There is nothing strange about about admiring knights I think most European boys do. Its our heritage - boyhood obsession to be in the Holly land. Wow, watching video became effective learning of history to me.
隴山隴西郡
寧靜純我心 感得事物人 寫樸實清新. 閑書閑話養閑心,閑筆閑寫記閑人;人生無虞懂珍惜，以沫相濡字字真。
正文
很多時候，無法解釋是否有一股來自背後的力量推動著一個人的前行，我們隻能再次相信，一切早已注定。勞倫斯不是一個阿拉伯學者，可他的阿拉伯話卻說得極為流暢，盡管有點兒荒腔走板，也不講文法，卻足以支持勞倫斯的考古之旅。在這之後，他像每一個得寵的科研工作者一樣，拿著還算不錯的薪水，搞著心愛的研究，直到一九一三年，大戰爆發。
呂叔湘先生所譯的《沙漠革命記》，原本是《智慧七柱》(Seven Pillars of Wisdom)的一個節本。勞倫斯(T. E. Lawrence)的回憶錄重點不在自身的過往，而是他曾為之浴血的那片土地和那場戰爭。 一直沒有看電影《阿拉伯的勞倫斯》，因為先看了《Venus》，當年飾演勞倫斯的藍... (展開)
寫作完美，可讀性極爛，細處纖細，大局跳躍。 此作最誠實的主旨其實是 "懺悔"，是一個本性為學者和詩人的軍人寫給自己和自己的祖國的。個人認為這本書雖然優秀而且獨一無二，但不是寫給大多數人的，絕不是那種近一百年後某個想增加文史修養的讀者突然可以隨手撿起來看的“經典... (展開)
T.E.勞倫斯是典型的英國人，隱忍，深刻，黑暗，痛苦且智慧。在那個神奇的國度，德昆西在牛津街一遍又一遍地漫遊，尋找他不存在的戀人；蘭姆眼中含淚，飽含同情，望著路邊跑過的黑乎乎的掃煙囪的小男孩；哈茲裏特坐在窗前，攤開稿紙，用冷靜的筆觸刻畫人的虛偽……那裏還有布萊... (加載中...)
人生如屋，信仰如柱，六幅經典對聯，說透人生大智慧_百度知道
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人生如屋，信仰如柱，六幅經典對聯，說透人生大智慧 ... 人生如屋，信仰如柱，六幅經典對聯，說透人生大智慧 ... 2015-02-12 經典七 ...
智慧七柱的書評 (19)
亞亞平寧 遼寧教育出版社1997版 任何時候，都可離去
一位朋友，念考古係。某冬日，天寒地凍，我從工作室出來，走回宿舍的路上，偶遇單穿一條運動短褲的他，正獨自悶頭跑步－－那身裝束，與當時的天氣很不搭調。我吃驚不已，喊住問及才知，不久他們將去一個偏遠地方實習，導師提前囑咐：鍛煉好身體，保持體能。
原來考古係不僅僅是神秘和淵博的象征，有的時候，還像個田徑隊。所以，當讀到《沙漠革命記》，T.E勞倫斯徒步四個月，隻帶了一個相機，從巴勒斯坦的海法港走到美索不達米亞北部的烏爾法城的時候，不禁產生聯想：啟程之前的他，有沒有練過長跑？
愛莎多娜·鄧肯女士在自傳的第一句寫到：“一個小孩子的性格，在母胎裏便已注定了。”聽起來，難免有點兒宿命感。可這句話放到T.E勞倫斯的身上，又似乎很貼切。沒有什麽特殊的理由，很早就對考古之事產生興趣，十三歲時獨自騎車周遊英國，極度迷戀中世紀，最愛“夜裏回來，爬窗而入，第二天早晨別人看見他睡在床上”。血統複雜的他，似乎很難從祖輩那裏分析的出骨子裏的那份冒險精神究竟得益於哪位祖先的哪條分支，姑且將這一切稱之為命運吧。
已經無從考證勞倫斯是否為他一生的冒險之旅在冬日裏練過長跑，昔日牛津校園裏那位看似漫不經心，並不用功的學生，從不參加任何比賽，對任何遊戲不感興趣，隻因為裏麵包含規則和輸贏。念曆史係，卻讀書不多，大多還和課程無關。你很難看出，決定命運的大幕何時在勞倫斯的生活裏開啟，卻有意無意間發生一些事情，讓他距離那片多事之漠，近了又近。
就從掛科這件事聊起吧。像勞倫斯這種上午睡覺，夜裏讀書，三年之中隻聽了三門課的學生，能不能順利畢業都是問題。很幸運，他在牛津遇到一位開明導師，勸勞倫斯上交一篇論文（本來不是必需的），以此彌補考卷分數的不足。於是，一九零九年的暑假，他去了敘利亞研究十字軍在那兒建造的堡壘，並把當地每個中世紀堡壘都照了相並畫了平麵圖。而那個被形容為“一身之外無長物”的地方，不單單是勞倫斯“一等論文”素材的掘取之地，同時，還是他將來成名的所在。
很多時候，無法解釋是否有一股來自背後的力量推動著一個人的前行，我們隻能再次相信，一切早已注定。勞倫斯不是一個阿拉伯學者，可他的阿拉伯話卻說得極為流暢，盡管有點兒荒腔走板，也不講文法，卻足以支持勞倫斯的考古之旅。在這之後，他像每一個得寵的科研工作者一樣，拿著還算不錯的薪水，搞著心愛的研究，直到一九一三年，大戰爆發。
報名參加牛津軍官訓練班屢遭失敗，因為報名的身高標準指定的極為苛刻，而勞倫斯隻有五英尺五英寸，投戰無門，隻好寫信求助近東考古先輩賀加斯博士。命運又開始處處作對卻時常出手相助了。很快，他就被安排在參謀部地圖組組長赫德雷上校手下做事，任務是繪製比國、法國、西奈半島的地圖。業務過硬又性情中人，結果是弄得長官們都挺討厭他。再加上他熱衷阿拉伯革命，而當時混亂的內政以及種種不合時宜的調動，最終，把勞倫斯推向了真正屬於他的戰場，而這一切，卻是從一次愜意的旅行開始的，起點有個很好聽的名字，吉達。
很喜歡勞倫斯開頭對那個地方的描述：“我們的船終於靠了吉達的外港的時候，阿拉伯的炎熱象一把劍從鞘裏一躍而出，擊中了我們，壓伏得我們說不出話。那是一九一六年十月裏的一個中午。中午的太陽，像月光一樣，把一切色彩送進了睡鄉。隻有光和影，白的房屋，黑的街口；前麵，內港水麵上浮動著的魚肚色的熱霧；後麵，眩眼的浩浩平沙，直抵隱隱約約的一帶遠山的腳下。”
不單單是這個外港，整個阿拉伯國度都在散發著一種異邦之美，因為陌生而顯神秘，像是油畫裏走出來的靜與沉。不過，很快，戰爭就會讓這裏大為改觀。
從未經曆過戰爭，但我相信，那種嚴刑拷打撐住不死，靠唱幾句唐山大戲就把情報送出去的場景，應該隻能是後人貧乏而又可憐的想象。尋找軍師、糾集車馬、拉攏人心、製訂戰術、熟知地形、長途跋涉、苦等援兵，這些或許才組成了戰爭真正的本質。漫長的黑夜，看不到盡頭的沙漠，終年炎熱，蒸發精力，決戰並非總是壯烈和血腥，有時往往如同一出鬧劇，可笑收場。
一個人白天察言觀色，暗自盤衡，努力為戰爭物色一名合適的領袖。夜晚仰望星鬥，聆聽千年的古老的風，潮濕中夾帶著粗糙，還有邪惡和野性，會不會產生某種錯覺？中世紀的那些騎兵壁壘曾是勞倫斯筆下最熟悉不過的書寫，牛皮紙之上留下了鏡子、盾、劍，先知不在。勞倫斯沒有一雙可以投擲骰子的手，他的盟友費薩爾，也沒有。因為那兩隻手在麵前交叉著，按著他的劍把。那雙手在劍把上慢慢地扭來扭去，過了些時候，他才輕輕開口：“一路好嗎？”
然而，就是這麽一位時刻保持緊張，又不失果敢的酋長的兒子，最終同勞倫斯並肩戰鬥，擊退了土耳其人，取得阿拉伯革命的勝利。如果說勞倫斯是一個智囊團，那麽費薩爾則是周旋在部下與援軍之間的一顆定心丸，這個絕非一點點的膽識就可勝任，有時，還要來點小欺騙。你看，當費薩爾“拿一隻箱子裝滿石塊，上了鎖，用繩子捆得緊緊的，每天行軍時由他的奴仆防護，晚上很小心的放在他的臥帳裏。”以此讓屬下誤認為他們軍資充足，這種把戲，為勞倫斯的計謀爭取了一次又一次實現的機會。
