究竟什麽是 “文革思維”？
魏中軍
2012年7月10日
自從西來兄弟出事以後，“文革思維”常被掛在嘴邊兒，又活躍了起來。近天來，“高級五毛”與女記者過分擁抱一事，又把這種思維渲染到了場麵上來，相互指責對方是“文革思維”。但是，究竟什麽是“文革思維”？
“文革思維”說起來容易，究起來難。因為思維不僅與智力相連，而且也與情感、心態、意誌、境界有關。尤其是在大家都把“文革”當作屎盆子愣往別人身上摑的氣氛下，對“文革思維”的厭惡勁兒雖使我們常用它，但很少真正正視它。不妨，我們先換個角度，看看什麽不是“文革思維”。
我們民族有很多的傳統美好思維，其中之一是感謝性思維。從“羊跪乳，鴉反哺” 到“誰言寸草心，報得三春暉”， 我們都會默記並踐行“滴水之恩，當湧泉相報”。懷著感恩的心情去生活，我們就會知道自己是老幾，對外界產生謙卑友善感，經常想到的是他人與社會，而不是去不服、憤強，會讓我們自己的情緒表現為樂觀、開朗、積極向上、樂於助人的氣度：見到他人有好事， 我們會為之喝彩； 碰到他人有難處， 我們願為之分擔。
可是，這麽好的思維在現在的“叢林規則”、“狼崇拜”的陰謀論下變味兒了。這麽有品味的知之方式被我們不肖一顧地踩在了腳底下了。當別人踩了我們一腳時，我們不僅聽不到“對不起”，而且還得把眼皮搭了下來，否則你會看到不高興的目光；當我們可憐那孩子給他點錢時，忽的一大幫全上來了；當我們急慮地把那老太太送到醫院時，不僅她把我們咬上了，而且更可恨的是那法官的反問：“沒你的事兒，那你幹嗎把她送來？”我們真的有點兒懵了：夫妻本來好好的，就那幾個臭錢就把兩人折騰得分崩離析了；戀人之間本來巴不得好的成為一個人，可忽然間相互埋汰對方猶如埋汰孫子一樣；你我本來是生死之交，就那一個官位就把讓你把靈魂出賣了；大學生輕易地結束 自己年輕生命的那一刻，想沒想過父母的辛勤養育之恩，我們不好確定，但是，年輕的眾多生命為了那純正的追求、純粹的公正、純情地理想付上了自己的一切而被遺忘、甚至被鞭打時，我們才慢慢明白了這裏的蹊蹺。
當下的中國社會，不管左派右派，不管五毛賣國賊，不管是商人公知，不管官員百姓，不管開放保守，不管反美親美的，在他們的眼裏都有一點是相通的：人沒了，有的隻是角色了。
“高級五毛”事件，有無故意地炒作是次要的，當中我們注意的是雙方都沒真正把對方當“人”這麽一回事兒。看了之後，我還真挺服的。一個堂堂地法學專家，竟然可以不顧及事實的粗罵；一個無冕之王的記者，竟能夠動用低俗的群毆，並且雙方都是那麽地理直氣壯。問題是：理直氣壯就可以不顧及一切嗎？作為公知，如果真的是為了社會的正義，你們向內想過自己的良心、向外想過他人的權利嗎？
這兩位“公知”可能會心裏不服，我們這兒還不是小巫見大巫啦。你看那大名家們，電視台的大腕兒主持人可以臉無羞色地代表亞洲、拿國家說事兒；藝術家們可以 “草泥馬祖國”；孔三媽可以把黑紅掰開，唱盡正道滄桑；韓寒也可以憤偽做足，耗幹公道熱血，兩人的相互借力給力是我們不願看也得看的；反美的人可以給你冠上“賣國”，親美的人也可以說你是“五毛”；我們這些記者教授們可以小地賴一樣地到街上掐架，那一不留神，興許也能火了一把的。 80、90、文青、藝青、憤青、知青、留青、酷青們，加上我，我們都自認為自己做的有理有據特值得，自己是正義的代表。可是，我們問過對方沒有，“我們的道理、正義有沒有給對方留下堅持他們認為道理、正義的空間，我們想過沒有，那怕是公認對方錯了，我們就可以以他錯為據、錯用一切手段嗎？”
