沒有？讀《朱子語類》的感覺就和做那習題集一樣。可除了做助教掙飯錢的，你們有誰畢業後還去做那個習題集的？朱熹將董仲舒的理論，出了無數練習題，又用孟子的解題公式，自己做了標準答案。編了一百來卷。出練習題集成了院士大師，全球獨一家。第一五毛和第二的差距真是天壤。我前麵講的都是聖賢事跡，口角餘香。不想每況愈下再多說了。從孔子到董仲舒，五毛從思想、方法到社會地位，已經定型。以後的，都是重複運用。而且越往後，越出於本能，五毛已經深植入文化的基因中了。
五毛不是過日子的全部，不會影響我們娶媳婦生娃，縫襯衫釘鞋子。但陰差陽錯成為了中國文化傳統的主流。今天我們說漢語，居中華。雖不一定正好五毛，卻總也不離四六之間。故海外有逸士詩雲：
登彼高山兮，
望我故國。
不見喬木兮，
唯餘五毛。
（完）
咱們都是文革的傳人，這個態度不是差不多的嗎。。。
當然當然，假如真理存在的話。藥引子有藥引子的用，藥渣子有藥渣的用。。。。。。
我想，很多文化都有這種情況，在傳承的時候失掉了精華部分。其中有的是有意的，有的是無意的。但總有人能夠從中悟出一些真理，這也就是文化的意義所在了。
謝謝八斐鼓勵，再佩服一下你的好耐心，能跟讀完。