Russell wrote this passage in his book “The Autobiography of Bertrand Russell: 1872-1914” which was published in 1967. He lived until 97 YO (1970). (1872-1970).
• wrong人不能一次踏入同一條河流One cannot step twice into the same river..
One cannot step twice into the same river,” is attributed to the ancient Greek philosopher Heraclitus. It reflects the idea that everything in the world is constantly changing and evolving. The river serves as a metaphor for the flow of life and the impermanence of existence.- TJKCB -
羅素散文 《我的一生》
來源: 久經沙場的槍 於 2023-09-28 01:11:24 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 3575 次 (5501 bytes)
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老槍按： 羅素是20世紀最偉大的人物之一，是哲學家，數理學家，文學家。1950年，還由於其文學成就，獲得了諾貝爾文學獎。
他的散文《我的一生》，深邃雋永，優美紓緩，值得一讀。 讀了或多版本都不大滿意，所以老槍試著自己翻譯一遍。
羅素散文 《我的一生》
三種單純而強烈的激情支配著我的一生，那就是對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於人類苦難無可忍受的憐憫。這些激情猶如狂風，把我在深深的苦海上麵，悠來蕩去，放逐到絕望的邊緣，使我的生活沒有定向。
我追求愛情，因為它叫我銷魂。銷魂的愛情猶如火苗與飛蛾，那瞬間的燦爛足以使我舍取一切而奮身向前。我追求愛情，又因為它能聊慰孤獨——那種幾近絕望的孤獨，如一個渺小無助的靈魂萬分恐慌地在世界的邊緣窺望那恒大亙古的永恒。我追求愛情，還因為愛的結合使我在一種神秘的縮影中，提前看到了聖者和詩人幻想過的天堂。這就是我所追求的，盡管人的生活似乎還不配享有，但它的確是我最終找到的東西。
我以同樣的激情追求知識。我想理解人類的心靈。我想了解星辰為何燦爛。我還試圖弄懂畢達哥拉斯學說，它認為數是高居於感性流變之上的永恒力量。我在這方麵略有成就，但不多。
愛情和知識，但若出現，總是引我向上通往天堂。但是，憐憫又總是把我帶回人間。痛苦的呼喊在我心中回蕩。孩子們受饑荒煎熬，無辜者受壓迫者折磨，無助的老人被自己的兒子拋棄變成厭惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨、貧困和痛苦，這些都是對人類體麵生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，所以我也倍受煎熬。
這就是我的一生。我覺得這一生價有所值，如果再給我一次機會，我還會欣然前往。
Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a way－ward course, over a deep ocean of anguish, reaching to the very verge of despair.
I have sought love, first, because it brings ecstasy — ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of life for a few hours of this joy. I have sought it, next, because it relieves loneliness — that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss. I have sought it, finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined. This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what — at last — I have found.
With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of men. I have wished to know why the stars shine. And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux. A little of this, but not much, I have achieved.
Love and knowledge, so far as they were possible, led upward the heavens. But always pity brought me back to earth. Echoes of cries of pain reverberate in my heart. Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a hated burden to their sons, and the whole of loneliness, poverty， and pain make a mockery of what human life should be. I long to alleviate the evil, and I too suffer.
This has been my life. I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.
From Russell' s Views on Life
kjh
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• wrong人不能一次踏入同一條河流One cannot step twice into the same river..