倘若你是一個戰爭器械控，想必勞倫斯的沙漠革命一定會另你大失所望。大多數情況下，他們的武器裝備都是極其落後的，槍筒沒有壞的也往往放一槍就破，山炮都是二十多年前的貨色，最多隻能打三千碼，何況炮隊的官兵也不靈活。而土耳其帝國的武器顯然先進的多，野戰炮、榴彈炮、遠程射擊還占據著較高的地勢。可那有怎麽樣呢？既然射不到人，那就炸車吧！
我會把炸車看做整個沙漠革命的一段高潮，但是顯然，勞倫斯並不這麽認為，或者他不情願這麽認為，因為實在太混亂，太荒謬，又絕對的真實。破壞工事，炸毀鐵路，襲擊車站，這些計劃看起來都絕頂理想，可實際操作起來呢？“因為路基過高，路基和山腳之間是一個窪地，沙漠裏的風把這個窪地填滿了細沙。我在兩根枕木之間掘出一個大坑，掘出來的石子全得裝在我的袍子裏，一趟又一趟的往橋洞底下運，倒在那小石子鋪成的幹涸的河床裏。” 看起來好像輕鬆又愜意，其中驚險，閉上眼睛稍稍聯想，不難把握。
“地上橫七豎八的地毯，床墊，繡花絨被；被毯成堆，男女衣裙五光十色；自鳴鍾，鍋罐，糕餅；首飾，刀槍。旁邊站著三四十個婦女，麵幕也丟了，自己撕衣服，扯頭發，發了瘋似的叫喚。阿拉伯人不理會他們，還是搶，還是搗毀。此刻的駱駝成了公共的財產。每人拉過最近的駱駝，把東西盡量往上裝，噓噓兩聲把他趕向西邊兒空地去，回過身來又揀心愛的拿。”
這還是打仗麽？簡直就是集會市場，可他們就是用這種方式推進著革命的進程，在以後的四個月裏，前後炸了十七個車頭。土耳其人把乘火車當作一件危乎其危的事情。在大馬士革，旅客爭先占據列車的末尾的車座，甚至多出錢買這種座位。
無論曾經的戰鬥多麽荒唐、野蠻、不可思議、神奇、歪打正著、詭計多端，我們都不會否認勞倫斯是這樣的一位軍事天才。他又是心懷怎樣的心情深入一個非他血緣所屬的國度，卻又比當地人更加了解那裏的戰鬥著，堅持著。戰爭那麽殘酷，催促著眾人遺忘，盡管書很薄，可是合上它的時候還是不記得有多少駱駝死於炮火，而穿越沙漠的驚心動魄和苦難，還有後來的那份仿佛被出賣的絕望，也隨著我的起身休息，慢慢淡開。勞倫斯的同性之愛，還有那擁抱自然的死亡方式，書中沒有提及，卻被後人牢牢記住了，反複提及。
“在我看來，我們這一代惟一主要的任務，是征服最後的一個元素，大氣。”勞倫斯，你騎在駱駝上，緩緩走過沙漠，眼前閃現過了什麽，腦海裏會出現這樣的話？
地圖上的所在最初是古代文明的發祥地，曾經有硝煙四起，至今仍舊戰火連連。
寫淤了，打住。
原來考古係不僅僅是神秘和淵博的象征，有的時候，還像個田徑隊。所以，當讀到《沙漠革命記》，T.E勞倫斯徒步四個月，隻帶了一個相機，從巴勒斯坦的海法港走到美索不達米亞北部的烏爾法城的時候，不禁產生聯想：啟程之前的他，有沒有練過長跑？
愛莎多娜·鄧肯女士在自傳的第一句寫到：“一個小孩子的性格，在母胎裏便已注定了。”聽起來，難免有點兒宿命感。可這句話放到T.E勞倫斯的身上，又似乎很貼切。沒有什麽特殊的理由，很早就對考古之事產生興趣，十三歲時獨自騎車周遊英國，極度迷戀中世紀，最愛“夜裏回來，爬窗而入，第二天早晨別人看見他睡在床上”。血統複雜的他，似乎很難從祖輩那裏分析的出骨子裏的那份冒險精神究竟得益於哪位祖先的哪條分支，姑且將這一切稱之為命運吧。
已經無從考證勞倫斯是否為他一生的冒險之旅在冬日裏練過長跑，昔日牛津校園裏那位看似漫不經心，並不用功的學生，從不參加任何比賽，對任何遊戲不感興趣，隻因為裏麵包含規則和輸贏。念曆史係，卻讀書不多，大多還和課程無關。你很難看出，決定命運的大幕何時在勞倫斯的生活裏開啟，卻有意無意間發生一些事情，讓他距離那片多事之漠，近了又近。
就從掛科這件事聊起吧。像勞倫斯這種上午睡覺，夜裏讀書，三年之中隻聽了三門課的學生，能不能順利畢業都是問題。很幸運，他在牛津遇到一位開明導師，勸勞倫斯上交一篇論文（本來不是必需的），以此彌補考卷分數的不足。於是，一九零九年的暑假，他去了敘利亞研究十字軍在那兒建造的堡壘，並把當地每個中世紀堡壘都照了相並畫了平麵圖。而那個被形容為“一身之外無長物”的地方，不單單是勞倫斯“一等論文”素材的掘取之地，同時，還是他將來成名的所在。
很多時候，無法解釋是否有一股來自背後的力量推動著一個人的前行，我們隻能再次相信，一切早已注定。勞倫斯不是一個阿拉伯學者，可他的阿拉伯話卻說得極為流暢，盡管有點兒荒腔走板，也不講文法，卻足以支持勞倫斯的考古之旅。在這之後，他像每一個得寵的科研工作者一樣，拿著還算不錯的薪水，搞著心愛的研究，直到一九一三年，大戰爆發。
報名參加牛津軍官訓練班屢遭失敗，因為報名的身高標準指定的極為苛刻，而勞倫斯隻有五英尺五英寸，投戰無門，隻好寫信求助近東考古先輩賀加斯博士。命運又開始處處作對卻時常出手相助了。很快，他就被安排在參謀部地圖組組長赫德雷上校手下做事，任務是繪製比國、法國、西奈半島的地圖。業務過硬又性情中人，結果是弄得長官們都挺討厭他。再加上他熱衷阿拉伯革命，而當時混亂的內政以及種種不合時宜的調動，最終，把勞倫斯推向了真正屬於他的戰場，而這一切，卻是從一次愜意的旅行開始的，起點有個很好聽的名字，吉達。
很喜歡勞倫斯開頭對那個地方的描述：“我們的船終於靠了吉達的外港的時候，阿拉伯的炎熱象一把劍從鞘裏一躍而出，擊中了我們，壓伏得我們說不出話。那是一九一六年十月裏的一個中午。中午的太陽，像月光一樣，把一切色彩送進了睡鄉。隻有光和影，白的房屋，黑的街口；前麵，內港水麵上浮動著的魚肚色的熱霧；後麵，眩眼的浩浩平沙，直抵隱隱約約的一帶遠山的腳下。”
不單單是這個外港，整個阿拉伯國度都在散發著一種異邦之美，因為陌生而顯神秘，像是油畫裏走出來的靜與沉。不過，很快，戰爭就會讓這裏大為改觀。
從未經曆過戰爭，但我相信，那種嚴刑拷打撐住不死，靠唱幾句唐山大戲就把情報送出去的場景，應該隻能是後人貧乏而又可憐的想象。尋找軍師、糾集車馬、拉攏人心、製訂戰術、熟知地形、長途跋涉、苦等援兵，這些或許才組成了戰爭真正的本質。漫長的黑夜，看不到盡頭的沙漠，終年炎熱，蒸發精力，決戰並非總是壯烈和血腥，有時往往如同一出鬧劇，可笑收場。
一個人白天察言觀色，暗自盤衡，努力為戰爭物色一名合適的領袖。夜晚仰望星鬥，聆聽千年的古老的風，潮濕中夾帶著粗糙，還有邪惡和野性，會不會產生某種錯覺？中世紀的那些騎兵壁壘曾是勞倫斯筆下最熟悉不過的書寫，牛皮紙之上留下了鏡子、盾、劍，先知不在。勞倫斯沒有一雙可以投擲骰子的手，他的盟友費薩爾，也沒有。因為那兩隻手在麵前交叉著，按著他的劍把。那雙手在劍把上慢慢地扭來扭去，過了些時候，他才輕輕開口：“一路好嗎？”
然而，就是這麽一位時刻保持緊張，又不失果敢的酋長的兒子，最終同勞倫斯並肩戰鬥，擊退了土耳其人，取得阿拉伯革命的勝利。如果說勞倫斯是一個智囊團，那麽費薩爾則是周旋在部下與援軍之間的一顆定心丸，這個絕非一點點的膽識就可勝任，有時，還要來點小欺騙。你看，當費薩爾“拿一隻箱子裝滿石塊，上了鎖，用繩子捆得緊緊的，每天行軍時由他的奴仆防護，晚上很小心的放在他的臥帳裏。”以此讓屬下誤認為他們軍資充足，這種把戲，為勞倫斯的計謀爭取了一次又一次實現的機會。
