禪就是腦筋急轉彎《禪宗的境界》易中天講座

To integrate the ideas from 易中天的《禪宗的境界》講座 and the online comments into your reflection on roles—poet, player, editor, referee—here’s a cohesive, contemplative framing that honors both Zen non-duality and your personal philosophy of integration:

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禪不是一門“學會就能講”的知識，而是一種“活出”的狀態。正如講座中所說：“悟了就是沒悟，沒悟還是沒悟。”許多評論指出，禪宗不是邏輯推理、也非哲學論證，而是內觀自省、隨緣起行、了無執著。

有人說：“不執一法也錯，執著一法也錯。”我深以為然。

所以，如果你問我隻能保留一個身份——詩人、運動員、編輯或裁判——我不會選擇舍棄任何一個。我不執一法，也不離一法。這些角色不是彼此割裂的“帽子”，而是“無所住而生其心”的自然流轉，是在緣起中各顯其用的無我行持。

• 當需要創作時，我是詩人：文字通靈，言說未言之境；

• 當需要感知身體與當下，我是運動員：以身悟道，動中得靜；

• 當麵對混亂與多義時，我是編輯：去偽存真，見本來麵目；

• 當需公正持中，我是裁判：無取無舍，不昧因果。

這些並非“角色切換”，而是禪宗所說“騰騰不造惡，兀兀不修善”，是“隨其心，不染不滯”的體現。我不是這些角色的加總，而是它們流動的空性本體——不固守、不執著，因緣到處，自在隨行。

如有人所言：“禪，就是跟隨自己的心，不受外界影響。”但這“心”不是情緒的任性，而是見緣起、識因果之後的那顆“無住生心”。

所以，整合這些“帽子”於一，是我行禪的方式：即便外界期待我定義自我、固守角色，我願意不定義、不固守，隨時入場，隨時出局，隨緣應物，無礙自在。

易中天講座 《禪宗的境界》

@psomachine1925

@a0970872106

11 days ago
讀了點故事書 臉皮厚點 就敢上台說故事 根本還沒入門 禪修是講究內觀自省 [] [] [] [] @得見世間終無我
1 month ago
先賢擇良材傳衣缽是有原因的，不在一個層麵的人是沒法交流的。高緯度的指導若有若無，無用之用是大用，功利心下皆為虛無。@seanwang3985
1 month ago
哈哈哈哈 悟了嗎？ 悟了…… 悟了就是沒悟 沒悟就是沒悟 問這個問題就證明你沒悟 微微一笑 你且看我悟沒悟？@cctmbpw2
1 month ago
不二法門!執著一法也錯!不執一法也錯!請問諸位如何該如何?心如虛空!包容萬物!不離一法!不取一法!六祖日：兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著 []
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@nannangao7256

4 weeks ago
如果一個人，生活富裕、家庭和睦、親朋友善、樂於助人、積極向上、健康無憂、聰慧快樂、無憾而終，從不尋求永生不死、完全掌握因緣、脫離五蘊，從未感到苦。佛教還非定義其為苦，佛家是不是太主觀了，強加自己的意誌“苦”？

6 days ago
以其人之道還冶其人之身，身～色身所造，有所住，有家，身是家
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@bolypix4759

2 months ago
我理解的是，開悟第一步破執著，你說有，師傅就說沒有，你說沒有，師傅就說有。 這時候你懵了，到底有還是沒有？有就是沒有，沒有就是有，師傅在點你，放下分別見，我執，法執，一切執著。 哎呀，師傅為啥不直接說，因為說出來就不是法，說出的道理開不了悟。 開悟第一步，我執，就太難破了，能破我執的能是一般人嗎？普通人不修行，肯定放不下，光懂道理沒有用。 看看那些記載的修行方法，都是慢慢磨礪你的心性，根器好的一下子就開悟了。根器不好的一輩子都有可能開不了悟。 道理不通，忙修瞎練繞遠路 道理懂了，心性上印證不了，沒有用