One cannot step twice into the same river,” is attributed to the ancient Greek philosopher Heraclitus. It reflects the idea that everything in the world is constantly changing and evolving. The river serves as a metaphor for the flow of life and the impermanence of existence.- TJKCB - (458 bytes) (3 reads) 09/28/2023 14:24:12
• Nah。再查查？：） - dhyang_wxc - (0 bytes) (0 reads) 09/28/2023 15:48:30
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胡適沒看透，魯迅沒看透，羅素和徐誌摩看明白了 (ZT)
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十具 於 2023-09-28 06:07:53
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要論跟中國關係密切的西方學人，20世紀著名的思想家伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素肯定是其中十分重要的一位。
1920年10月至1921年7月，羅素應邀來華講學，回國前作告別演講“中國到自由之路”，回國後出版了一本著名的《中國問題》。
羅素也可以說是含著金鑰匙出生的。他於1872年5月18日出生於英國威爾士蒙茅斯郡一個貴族家庭。1970年2月2日，98歲高齡的他在威爾士家中告別了這個世界。
1890年，羅素考入劍橋大學三一學院，後曾兩度在該校任教。1908年，羅素當選英國皇家學會會員。1950年，羅素獲諾貝爾文學獎，並被授予英國嘉德勳章。
人性隱含著罪惡，世界常發生災難，但羅素仍然相信，人生是值得過的。羅素的意義正在於此，他時刻提醒人們反思、正視自己當下的生活，矢誌不渝地去尋找真正的自己，做真正的人。
而羅素更大的意義還在於，他不僅在哲學方麵做出了劃時代的貢獻，其深刻的思想對人類曆史也產生過深遠的影響。
當涅瓦河畔的炮聲響起，列寧和他的布爾什維克，一下子就吸引了全世界的目光。這種目光摻雜著好奇和欽佩。就像法國大革命的“自由、平等、博愛”口號一樣，高尚的蘇維埃理想，在那個時代擁有無窮的魅力。一時之間，國際上無論左派還是右派，幾乎全都步調一致，對蘇維埃俄國給予了熱情的頌讚。然而非常令人尷尬，十月革命後的蘇聯在之後很長一段歲月裏的表現，卻仿佛被惡意做空的股票，跌破了所有人的心理價位。這真是應了那句話：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。魯迅走得早，至死不改初衷；胡適活得長，有幸看到了烏托邦的另一麵。這又應了一句話：活久見。而提起活久見，不得不提的一個人，就是這位伯特蘭·羅素。這位公知領袖、才子班頭，20世紀影響最大的哲學家，也是活得最久的知識分子。羅素活了98歲，並且曾經親自遊曆蘇俄。因此，他在不同時期對蘇聯的看法，於我們似乎更有參考價值。十月革命爆發之初，羅素的態度與多數人並無二致——既興奮，又期待。他動用自己的私人關係，向英國駐彼得格勒的大使打聽蘇俄近況，卻因為隔得太遠不得要領。