倘若你是一個戰爭器械控，想必勞倫斯的沙漠革命一定會另你大失所望。大多數情況下，他們的武器裝備都是極其落後的，槍筒沒有壞的也往往放一槍就破，山炮都是二十多年前的貨色，最多隻能打三千碼，何況炮隊的官兵也不靈活。而土耳其帝國的武器顯然先進的多，野戰炮、榴彈炮、遠程射擊還占據著較高的地勢。可那有怎麽樣呢？既然射不到人，那就炸車吧！
我會把炸車看做整個沙漠革命的一段高潮，但是顯然，勞倫斯並不這麽認為，或者他不情願這麽認為，因為實在太混亂，太荒謬，又絕對的真實。破壞工事，炸毀鐵路，襲擊車站，這些計劃看起來都絕頂理想，可實際操作起來呢？“因為路基過高，路基和山腳之間是一個窪地，沙漠裏的風把這個窪地填滿了細沙。我在兩根枕木之間掘出一個大坑，掘出來的石子全得裝在我的袍子裏，一趟又一趟的往橋洞底下運，倒在那小石子鋪成的幹涸的河床裏。” 看起來好像輕鬆又愜意，其中驚險，閉上眼睛稍稍聯想，不難把握。
“地上橫七豎八的地毯，床墊，繡花絨被；被毯成堆，男女衣裙五光十色；自鳴鍾，鍋罐，糕餅；首飾，刀槍。旁邊站著三四十個婦女，麵幕也丟了，自己撕衣服，扯頭發，發了瘋似的叫喚。阿拉伯人不理會他們，還是搶，還是搗毀。此刻的駱駝成了公共的財產。每人拉過最近的駱駝，把東西盡量往上裝，噓噓兩聲把他趕向西邊兒空地去，回過身來又揀心愛的拿。”
這還是打仗麽？簡直就是集會市場，可他們就是用這種方式推進著革命的進程，在以後的四個月裏，前後炸了十七個車頭。土耳其人把乘火車當作一件危乎其危的事情。在大馬士革，旅客爭先占據列車的末尾的車座，甚至多出錢買這種座位。
無論曾經的戰鬥多麽荒唐、野蠻、不可思議、神奇、歪打正著、詭計多端，我們都不會否認勞倫斯是這樣的一位軍事天才。他又是心懷怎樣的心情深入一個非他血緣所屬的國度，卻又比當地人更加了解那裏的戰鬥著，堅持著。戰爭那麽殘酷，催促著眾人遺忘，盡管書很薄，可是合上它的時候還是不記得有多少駱駝死於炮火，而穿越沙漠的驚心動魄和苦難，還有後來的那份仿佛被出賣的絕望，也隨著我的起身休息，慢慢淡開。勞倫斯的同性之愛，還有那擁抱自然的死亡方式，書中沒有提及，卻被後人牢牢記住了，反複提及。
“在我看來，我們這一代惟一主要的任務，是征服最後的一個元素，大氣。”勞倫斯，你騎在駱駝上，緩緩走過沙漠，眼前閃現過了什麽，腦海裏會出現這樣的話？
地圖上的所在最初是古代文明的發祥地，曾經有硝煙四起，至今仍舊戰火連連。
寫淤了，打住。
© 本文版權歸作者 亞亞平寧 所有，任何形式轉載請聯係作者。
默音 遼寧教育出版社1997版 勞倫斯這個人
呂叔湘先生所譯的《沙漠革命記》，原本是《智慧七柱》(Seven Pillars of Wisdom)的一個節本。勞倫斯(T. E. Lawrence)的回憶錄重點不在自身的過往，而是他曾為之浴血的那片土地和那場戰爭。
一直沒有看電影《阿拉伯的勞倫斯》，因為先看了《Venus》，當年飾演勞倫斯的藍眼睛英俊中年，在此片裏老得仿佛一支風中蘆葦，讓人不忍回顧其舊日風采。待讀過勞氏原作，便知道他從來不是個武夫，遠不像電影海報上那個邦德型肌肉男。勞倫斯身材不高，頭腦機靈，有語言天分，但這些不是他成功幫助阿拉伯人打贏了與土耳其之間戰爭的原因。個人在戰爭中所能發揮的作用很難單純以才能或者運氣來解釋，成敗往往係於紛紜的局麵，而勞倫斯所完成的一切，首先是因為他的特別。特別聰明，特別“阿拉伯化”，以及特別執著。這是個強勢的大寫的人。
勞倫斯讀書時的情形，在這本書裏可以讀個大概。他是牛津大學耶穌學院曆史係的學生，但是幾乎不去上課，自己看了幾年書。這時候他的閱讀興趣已經集中在中東的曆史和戰爭，畢業論文題目是《十字軍對於中世紀歐洲軍事建築的影響》，為了充實這篇論文，二十一歲的勞倫斯在巴勒斯坦和敘利亞徒步旅行了四個月。那之後，他因為論文獲得一個考古工作的機會，又回到敘利亞北部的卡肯米希（Carchemish）。一九一〇到一九一四年，勞倫斯幾乎一直生活在當地，並學會了阿拉伯語。根據他的朋友們的回憶，他的阿拉伯語很流暢，雖然不講語法南腔北調，而且他能從別人的口音判斷出對方是哪個阿拉伯部族的人，這實在是一種適合戰爭的才能。
一戰開始，勞倫斯到了參謀部的地圖組。他是個很好的地圖繪圖員，卻不是個循規蹈矩的好軍官，讓上司們頭疼了一陣子之後，勞倫斯獲得了阿拉伯局的工作，並借一個觀光的機會前往麥加。
從這裏開始，便是他的阿拉伯革命的序章。勞倫斯深知阿拉伯地區三大酋長的力量分布，並決定從麥加聖嗣長阿卜杜拉的四個兒子當中選出一位，來讓他們整個部族與英國合作，對抗土耳其。這其中除了英軍本身的意願，更多出自勞倫斯自己對戰爭局麵的考量：阿拉伯人反抗土耳其人的革命已經進行了一陣子，但看不出勝利的可能，他們需要英國的財政和武力支持。亂世之中必有梟雄崛起，勞倫斯的目的就是找到並輔佐這個梟雄。從一開始，他就不完全站在英國這邊，而戰後英法撕破臉皮的做法，也讓勞倫斯深為痛心。他在朋友們的要求下撰寫了這場戰爭的回憶錄，卻不願意擁有一分一毫的所得。因為他不願意從這場戰爭、哪怕是對這場戰爭的描述中，獲得任何利益。
勞倫斯先見過阿卜杜拉的三個兒子，最後見到第三個兒子費薩爾(Emir Faisal)。這時候他們兩人都不知道，正是他們的合作，將在一九一八年最終趕走土耳其人，贏得阿拉伯革命的勝利。關於這次會麵，勞倫斯的描寫很短，卻讓人印象深刻：“在院子的那一邊，兩根黑色的門柱的中間，站著一個穿白衣服的人，一動不動的等著我。我一見便覺得這是我到阿拉伯來尋覓的人——能為阿拉伯革命求得光榮革命的領袖。費薩爾穿一件白色的綢袍，圍著棕色的披巾，用一根亮紅錯金的絛子係住；看上去很高，很瘦，像一根柱子。眼瞼下垂；烏黑的胡須，白淨的臉。兩隻手在麵前交叉著，按著他的劍把。”
那之後是四年的戰爭。勞倫斯是一個優秀的遊擊隊長，一個英方與阿拉伯部族之間的聯絡員，一名戰士。戰爭勝利後，他沒有留下，而是回到英國寫作。英法瓜分阿拉伯地區後，勞倫斯表示出極大的憤慨，並為阿拉伯而抗議奔走。一九二〇年，英國政府承認費薩爾為伊拉克國王。這固然是當時任陸軍大臣的丘吉爾出於政曆積累的考量，卻也離不開勞倫斯在其中的作用。
一九二三年，勞倫斯改名T.E. Shaw，先進了坦克部隊，後進入皇家空軍。他在印度待了些年，期間國內甚至盛傳他曾是名間諜。他服役到一九三四年，死於一九三五發生在多塞特郡附近的一場事故。他的摩托車因地麵上一個大坑而傾覆，過了六天，他在醫院裏過世。他死的時候不叫勞倫斯，除了幾名摯友，很少有人知道他的過往。
很多人出於各種緣故，喜歡盯著勞倫斯的性取向不放。他在《智慧七柱》扉頁所寫下的詩篇，也被看作寫給同性愛人S. A. 的詩。這本書被勞氏題贈S. A.。
"I loved you, so I drew these tides of men into my hands
and wrote my will across the sky in stars
To gain you Freedom, the seven-pillared worthy house,
that your eyes might be shining for me
When I came."