@mayblepang8978

4 weeks ago
說到底就是在自己有限認知的範圍內，盡全力活出自己最歡喜的狀態。@serescourseofchinesecharac9505
1 month ago
易大師上來就錯，所謂靜慮, 是把紛紛擾擾的思慮沉靜下來的意思，而不是靜靜地思慮。

@psomachine1925

6 days ago
菩提樹就是色身

@nannangao7256

4 weeks ago
禪宗跟唯心還是有區別的吧？禪宗並不否認物質的存在，萬物因緣和合而生，強調空性。唯心否認物質的存在。@陳宏榮-h8z
3 weeks ago
如果「禪」有境界，那便不是真的。@huaxingwang9163
4 weeks ago
聽了易老師的講座，豁然開朗，原來禪宗是一門狡辯術。 [] @nannangao7256
4 weeks ago (edited)
佛教的苦從十月懷胎開始的苦不對，從科學角度，幼兒非常留戀子宮環境，而不是覺得苦，從4維圖像以及小視頻上也可以看到胎兒在娘胎裏不是苦的，是安樂的。孩童時期，也不覺得苦，整天笑嘻嘻的。苦是從有責任後，對責任的不適應開始的。@qxx2010
1 month ago
從易經開始說，真個是【百姓日用而不知】！不要説胡適，去看看梁啓超如何評禪宗吧！【說】...嗯，言吳而已1@huaxue7870
4 weeks ago
這個境界和獨立人格很像@xinwu5108
1 month ago
禪宗是哲學，是一種啟發，提問的人太執著於結果，易老師白講了，也很無奈呀 [] @Roy-Pang
3 weeks ago
四禪八定！是三界之內，還在人天境界！與“佛性”“真如”不是一個維度和層次！ 通過禪定尋找“般若自性”！行深般若波羅蜜@marklai6188
2 weeks ago
金剛經的無所住而生其心，無所住即是無所執著！心直接本性！即是禪境！由此生其心！能見緣起、因果！即能見佛！ 您說是嗎？

@登錄-e3i

3 weeks ago

https://youtu.be/6dsXs7XbvGA?si=OlQqCcrJNFzJeOEi 

一個成功的企業家，不會相信“儒道”。但是這些企業家成功以後就一定相信“神佛”，因為他們要守住財產，並且有傳承。

@Manchurian_G

1 month ago

禪就是跟隨自己的心，不受外界影響

 

@jonnylee9016

2 days ago

公義： 【詩9:7】惟耶和華坐著為王，直到永遠，他已經為審判設擺他的寶座。 【詩9:8】他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。 【詩11:7】因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的麵。 【詩19:9】耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。 【詩50:6】諸天必表明他的公義，因為上帝是施行審判的。（細拉） 【詩72:1】（所羅門的詩。）上帝啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。 【詩72:2】他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。 【詩72:3】大山小山都要因公義使民得享平安。 【詩85:10】慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。 【詩85:11】誠實從地而生，公義從天而現。 【詩85:12】耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。 【詩85:13】公義要行在他麵前，叫他的腳蹤成為可走的路。 【詩89:14】公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前麵。 【詩96:10】人在列邦中要說：“耶和華作王，世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。” 【詩96:13】因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。 【詩97:2】密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。 【詩97:6】諸天表明他的公義，萬民看見他的榮耀。 【詩106:3】凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福。 【詩119:137】耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。 【詩119:138】你所命定的法度是憑公義和至誠。 【詩119:142】你的公義永遠長存，你的律法盡都真實。 【詩119:144】你的法度永遠是公義的，求你賜我悟性，我就活了。 【弗5:9】光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 【來11:32】我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。 【來11:33】他們因著信，製伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 【約壹1:9】我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；

 

 

 

 

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=4QFg1rTL6d4 

 

 

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2人的主觀判斷 CAME from where? 
很明顯雙方都是按自己的既定認為來辯解，而不是根據法律條文規定來判定是否有罪.  因為人類很容易產生自己的主觀判斷，這也就是為什麽法官講究條紋律法，哪怕知道是這個人幹的，沒有證據就隻能以疑罪從無來判案. 很明顯這期2人的主觀判斷占據了主導.