1920年，羅素顧不得那麽多了，親自去了一趟莫斯科，實地觀察蘇俄的千年未有之大變局，並與列寧等人長談。親身體驗過蘇維埃俄國之後，羅素如冰水澆頭，熱情驟滅。在那裏，有一種“鬥爭哲學”，與羅素的理念格格不入。在羅素看來，新生俄國的主政者們的理論存在著兩大謬誤：一個是人性上的，一個是理論上的。人性上的謬誤，是幻想通過宣揚仇恨，以鬥爭的形式促成美好結果，以天下大亂帶來天下大治——卻不去想，那些養成仇恨習慣的人，一旦取得勝利，就會馬不停蹄尋找新的仇恨目標。理論上的謬誤，則在於他們堅信，經濟力量是唯一起支配作用的權力形式，如果國家成為唯一的資本家，就能馬上消除剝削和壓迫。但他們卻沒有意識到，這種做法隻是造出了更加可怖的權威——所有人將生殺予奪的大權，全都交托於政府官員。從蘇俄回去後，羅素寫了一本小書，名為“布爾什維克的理論與實踐”。這種不與時俱進的態度，惹惱了很多人。羅素成為了輿論的靶子，左右兩派都給他起了埋汰的外號。但那些風言風語絲毫沒有撼動羅素，他那“雖千萬人吾往矣”的氣概實在令人欽佩。離開蘇俄後，羅素如前麵所說，揮一揮衣袖，又來到了中國。
斯時斯世，如羅素這般看透蘇俄真相的中國知識分子少之又少，胡適沒看透，魯迅沒看透，其他很多人就更不用說了（倒是徐誌摩是個另類）。胡適這樣的盜火先驅，也在不遺餘力地為蘇維埃鼓與呼。他認為蘇聯人是理想主義的政治家，正在做一個空前偉大的政治實驗。魯迅先生一反他那為人熟知的文風，寫了好幾篇熱情洋溢的激賞文章大讚蘇俄。而偌大一個新文學的中國文壇，似乎隻有24歲的徐誌摩跟羅素英雄所見略同。事實上，著名的詩人帥哥徐誌摩是羅素的粉絲，羅素《布爾什維克的理論與實踐》甫一出版，小徐就找來如饑似渴地讀了；讀完後，還公開發表了自己的看法：
“俄國人相信天堂是有的，可以實現的，但在現實與那天堂中間隔著一座血海，人類得渡過這血海，才能登彼岸，於是，他們決定先實現那血海。”
羅素對蘇俄的態度，必然會影響到中國知識分子對羅素的態度。羅素到中國後，力挺蘇俄的魯迅率先發難，跟他打了場不大不小的筆戰。
羅素遊玩西湖，看見轎夫十分辛苦，卻有說有笑，不知憂愁為何物。羅素受到震撼，遂撰文稱讚轎夫樂天知命，懂得享受幸福。獲悉羅素上述論調後，魯迅頗為不滿，也寫了一篇隨筆，諷刺羅素道：“如果轎夫能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現在的中國了”。
羅素和魯迅對“無產者”有著迥異的看法，這源自他們對蘇俄的不同態度。如今，那套鼓動仇恨的理論，所帶來的災難，已成曆史事實。中外兩位思想界名人的這段文章公案，孰是孰非已無需贅言。
隨著的閱曆不斷增長，羅素對蘇俄模式的看法也越來越深刻。比如下麵這段：
古今中外的人們總在幻想“醫治百病的靈丹妙藥、畢其功於一役的社會革命”，這樣的想法很不錯，但隻能是癡人說夢。因為事實恰恰證明，給人類帶來了最多、最大災難的，正是那些“高尚”的野蠻和狂熱的信仰。
晚年的羅素致力於和平事業，他認為“人類時刻麵臨著滅頂之災”。促使羅素作出這個可怕預言的，是無時不在的核威脅與核訛詐。羅素滿懷憂慮地指出：如果世界大戰再次爆發，沒有人會遵守禁核約定，投入戰爭的每一方，都會大量製造氫彈和原子彈；而一場動用原子彈和氫彈的戰爭，絕不可能有任何贏家，地球人類要麽選擇活在一起，要麽選擇共同死去。
個人的壽命再長，在曆史長河中，也不過是滄海一粟；但哲人的思想，卻能超越時代而永駐。羅素於1970年過世，但他對蘇俄權力屬性的判斷、對核戰爭的憂慮等等，絲毫沒有過時。活在熙熙攘攘的人世間，每天的頭條新聞，不時閃出核擴散的消息，蘑菇雲的幽靈籠罩在地球之上。天堂長什麽樣，誰都沒見過；但地獄長什麽樣，我們卻大抵可以作出判斷，那就是絕對權力加上核彈。