勞氏自己曾說過，S. A.是個虛構的人物。無論是真有其人，或是他用這個稱謂來代表他曾為之奮戰的土地，都已經無關緊要。勞倫斯自己曾作為一個率真地活著的人，他的戰爭早已遠去，他曾經的戰場後來一直硝煙不斷。世紀變了，而他寫下的書恒在。我們通過閱讀所能觸及的，也許僅是其人格的一麵，曆史的一黍，但一樣能有所領悟、有所感動。
再絮叨幾句：呂先生最初翻譯這本書，是在一九四一年，中國大地的動蕩時節，為節約篇幅，所以采用了節譯的法子，同時參照Robert Graves的《Lawrence and the Arabs》，以及Liddell-Hart的《T. E. Lawrence, in Arabia and After》，把有些部分改為第三人稱來說勞氏經曆，使得這書少了些自傳色彩，多了一點平實的客觀性。呂先生的譯筆簡潔而傳神，我個人覺得這本書已經相當好，最大的遺憾是沒有附加地圖，中東許多地名和戰爭行軍情形讀來雲裏霧裏，一時間又懶得在網上搜尋。讀完後才發現澳大利亞的古滕堡網站有《Seven Pillars of Wisdom》的全文，並附有地圖四張，可留待慢慢溫習。
*本文已刊載於《開啦》，請勿轉載，謝謝。
一直沒有看電影《阿拉伯的勞倫斯》，因為先看了《Venus》，當年飾演勞倫斯的藍眼睛英俊中年，在此片裏老得仿佛一支風中蘆葦，讓人不忍回顧其舊日風采。待讀過勞氏原作，便知道他從來不是個武夫，遠不像電影海報上那個邦德型肌肉男。勞倫斯身材不高，頭腦機靈，有語言天分，但這些不是他成功幫助阿拉伯人打贏了與土耳其之間戰爭的原因。個人在戰爭中所能發揮的作用很難單純以才能或者運氣來解釋，成敗往往係於紛紜的局麵，而勞倫斯所完成的一切，首先是因為他的特別。特別聰明，特別“阿拉伯化”，以及特別執著。這是個強勢的大寫的人。
勞倫斯讀書時的情形，在這本書裏可以讀個大概。他是牛津大學耶穌學院曆史係的學生，但是幾乎不去上課，自己看了幾年書。這時候他的閱讀興趣已經集中在中東的曆史和戰爭，畢業論文題目是《十字軍對於中世紀歐洲軍事建築的影響》，為了充實這篇論文，二十一歲的勞倫斯在巴勒斯坦和敘利亞徒步旅行了四個月。那之後，他因為論文獲得一個考古工作的機會，又回到敘利亞北部的卡肯米希（Carchemish）。一九一〇到一九一四年，勞倫斯幾乎一直生活在當地，並學會了阿拉伯語。根據他的朋友們的回憶，他的阿拉伯語很流暢，雖然不講語法南腔北調，而且他能從別人的口音判斷出對方是哪個阿拉伯部族的人，這實在是一種適合戰爭的才能。
一戰開始，勞倫斯到了參謀部的地圖組。他是個很好的地圖繪圖員，卻不是個循規蹈矩的好軍官，讓上司們頭疼了一陣子之後，勞倫斯獲得了阿拉伯局的工作，並借一個觀光的機會前往麥加。
從這裏開始，便是他的阿拉伯革命的序章。勞倫斯深知阿拉伯地區三大酋長的力量分布，並決定從麥加聖嗣長阿卜杜拉的四個兒子當中選出一位，來讓他們整個部族與英國合作，對抗土耳其。這其中除了英軍本身的意願，更多出自勞倫斯自己對戰爭局麵的考量：阿拉伯人反抗土耳其人的革命已經進行了一陣子，但看不出勝利的可能，他們需要英國的財政和武力支持。亂世之中必有梟雄崛起，勞倫斯的目的就是找到並輔佐這個梟雄。從一開始，他就不完全站在英國這邊，而戰後英法撕破臉皮的做法，也讓勞倫斯深為痛心。他在朋友們的要求下撰寫了這場戰爭的回憶錄，卻不願意擁有一分一毫的所得。因為他不願意從這場戰爭、哪怕是對這場戰爭的描述中，獲得任何利益。
勞倫斯先見過阿卜杜拉的三個兒子，最後見到第三個兒子費薩爾(Emir Faisal)。這時候他們兩人都不知道，正是他們的合作，將在一九一八年最終趕走土耳其人，贏得阿拉伯革命的勝利。關於這次會麵，勞倫斯的描寫很短，卻讓人印象深刻：“在院子的那一邊，兩根黑色的門柱的中間，站著一個穿白衣服的人，一動不動的等著我。我一見便覺得這是我到阿拉伯來尋覓的人——能為阿拉伯革命求得光榮革命的領袖。費薩爾穿一件白色的綢袍，圍著棕色的披巾，用一根亮紅錯金的絛子係住；看上去很高，很瘦，像一根柱子。眼瞼下垂；烏黑的胡須，白淨的臉。兩隻手在麵前交叉著，按著他的劍把。”
那之後是四年的戰爭。勞倫斯是一個優秀的遊擊隊長，一個英方與阿拉伯部族之間的聯絡員，一名戰士。戰爭勝利後，他沒有留下，而是回到英國寫作。英法瓜分阿拉伯地區後，勞倫斯表示出極大的憤慨，並為阿拉伯而抗議奔走。一九二〇年，英國政府承認費薩爾為伊拉克國王。這固然是當時任陸軍大臣的丘吉爾出於政曆積累的考量，卻也離不開勞倫斯在其中的作用。
一九二三年，勞倫斯改名T.E. Shaw，先進了坦克部隊，後進入皇家空軍。他在印度待了些年，期間國內甚至盛傳他曾是名間諜。他服役到一九三四年，死於一九三五發生在多塞特郡附近的一場事故。他的摩托車因地麵上一個大坑而傾覆，過了六天，他在醫院裏過世。他死的時候不叫勞倫斯，除了幾名摯友，很少有人知道他的過往。
很多人出於各種緣故，喜歡盯著勞倫斯的性取向不放。他在《智慧七柱》扉頁所寫下的詩篇，也被看作寫給同性愛人S. A. 的詩。這本書被勞氏題贈S. A.。
"I loved you, so I drew these tides of men into my hands
and wrote my will across the sky in stars
To gain you Freedom, the seven-pillared worthy house,
that your eyes might be shining for me
When I came."