如果可以，那接下來的這個問題：“假如我們不在乎他們是不是得到了應有的正義享有，那我們會擁有真正地正義嗎？我們的正義本身，或說我們的正義裏麵難道不應包含對待他們的正義嗎？”
朋友們肯定會說，“你這是在唱高調兒，不當事，你不知情。要是遇到時，你氣得也會不得了，也會支持這樣幹的。”是的，我可能也會。但我會想想明天，後天，會怎麽樣。
如果說，他們已沒有享受正義的資格了，那他們是在什麽時候、什麽意義上失去了的呢？是什麽樣的思維、是誰在判斷他們就該中止了這些權利呢？如果這中止的時間可以發生在他們的生命中、這意義的剝掉可以是我們的同類，那我們怎麽能保證自己不被我們的同類中止與剝奪呢？
如果我們可以相互剝奪得體無完膚，夫妻之間、父子之間、官民之間、哪怕是君臣之間，特別是在群體裏發生關係的個體，被剝奪得沒有什麽可以被保留的、神聖不可被侵犯的話，那我們這個“人”憑啥就能比動物高級呢？
這種無視個人的自然先在性、自當上帝的思維，就是“文革”產生的心理原因。我們都想成為高於人、勝於人的全能者，我們為了躲過那被人踩下不能出類拔萃的場麵，極其聰明地發明了很多過人的高招兒：
（一）凡事兒，都是自己對，從不道歉檢討，管你天王老子，除非你能製住我，成者王敗者寇麽，所以，會得理不讓“人”；
（二）出了事兒， 先往別人身上推，推不了了，就怨客觀，“不是我們無能，而是敵人太狡猾？因為沒有真正的‘人；”
（三）狗眼看人低，我們都是天生的貶斥專家，盡管那貶斥在自己看來都不靠譜，但我們還是能毫無羞臊地出著氣兒，“就他那水平，既不懂。。。也不懂。。。”，“男人都一樣啊，哪有什麽真正的好男人”，這眼皮低到了我們都習以為常了“哪有什麽絕對的，都是相對的。。。”；
（四）妒強嫉能，“有啥了不起、顯擺的，不就是。。。。” ，“你咋老說美國好呀，能給我們講講他們的不好嗎，我們心裏想聽啊，”恐懼強者，不是武斷別人霸道，就是指責人家又“能耍陰謀了；” 而且經常煞有介事的“隻有我看破了他們的陰謀，不要相信美國。。。”；
（五）隻看到別人耍陰謀，原因在於自己的那雙“狗眼”裏早已沒有了“人”，看到的隻是同自己一樣貪婪地來搶食的同類：到了這種狀態，我們的心態就分化為兩方麵，一方麵，叢林規則、狼圖騰讓我們“東風吹，戰鼓擂，誰也不怕誰”，掐吧、騙吧、蒙吧、狠吧，西來兄不強硬地“唱紅打黑”，能鎮住那些川霸？另一方麵，狗眼搞陰謀，一點不比狼眼、熊眼差，因為狗最熟悉人了，狗眼陰謀的最高境界是一下就把對方罩住，點死穴：“他是叛徒、內奸、工賊”，一下字你就玩完了，你就是個國家主席也沒用了。主持人邵剛、給對方冠以“賣國賊”、“五毛黨”的兄弟們也都是這方的老中醫了，不是一般地聰明的看破了中國人的心理紅塵。
這就是“文革思維”：易人為角，不寵人性；以錯就錯，不給人家留一點空間；以利取義，不給自己留一點良心。