個人固執造就家庭悲劇，集體狂熱卻會將國家引入深淵。先知如孤獨而微弱的燈塔，照亮通往智慧殿堂的道路。伯特蘭·羅素是思想史上裏程碑式的人物。愛因斯坦曾說，閱讀羅素的作品，是我最快樂的事情之一。
《西方的智慧》被稱為“羅素名著中的名著”，其文筆與思想爐火純青，簡潔明快地勾勒出西方哲學史之流變，探討整個西方文明演進的脈絡，以及科學、宗教、文學乃至社會習俗等等容易被東方人忽略的人類社會根本性問題。值得一提的是，羅素稱《西方的智慧》是“一部獻給毛澤東的著作”。1965年毛在杭州時曾說：“羅素送給我一本小冊子，可以翻譯出來看看。”而實際上，這本殺青於1959年的書，可以說是專門寫給中國人讀的。
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來源: 路邊野花不採白不採 於 2023-10-03 07:07:39 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1245 次 (40215 bytes)
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要論跟中國關係密切的西方學人，20世紀著名的思想家伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素肯定是其中十分重要的一位。
1920年10月至1921年7月，羅素應邀來華講學，回國前作告別演講“中國到自由之路”，回國後出版了一本著名的《中國問題》。
羅素也可以說是含著金鑰匙出生的。他於1872年5月18日出生於英國威爾士蒙茅斯郡一個貴族家庭。1970年2月2日，98歲高齡的他在威爾士家中告別了這個世界。
1890年，羅素考入劍橋大學三一學院，後曾兩度在該校任教。1908年，羅素當選英國皇家學會會員。1950年，羅素獲諾貝爾文學獎，並被授予英國嘉德勳章。
人性隱含著罪惡，世界常發生災難，但羅素仍然相信，人生是值得過的。羅素的意義正在於此，他時刻提醒人們反思、正視自己當下的生活，矢誌不渝地去尋找真正的自己，做真正的人。
而羅素更大的意義還在於，他不僅在哲學方麵做出了劃時代的貢獻，其深刻的思想對人類曆史也產生過深遠的影響。
當涅瓦河畔的炮聲響起，列寧和他的布爾什維克，一下子就吸引了全世界的目光。這種目光摻雜著好奇和欽佩。
就像法國大革命的“自由、平等、博愛”口號一樣，高尚的蘇維埃理想，在那個時代擁有無窮的魅力。一時之間，國際上無論左派還是右派，幾乎全都步調一致，對蘇維埃俄國給予了熱情的頌讚。
然而非常令人尷尬，十月革命後的蘇聯在之後很長一段歲月裏的表現，卻仿佛被惡意做空的股票，跌破了所有人的心理價位。這真是應了那句話：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
魯迅死得早，至死不改初衷；胡適活得長，有幸看到了烏托邦的另一麵。這又應了一句話：活久見。
而提起活久見，不得不提的一個人，就是這位伯特蘭·羅素。這位公知領袖、才子班頭，20世紀影響最大的哲學家，也是活得最久的知識分子。
羅素活了98歲，並且曾經親自遊曆蘇俄。因此，他在不同時期對蘇聯的看法，於我們似乎更有參考價值。
十月革命爆發之初，羅素的態度與多數人並無二致——既興奮，又期待。他動用自己的私人關係，向英國駐彼得格勒的大使打聽蘇俄近況，卻因為隔得太遠不得要領。
1920年，羅素顧不得那麽多了，親自去了一趟莫斯科，實地觀察蘇俄的千年未有之大變局，並與列寧等人長談。
親身體驗過蘇維埃俄國之後，羅素如冰水澆頭，熱情驟滅。在那裏，有一種“鬥爭哲學”，與羅素的理念格格不入。