勞氏自己曾說過，S. A.是個虛構的人物。無論是真有其人，或是他用這個稱謂來代表他曾為之奮戰的土地，都已經無關緊要。勞倫斯自己曾作為一個率真地活著的人，他的戰爭早已遠去，他曾經的戰場後來一直硝煙不斷。世紀變了，而他寫下的書恒在。我們通過閱讀所能觸及的，也許僅是其人格的一麵，曆史的一黍，但一樣能有所領悟、有所感動。
再絮叨幾句：呂先生最初翻譯這本書，是在一九四一年，中國大地的動蕩時節，為節約篇幅，所以采用了節譯的法子，同時參照Robert Graves的《Lawrence and the Arabs》，以及Liddell-Hart的《T. E. Lawrence, in Arabia and After》，把有些部分改為第三人稱來說勞氏經曆，使得這書少了些自傳色彩，多了一點平實的客觀性。呂先生的譯筆簡潔而傳神，我個人覺得這本書已經相當好，最大的遺憾是沒有附加地圖，中東許多地名和戰爭行軍情形讀來雲裏霧裏，一時間又懶得在網上搜尋。讀完後才發現澳大利亞的古滕堡網站有《Seven Pillars of Wisdom》的全文，並附有地圖四張，可留待慢慢溫習。
*本文已刊載於《開啦》，請勿轉載，謝謝。
春坊正字 國際文化2008版 阿拉伯的勞倫斯——誰造的傳說？
昨天忽然想起一個人，T.E.勞倫斯。沒錯是TE不是DH，“阿拉伯的勞倫斯”。
據那些至今仍有殖民妄想的西方人說，這個孤膽的英國佬引領了阿拉伯世界的獨立運動，當然穆斯林並不買賬。故事是這樣的，勞倫斯在一戰時加入英軍，被派遣到他最熟悉的阿拉伯地區，後來卻跟阿拉伯遊擊隊一起，為推翻土耳其在當地的統治而奮戰。
這場革命源於阿拉伯內在的獨立訴求，借著一戰的光，得到同樣反對土耳其的英國的支持。然而當他們攻占大馬士革這座光榮之城，卻發現阿拉伯人四年來蹉跎沙海，不過是讓這片土地換個主人——從土耳其到英法。
革命成果被僭取了，或者說，在西方列國的環伺下，這弱小的革命注定是一場傳說色彩過於濃厚的奇幻曆險。巴黎和會上勞倫斯聲嘶力竭地為阿拉伯人爭取公平，然而世界棋局上，從來強權即公理。敘利亞成了法國的勢力範圍，大馬士革政府解散，這一頁壯闊的革命至此破碎成沙漠邊陲一千零一夜的長風，直到二戰結束，阿拉伯世界仍然掙紮於獨立的邊緣。
而勞倫斯在革命勝利甫初，帶著大功告成的躊躇意踏上返鄉的路。他以為自己站在了阿拉伯曆史的中心，以先知和戰鬥英雄的雙重身份，直到他看到英法密約時才幡然醒悟，自己竟是在助紂為虐。
勞倫斯認為自己欺騙了阿拉伯人，他歸還了英國授予他的勳章，其他的行動也體現出他站在阿拉伯一邊的正義感。然而這些無大成果的反抗無法從曆史的角度衡量它的意義，連這場奇幻色彩的革命也是一種富有寓意的昭示，而不是切實的勝利之果。
理想與現實，信念與現實，擁有革命情懷的人往往把前者等同於後者，而保守派的壁壘卻植根於更切實的力量之上。當阿拉伯的駱駝隊縱橫數千英裏狂沙，用幾杆步槍幾磅炸藥來爭取著自由，土耳其人，德國人，英國人，卻在用裝備過分精良的軍隊互相拉鋸。這是屬於誰的世界？唯一能確定的是，那些夢想，屬於阿拉伯人。
而這夢想波瀾壯闊，激蕩著渴望自由的人的心靈。阿拉伯世界至此堅定地站在西方的對立麵，與之正麵交鋒。革命種下獨立的種子，阿拉伯世界在那一刻蘇醒，世界曆史從此轉軌。這便它不可磨滅的價值。
至於勞倫斯這位被西方譽為阿拉伯先知的人物，在我沒有了解阿拉伯世界對他的真實看法之前，不能貿然評論。我猜他在西方的聲望是源於西方人的阿Q式自慰，幾個世紀來讓他們自命高人一等的殖民徹底完蛋了，現在西方仍痛恨這些第三世界的掘墓者，卻把勞倫斯捧成先賢——說穿了，是勞倫斯長著金發碧眼。
當然這一切並不妨礙勞倫斯本人的真摯，也絲毫不減他所寫的革命史的壯闊酣暢。回到西方世界後，勞倫斯著手撰寫《智慧七柱》。這本書記錄了阿拉伯革命的宏貌，和具體而微的細節、參與者的心態，乃至某次戰役中焦灼的等待、勝利時的鳴槍狂喜。勞倫斯的筆觸冷峻又詼諧，這位在劍橋學堂打了幾年瞌睡的書生，何以把戰爭寫得如此神形具備？因為他真的愛過那個時代那片土地——那個對他而言充滿正義感、曆史感的地方。
薦：T.E.勞倫斯：《智慧七柱》，或《智慧的七大支柱》，節譯本《沙漠革命記》，英文版Seven Pillars of Wisdom。節譯本的譯文讀來非常暢快，另有電影《阿拉伯的勞倫斯》（1962），跟節譯本一起看，簡直是一場史詩交響音畫。
據那些至今仍有殖民妄想的西方人說，這個孤膽的英國佬引領了阿拉伯世界的獨立運動，當然穆斯林並不買賬。故事是這樣的，勞倫斯在一戰時加入英軍，被派遣到他最熟悉的阿拉伯地區，後來卻跟阿拉伯遊擊隊一起，為推翻土耳其在當地的統治而奮戰。
這場革命源於阿拉伯內在的獨立訴求，借著一戰的光，得到同樣反對土耳其的英國的支持。然而當他們攻占大馬士革這座光榮之城，卻發現阿拉伯人四年來蹉跎沙海，不過是讓這片土地換個主人——從土耳其到英法。
革命成果被僭取了，或者說，在西方列國的環伺下，這弱小的革命注定是一場傳說色彩過於濃厚的奇幻曆險。巴黎和會上勞倫斯聲嘶力竭地為阿拉伯人爭取公平，然而世界棋局上，從來強權即公理。敘利亞成了法國的勢力範圍，大馬士革政府解散，這一頁壯闊的革命至此破碎成沙漠邊陲一千零一夜的長風，直到二戰結束，阿拉伯世界仍然掙紮於獨立的邊緣。
而勞倫斯在革命勝利甫初，帶著大功告成的躊躇意踏上返鄉的路。他以為自己站在了阿拉伯曆史的中心，以先知和戰鬥英雄的雙重身份，直到他看到英法密約時才幡然醒悟，自己竟是在助紂為虐。
勞倫斯認為自己欺騙了阿拉伯人，他歸還了英國授予他的勳章，其他的行動也體現出他站在阿拉伯一邊的正義感。然而這些無大成果的反抗無法從曆史的角度衡量它的意義，連這場奇幻色彩的革命也是一種富有寓意的昭示，而不是切實的勝利之果。
理想與現實，信念與現實，擁有革命情懷的人往往把前者等同於後者，而保守派的壁壘卻植根於更切實的力量之上。當阿拉伯的駱駝隊縱橫數千英裏狂沙，用幾杆步槍幾磅炸藥來爭取著自由，土耳其人，德國人，英國人，卻在用裝備過分精良的軍隊互相拉鋸。這是屬於誰的世界？唯一能確定的是，那些夢想，屬於阿拉伯人。
而這夢想波瀾壯闊，激蕩著渴望自由的人的心靈。阿拉伯世界至此堅定地站在西方的對立麵，與之正麵交鋒。革命種下獨立的種子，阿拉伯世界在那一刻蘇醒，世界曆史從此轉軌。這便它不可磨滅的價值。
至於勞倫斯這位被西方譽為阿拉伯先知的人物，在我沒有了解阿拉伯世界對他的真實看法之前，不能貿然評論。我猜他在西方的聲望是源於西方人的阿Q式自慰，幾個世紀來讓他們自命高人一等的殖民徹底完蛋了，現在西方仍痛恨這些第三世界的掘墓者，卻把勞倫斯捧成先賢——說穿了，是勞倫斯長著金發碧眼。
當然這一切並不妨礙勞倫斯本人的真摯，也絲毫不減他所寫的革命史的壯闊酣暢。回到西方世界後，勞倫斯著手撰寫《智慧七柱》。這本書記錄了阿拉伯革命的宏貌，和具體而微的細節、參與者的心態，乃至某次戰役中焦灼的等待、勝利時的鳴槍狂喜。勞倫斯的筆觸冷峻又詼諧，這位在劍橋學堂打了幾年瞌睡的書生，何以把戰爭寫得如此神形具備？因為他真的愛過那個時代那片土地——那個對他而言充滿正義感、曆史感的地方。
薦：T.E.勞倫斯：《智慧七柱》，或《智慧的七大支柱》，節譯本《沙漠革命記》，英文版Seven Pillars of Wisdom。節譯本的譯文讀來非常暢快，另有電影《阿拉伯的勞倫斯》（1962），跟節譯本一起看，簡直是一場史詩交響音畫。
阿卡 遼寧教育出版社1997版 勞倫斯這個牛人
若幹年前因為附庸風雅看過《阿拉伯的勞倫斯》，當時看到的評價說：這是一部史詩，這是一部完全沒有女人的電影。。。情節幾乎快忘記的差不多了。印象中還剩下2個鏡頭，一個是影片開頭，勞倫斯騎著摩托，鏡頭裏的畫麵也隨著摩托的節奏突突跳動，然後，呼拉一個翻車，一個生命就此結束，一個故事就此展開。。。另一個鏡頭，是畫麵定格在身披阿拉伯袍子的勞倫斯的臉上，那神情，焦慮不安地看著畫外麵。。。。。
上周飛快地讀完《沙漠革命記》，方才明白，勞倫斯原來是如此一個牛人。這本是他的自傳，實際上是《智慧七柱》的縮本。阿拉伯地區彼時尚未有國家，在土耳其的統治地下，勞倫斯熱心阿拉伯地區的考古地理曆史事業，進而熱衷於阿拉伯地區的革命事業，遂投身於轟轟烈烈的解放戰爭事業當中去，幫助阿拉伯人民擺脫土耳其的統治-----這個，就是第一次阿拉伯革命，勞倫斯這個英國人，以一己之力，改寫了曆史。沒有他，不知道這個仗要打到猴年馬月去呢。當然，英國也是個有意思的國家，精英輩出，尤其出這種作consultant的人才。遠至勞倫斯，近至撒切爾夫人的兒子，都是投身於consultant 人家的反政府事業。
這勞倫斯，精力旺盛，智力超群，且以局外人身份進入，卻比局內的阿拉伯人更加投入，運籌帷幄，仿佛運作一個大項目的方式來組織打仗。之後比阿拉伯人更加阿拉伯人地幫助阿人爭取在國際上的地位。所得之勳章，全部退回，因為大英帝國無法放任阿拉伯地區自行管理，與他自己的自由理念矛盾，他覺得愧對阿人；所著之書，版稅自己分文不取，也全部捐獻。。。。
說到翻譯，呂叔湘的譯本，譯筆可謂神采飛揚，妙趣橫生。
我看的這一本，是新世紀萬有文庫97年出版。
上周飛快地讀完《沙漠革命記》，方才明白，勞倫斯原來是如此一個牛人。這本是他的自傳，實際上是《智慧七柱》的縮本。阿拉伯地區彼時尚未有國家，在土耳其的統治地下，勞倫斯熱心阿拉伯地區的考古地理曆史事業，進而熱衷於阿拉伯地區的革命事業，遂投身於轟轟烈烈的解放戰爭事業當中去，幫助阿拉伯人民擺脫土耳其的統治-----這個，就是第一次阿拉伯革命，勞倫斯這個英國人，以一己之力，改寫了曆史。沒有他，不知道這個仗要打到猴年馬月去呢。當然，英國也是個有意思的國家，精英輩出，尤其出這種作consultant的人才。遠至勞倫斯，近至撒切爾夫人的兒子，都是投身於consultant 人家的反政府事業。
這勞倫斯，精力旺盛，智力超群，且以局外人身份進入，卻比局內的阿拉伯人更加投入，運籌帷幄，仿佛運作一個大項目的方式來組織打仗。之後比阿拉伯人更加阿拉伯人地幫助阿人爭取在國際上的地位。所得之勳章，全部退回，因為大英帝國無法放任阿拉伯地區自行管理，與他自己的自由理念矛盾，他覺得愧對阿人；所著之書，版稅自己分文不取，也全部捐獻。。。。
說到翻譯，呂叔湘的譯本，譯筆可謂神采飛揚，妙趣橫生。
我看的這一本，是新世紀萬有文庫97年出版。
[已注銷] 為你眼眸閃耀望著我——譯《智慧七柱》致辭
勞倫斯的人生十分傳奇，他生活的每個轉折點都具有戲劇性。其實我對他的了解也隻是通過網上別人零零碎碎的文字，但我對他的好奇一直不止。而我手邊剛好有一本英文的《智慧七柱》（Seven Pillars of Wisdom)，而且很意外地，我發現他的致辭是一首詩。
這“首”致辭獻給S.A.（這背後是有關勞倫斯同性之戀的故事），作為一本講述了戰爭的書，一首包含情意的詩作為致辭，這無比是作者另外一麵的體現。
而在嚐試翻譯過程中，我受限於自己不佳的英文，以及為零的英文詩歌基礎，隻好一遍一遍地去讀和感受。但有趣的是，我在揣測作者的意思過程中，會將一個詞語引申到一個畫麵，一種內涵，但最後還是要回到作者最初的用詞。
其實這正是詩歌的趣味，或者說詞語的趣味，但由於詩歌相比於其他題材，詞語有限，所以這種趣味性更加突出。
例如第一句作者寫道“I love you, so I drew these tides of men into my hands"，我一直在揣測這個drew是什麽樣的意境。蔡憫生先生對這句話的翻譯是：“我愛你，所以我才領此波濤人馬在手中”。我當時的揣測有2種，一種側重勞倫斯招攬阿拉伯人革命，另一種是他在寫作時的一種召回。“招來”或者“召來”。
蔡憫生先生的“領”，其實適用於這兩種場景，也基本符合draw，但“領”這個字除了動作性之外，也有一種抽象性，比如會讓人想到“lead”。我認為一個詞語在詩中的出現，是偶然又必然的，是作者看待事物的即刻體現。勞倫斯實實在在地感受過打仗還有寫作時，帶領人們需要消耗的體力，才會在描寫時自然地想到用draw。我似乎看到勞倫斯站在拔河繩的一邊，而另一邊是波濤人馬，所以我想到的詞語就是“牽引”。
整篇最恢宏的一句應該是“ and wrote my will acorss the sky in stars"。阿拉伯沙漠夜晚的星空應該極美，勞倫斯肯定在那遠離城市的黑暗裏，常常躺下望著漫天璀璨。
第三個部分我遇到了比較大的問題，而第四部分有一個詞unfinished，我也拿不定。
下麵分別是這首詩的英文，我嚐試的翻譯和蔡憫生的譯文。（考慮到有些句子在手機上無法顯示在一行，在此說明：前三個部分都是五行，最後一個部分是六行。我在翻譯中除了最後兩句調整順序之外，其他都與原作一致，可作為斷句參考）
TO S.A.
I love you, so I drew these tides of man into my hands
and worte my will acorss the sky in stars
To earn you freedom, the seven pillared worthy house,
that your eyes might be shining for me
When we came.
Death seemed my servant on the rouad, till we were near
and saw you waiting:
When you smiled, and in sorrowful envy he outran me
and took you apart:
Into his quietness.
Love, the way-weary, groped to your body, our brief wage
ours for the moment
Before earth's soft hand explored your shape, and the blind
worms grew fat upon
Your substance.
Men prayed me that I set our work, the inviolate house,
as a memory of you.
But for fit monument I shattered it, unfinished: and now
The little things creep out to patch themsevels hovels
in the marred shadow
Of your gift.
致 S.A.
譯：layla
我愛你，所以我牽引波濤人馬在手中
揮灑星辰將意願寫在天空
為你爭得自由，那七柱之寶屋，
為你眼眸閃耀望著我
當抵達降臨。
死亡佯作我一路的隨從，直到我們走近
並看到你在等待：
當你微笑，在悲哀的嫉妒中他越過我
帶離你：
到他的寂靜。
愛，一路疲倦，摸索著向你的身體，短暫的爭取
屬於我們的片刻
大地柔軟的手就要探索你的身形，盲眼的
蛆蟲開始發胖借
你的實體。
人們祈求我保留我們的成果，這神聖的庇護所，
留作對你的回憶。
但為了相稱的紀念我拆碎它，而未完成：現在
卑瑣的事物偷偷爬出為自己修補陋室
就在你的饋贈
那殘破的陰影。
致 S.A.