在羅素看來，新生俄國的主政者們的理論存在著兩大謬誤：一個是人性上的，一個是理論上的。
人性上的謬誤，是幻想通過宣揚仇恨，以鬥爭的形式促成美好結果，以天下大亂帶來天下大治——卻不去想，那些養成仇恨習慣的人，一旦取得勝利，就會馬不停蹄尋找新的仇恨目標。
理論上的謬誤，則在於他們堅信，經濟力量是唯一起支配作用的權力形式，如果國家成為唯一的資本家，就能馬上消除剝削和壓迫。但他們卻沒有意識到，這種做法隻是造出了更加可怖的權威——所有人將生殺予奪的大權，全都交托於政府官員。
從蘇俄回去後，羅素寫了一本小書，名為“布爾什維克的理論與實踐”。這種不與時俱進的態度，惹惱了很多人。羅素成為了輿論的靶子，左右兩派都給他起了埋汰的外號。
但那些風言風語絲毫沒有撼動羅素，他那“雖千萬人吾往矣”的氣概實在令人欽佩。離開蘇俄後，羅素如前麵所說，揮一揮衣袖，又來到了中國。
羅素夫婦在中國，與蔣百裏（前左一），及瞿菊農、趙元任、王庚、孫伏園（後排左起）
斯時斯世，如羅素這般看透蘇俄真相的中國知識分子少之又少，胡適沒看透，魯迅沒看透，其他很多人就更不用說了（倒是徐誌摩是個另類）。
胡適這樣的盜火先驅，也在不遺餘力地為蘇維埃鼓與呼。他認為蘇聯人是理想主義的政治家，正在做一個空前偉大的政治實驗。魯迅先生一反他那為人熟知的文風，寫了好幾篇熱情洋溢的激賞文章大讚蘇俄。
而偌大一個新文學的中國文壇，似乎隻有24歲的徐誌摩跟羅素英雄所見略同。
一身英倫風的徐誌摩
事實上，著名的詩人帥哥徐誌摩是羅素的粉絲，羅素《布爾什維克的理論與實踐》甫一出版，小徐就找來如饑似渴地讀了；讀完後，還公開發表了自己的看法：
“俄國人相信天堂是有的，可以實現的，但在現實與那天堂中間隔著一座血海，人類得渡過這血海，才能登彼岸，於是，他們決定先實現那血海。”
羅素對蘇俄的態度，必然會影響到中國知識分子對羅素的態度。羅素到中國後，力挺蘇俄的魯迅率先發難，跟他打了場不大不小的筆戰。
羅素遊玩西湖，看見轎夫十分辛苦，卻有說有笑，不知憂愁為何物。羅素受到震撼，遂撰文稱讚轎夫樂天知命，懂得享受幸福。
獲悉羅素上述論調後，魯迅頗為不滿，也寫了一篇隨筆，諷刺羅素道：“如果轎夫能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現在的中國了”。
羅素和魯迅對“無產者”有著迥異的看法，這源自他們對蘇俄的不同態度。如今，那套鼓動仇恨的理論，所帶來的災難，已成曆史事實。中外兩位思想界名人的這段文章公案，孰是孰非已無需贅言。
隨著的閱曆不斷增長，羅素對蘇俄模式的看法也越來越深刻。比如下麵這段：
古今中外的人們總在幻想“醫治百病的靈丹妙藥、畢其功於一役的社會革命”，這樣的想法很不錯，但隻能是癡人說夢。因為事實恰恰證明，給人類帶來了最多、最大災難的，正是那些“高尚”的野蠻和狂熱的信仰。
晚年的羅素致力於和平事業，他認為“人類時刻麵臨著滅頂之災”。促使羅素作出這個可怕預言的，是無時不在的核威脅與核訛詐。羅素滿懷憂慮地指出：
如果世界大戰再次爆發，沒有人會遵守禁核約定，投入戰爭的每一方，都會大量製造氫彈和原子彈；而一場動用原子彈和氫彈的戰爭，絕不可能有任何贏家，地球人類要麽選擇活在一起，要麽選擇共同死去。
個人的壽命再長，在曆史長河中，也不過是滄海一粟；但哲人的思想，卻能超越時代而永駐。羅素於1970年過世，但他對蘇俄權力屬性的判斷、對核戰爭的憂慮等等，絲毫沒有過時。
活在熙熙攘攘的人世間，每天的頭條新聞，不時閃出核擴散的消息，蘑菇雲的幽靈籠罩在地球之上。天堂長什麽樣，誰都沒見過；但地獄長什麽樣，我們卻大抵可以作出判斷，那就是絕對權力加上核彈。
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