譯：蔡憫生
我愛你，所以我才領此波濤人馬在手中，
以星辰書寫我誌在天空，
誓為你爭自由：那七柱之寶屋，
當我到臨，
你的明眸也將為我晶瑩淚湧。
死神沿路對我唯唯諾諾，直到目標就在前頭
並看到你在鵠候：
你展顏微笑，令他傷心嫉妒不再對我稱臣俯首
並欺前將你擄走：
囚入他死寂的冥幽。
愛，旅途疲憊，摸索著尋你的軀殼，
這是我們的報酬，隻有片刻，
在大地以柔軟的手對你的形貌探索、
盲目的蛆也借著你的骸體長胖之前，
暫時是我們的。
人們祈求我將我們的成果，那座神聖的華宅，
當作對你的緬懷。
但我將它拆碎，重建適合你的紀念堂，尚未完成：現在
那些卑瑣的東西爬出來
在你的禮物殘缺不全的影子中，
替他們自己拚湊陋室。
在第三部分，對於在身體腐爛前的“愛”的描寫，我最初是從愛本身的角度去理解，是一種人們活著時內心狀態的寫照，疲憊地愛著，在黑暗中摸索著找到彼此，而在一起的時光是那麽短暫。
但和朋友的交流中，她給了我另一個思路，她想到的是作者要去埋葬自己心愛的人時，那種身體和心理上同時的耗竭。那個片刻，可能就是安放遺體前的片刻。這確實是一個更令人難過的畫麵。
此外，對於unfinished的不解，我不知道這個unfinished是指拆碎沒有完成，還是重建沒有完成。
以上。
這“首”致辭獻給S.A.（這背後是有關勞倫斯同性之戀的故事），作為一本講述了戰爭的書，一首包含情意的詩作為致辭，這無比是作者另外一麵的體現。
而在嚐試翻譯過程中，我受限於自己不佳的英文，以及為零的英文詩歌基礎，隻好一遍一遍地去讀和感受。但有趣的是，我在揣測作者的意思過程中，會將一個詞語引申到一個畫麵，一種內涵，但最後還是要回到作者最初的用詞。
其實這正是詩歌的趣味，或者說詞語的趣味，但由於詩歌相比於其他題材，詞語有限，所以這種趣味性更加突出。
例如第一句作者寫道“I love you, so I drew these tides of men into my hands"，我一直在揣測這個drew是什麽樣的意境。蔡憫生先生對這句話的翻譯是：“我愛你，所以我才領此波濤人馬在手中”。我當時的揣測有2種，一種側重勞倫斯招攬阿拉伯人革命，另一種是他在寫作時的一種召回。“招來”或者“召來”。
蔡憫生先生的“領”，其實適用於這兩種場景，也基本符合draw，但“領”這個字除了動作性之外，也有一種抽象性，比如會讓人想到“lead”。我認為一個詞語在詩中的出現，是偶然又必然的，是作者看待事物的即刻體現。勞倫斯實實在在地感受過打仗還有寫作時，帶領人們需要消耗的體力，才會在描寫時自然地想到用draw。我似乎看到勞倫斯站在拔河繩的一邊，而另一邊是波濤人馬，所以我想到的詞語就是“牽引”。
整篇最恢宏的一句應該是“ and wrote my will acorss the sky in stars"。阿拉伯沙漠夜晚的星空應該極美，勞倫斯肯定在那遠離城市的黑暗裏，常常躺下望著漫天璀璨。
第三個部分我遇到了比較大的問題，而第四部分有一個詞unfinished，我也拿不定。
下麵分別是這首詩的英文，我嚐試的翻譯和蔡憫生的譯文。（考慮到有些句子在手機上無法顯示在一行，在此說明：前三個部分都是五行，最後一個部分是六行。我在翻譯中除了最後兩句調整順序之外，其他都與原作一致，可作為斷句參考）
TO S.A.
I love you, so I drew these tides of man into my hands
and worte my will acorss the sky in stars
To earn you freedom, the seven pillared worthy house,
that your eyes might be shining for me
When we came.
Death seemed my servant on the rouad, till we were near
and saw you waiting:
When you smiled, and in sorrowful envy he outran me
and took you apart:
Into his quietness.
Love, the way-weary, groped to your body, our brief wage
ours for the moment
Before earth's soft hand explored your shape, and the blind
worms grew fat upon
Your substance.
Men prayed me that I set our work, the inviolate house,
as a memory of you.
But for fit monument I shattered it, unfinished: and now
The little things creep out to patch themsevels hovels
in the marred shadow
Of your gift.
致 S.A.
譯：layla
我愛你，所以我牽引波濤人馬在手中
揮灑星辰將意願寫在天空
為你爭得自由，那七柱之寶屋，
為你眼眸閃耀望著我
當抵達降臨。
死亡佯作我一路的隨從，直到我們走近
並看到你在等待：
當你微笑，在悲哀的嫉妒中他越過我
帶離你：
到他的寂靜。
愛，一路疲倦，摸索著向你的身體，短暫的爭取
屬於我們的片刻
大地柔軟的手就要探索你的身形，盲眼的
蛆蟲開始發胖借
你的實體。
人們祈求我保留我們的成果，這神聖的庇護所，
留作對你的回憶。
但為了相稱的紀念我拆碎它，而未完成：現在
卑瑣的事物偷偷爬出為自己修補陋室
就在你的饋贈
那殘破的陰影。
致 S.A.
譯：蔡憫生
我愛你，所以我才領此波濤人馬在手中，
以星辰書寫我誌在天空，
誓為你爭自由：那七柱之寶屋，
當我到臨，
你的明眸也將為我晶瑩淚湧。
死神沿路對我唯唯諾諾，直到目標就在前頭
並看到你在鵠候：
你展顏微笑，令他傷心嫉妒不再對我稱臣俯首
並欺前將你擄走：
囚入他死寂的冥幽。
愛，旅途疲憊，摸索著尋你的軀殼，
這是我們的報酬，隻有片刻，
在大地以柔軟的手對你的形貌探索、
盲目的蛆也借著你的骸體長胖之前，
暫時是我們的。
人們祈求我將我們的成果，那座神聖的華宅，
當作對你的緬懷。
但我將它拆碎，重建適合你的紀念堂，尚未完成：現在
那些卑瑣的東西爬出來
在你的禮物殘缺不全的影子中，
替他們自己拚湊陋室。
在第三部分，對於在身體腐爛前的“愛”的描寫，我最初是從愛本身的角度去理解，是一種人們活著時內心狀態的寫照，疲憊地愛著，在黑暗中摸索著找到彼此，而在一起的時光是那麽短暫。
但和朋友的交流中，她給了我另一個思路，她想到的是作者要去埋葬自己心愛的人時，那種身體和心理上同時的耗竭。那個片刻，可能就是安放遺體前的片刻。這確實是一個更令人難過的畫麵。
此外，對於unfinished的不解，我不知道這個unfinished是指拆碎沒有完成，還是重建沒有完成。
以上。
© 本文版權歸作者 [已注銷] 所有，任何形式轉載請聯係作者。
Linth 團結2003版 翻譯太差
我自認中文水平還行，怎麽說中學時也是語文課代表啊，怎麽就看不懂它說什麽呢？每個字都認識，每句話也能勉強理解，可是把一段話串起來就不知所雲了...
早就想對當今的中國翻譯界說些什麽。從我的第三本Harry Potter開始，翻譯的種種問題就讓我瞠目結舌。H3中漏譯、誤譯達一百多處，而人民文學出版社以“暢銷書”為借口搪塞我的詢問，似乎暢銷書就可以理所應當的瞎翻譯。後來才發現，H係列所有的翻譯都不是真名，讓我覺得是不是文學出版社在拿網友的翻譯湊數。好，那我就聽從那位編輯先生的建議，不在暢銷書上抓錯，改尋經典。我倒想問問，豆瓣上隨便查一部經典文學作品，都有N多個出版社出的M多個版本。這些不同版本有什麽意義，翻譯上可曾有什麽進步？一部《堂吉訶德》，有那個版本能超越楊絳先生的翻譯？一部《荊棘鳥》（幸虧我看過原著），都什麽年代了，就那麽點對性的描寫，都刪光了，又怎麽能夠理解Meggie的掙紮？翻譯界究竟在不在用心履行著“媒”之職？“信、達、雅”，能做到多少？
呂叔湘先生翻譯的《沙漠革命記》（Revolt in the Desert），是《智》一書的節本的有刪節的翻譯，流暢而忠實，相形之下，史先生不該感到愧疚嗎？
早就想對當今的中國翻譯界說些什麽。從我的第三本Harry Potter開始，翻譯的種種問題就讓我瞠目結舌。H3中漏譯、誤譯達一百多處，而人民文學出版社以“暢銷書”為借口搪塞我的詢問，似乎暢銷書就可以理所應當的瞎翻譯。後來才發現，H係列所有的翻譯都不是真名，讓我覺得是不是文學出版社在拿網友的翻譯湊數。好，那我就聽從那位編輯先生的建議，不在暢銷書上抓錯，改尋經典。我倒想問問，豆瓣上隨便查一部經典文學作品，都有N多個出版社出的M多個版本。這些不同版本有什麽意義，翻譯上可曾有什麽進步？一部《堂吉訶德》，有那個版本能超越楊絳先生的翻譯？一部《荊棘鳥》（幸虧我看過原著），都什麽年代了，就那麽點對性的描寫，都刪光了，又怎麽能夠理解Meggie的掙紮？翻譯界究竟在不在用心履行著“媒”之職？“信、達、雅”，能做到多少？
呂叔湘先生翻譯的《沙漠革命記》（Revolt in the Desert），是《智》一書的節本的有刪節的翻譯，流暢而忠實，相形之下，史先生不該感到愧疚嗎？
無水乙腈 國際文化2008版 作為一個英國人的T. E.勞倫斯
T.E.勞倫斯是典型的英國人，隱忍，深刻，黑暗，痛苦且智慧。在那個神奇的國度，德昆西在牛津街一遍又一遍地漫遊，尋找他不存在的戀人；蘭姆眼中含淚，飽含同情，望著路邊跑過的黑乎乎的掃煙囪的小男孩；哈茲裏特坐在窗前，攤開稿紙，用冷靜的筆觸刻畫人的虛偽……那裏還有布萊克的星光，濟慈的夜鶯，哈代的田園……
很難想象T. E.勞倫斯會是法國人或德國人，他隻能是英國人，隻有在英語文學浩瀚的星空中，才能定位勞倫斯這顆璀璨的星辰。勞倫斯是卓越的。他的博學，他的真誠，他的悟性，他的意誌，他的痛苦，他的黑暗，都深深地震撼我。他以一種天生的憂鬱，性情的誠摯，避免了文字中的虛榮。曆經愛情與死亡後，他放棄了榮譽，金錢，權力，他放棄了世人孜孜以求的一切，甚至生命。勞倫斯對生命感到厭倦了嗎？也許。
想到曾經存在著這樣一個人，我就充滿勇氣。雖然勞倫斯對自己的生命不以為然，雖然他永遠也不知道為什麽，但他卻真正成了我頭頂的一顆星，指引我流浪在人間。
2016.06.17
很難想象T. E.勞倫斯會是法國人或德國人，他隻能是英國人，隻有在英語文學浩瀚的星空中，才能定位勞倫斯這顆璀璨的星辰。勞倫斯是卓越的。他的博學，他的真誠，他的悟性，他的意誌，他的痛苦，他的黑暗，都深深地震撼我。他以一種天生的憂鬱，性情的誠摯，避免了文字中的虛榮。曆經愛情與死亡後，他放棄了榮譽，金錢，權力，他放棄了世人孜孜以求的一切，甚至生命。勞倫斯對生命感到厭倦了嗎？也許。
想到曾經存在著這樣一個人，我就充滿勇氣。雖然勞倫斯對自己的生命不以為然，雖然他永遠也不知道為什麽，但他卻真正成了我頭頂的一顆星，指引我流浪在人間。
2016.06.17
霸王龍東寶醬???? 馬可孛羅2018版 【做書奇遇】阿拉伯的勞倫斯
這篇書評可能有關鍵情節透露
做到一套《智慧七柱》，超喜歡這套的設計，馬可孛羅文化出版的2018年2版。看了半天才明白，噢，原來電影《阿拉伯的勞倫斯》裏的勞倫斯指的就是這個人。
2016年沉迷電影《普羅米修斯》，裏麵法鯊飾演的大衛在飛船上看的電影就是《阿拉伯的勞倫斯》，所以就去找了《阿拉伯的勞倫斯》解讀看，覺得電影裏的勞倫斯是一個英雄式的人物。
《智慧七柱》是T.E.勞倫斯的回憶錄，記述了第一次世界大戰爆發後，英國人勞倫斯作為情報官，因緣際會之下，在沙漠中率領阿拉伯人擊退土耳其現代部隊的故事。
書中收錄了戰爭路線地圖與人物照片，覺得插圖的線條很有趣。導讀裏寫到：勞倫斯的軍事貢獻主要在遊擊戰的理論發明與行動實踐。【勞倫斯式】最聰明的戰爭耗費代價最小，收效最大。
一部作品，既有電影，又有書，再去看其中的改編之處，覺得很有趣。
#做書奇遇#
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前行的老歐 上海文藝出版社2016版 2017.103-104
這篇書評可能有關鍵情節透露
智慧七柱，即基督教義中象征智慧的七根柱子：公義、殷勤、正直、仁愛、節製、誠實和謙卑。
一戰中，英國人勞倫斯來到自己從未涉足過的中東世界，幫助原本一盤散沙、各自為戰的阿拉伯人統一起來，推翻土耳其的統治，贏得了民族獨立。
“人皆有夢，但多寡不同。夜間做夢的人，日間醒來發現心靈塵灰深處所夢不過是虛華一場；但日間做夢的人則是危險人物，因為他們睜著眼行其所夢，甚至使之可能。而我就是如此。”
他的智慧與膽識堪稱典範，同名電影《阿拉伯的勞倫斯》也同樣精彩。
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炸醬麵和魚 遼寧教育出版社1997版 托馬斯的中東之旅
看節譯本有一點好，無需擔心情節拖遝或者描寫冗長，尤其適合已經了解曆史進程的讀者：從勞倫斯剛登上吉達港就等著他重塑大馬士革的榮光。
當年最喜歡包宿畫圖時看電影《阿拉伯的勞倫斯》，換平時也耐不住四個小時的性子；深夜調水彩，對著屏幕裏的勞倫斯也在畫水彩渲染圖；正如我現在一坐火車，就想起勞倫斯在中東炸火車的故事了：
送一架勞倫斯來，我們要用來炸火車。
以及：
豪威他人沿山崖散開，向那些農民回擊。這叫敖達生氣了，怎麽這些種地的蠢材敢抵抗他們的主人阿布達伊。他把馬一帶，下山去，到了村子東頭，走了進去，把手點著他們，拉開他的的大嗓子，喊道：“狗，你們認不認得敖達？”他們一聽是這位魔王，慌了；一個鍾頭以後，納賽爾招待他的客人土耳其知事坐在鎮公所喝茶，安慰他說，勝敗乃兵家常事。
這是不戰而屈人之兵。
但他的魅力不止於此，他肯將大量筆墨用在描寫費薩爾王子的袍子、頭巾、帳篷、形容坐臥上，卻對自己在打到Aqaba前四個月的苦難一筆帶過；他原本更願意描寫行軍途中的風景，最後一役前卻寫起了戰爭的殘酷與血腥；他本該是個詩人或者學者，這本書本該是本遊記。
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King 團結2003版 智慧的七大支柱
“阿拉伯的勞倫斯”也算是間諜史和傳奇史的著名人物。勞倫斯甚至成為大英帝國的傳說之一，說正是大量的這種人才造就了大英帝國。當然對於非英國人甚至非歐洲人來說，這也隻是個傳說罷了。 一戰時阿拉伯地區處於土耳其帝國的統治下已經很久了，但雖然同樣信奉伊斯蘭教，可是擁有兩大聖城的阿拉伯人顯然不甘於隻成為臣民。隻是麵對血腥殘忍的土耳其人，反抗的勇氣和力量不足。書中有介紹，土耳其人打仗與阿拉伯人完全不一樣，加上土耳其軍隊已經半現代化，阿拉伯還處於遊牧狀態，沒有強大外力是無論如何無法獨立建國的。 而一次世界大戰提供了機會，久對阿拉伯地區虎視眈眈的英國開始行動了，派出了勞倫斯，他在埃及與印度英國勢力的支持下，支持著阿拉伯的獨立勢力，以從後方牽製土耳其，本書就是他的這段經曆的自傳，寫到阿拉伯軍隊占領大馬士革為止。 感覺文學性一般，傳奇性以及地理性還有關於阿拉伯的曆史傳統風氣等有些意思。從書中看，勞倫斯並沒有什麽太傳奇，隻是送錢聯係各方勢力以及教授一些現代化作戰技巧等。算是不錯的參謀人員，當然也許有許多東西沒說。
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migi 團結2003版 翻譯確實太差，像用軟件翻的，完全看不懂，隻是把漢字碼一塊了
可以找中國青年出版社發行，由台灣蔡憫生譯的《智慧七柱》，2002年1月出版，上下冊，定價44.20元（幾年前在複興門的新華書店總店以3折優惠買到^_^，現在新華書店總店搬到馬連道茶城去了） 。 而且蔡憫生譯的版本有勞倫斯所著“前言”一章，書中有當時的曆史照片。 豆瓣上此版... (展開)
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作者：前行的老歐（來自豆瓣）
來源：https://book.douban.com/review/8901599/
智慧七柱，即基督教義中象征智慧的七根柱子：公義、殷勤、正直、仁愛、節製、誠實和謙卑。 一戰中，英國人勞倫斯來到自己從未涉足過的中東世界，幫助原本一盤散沙、各自為戰的阿拉伯人統一起來，推翻土耳其的統治，贏得了民族獨立。 “人皆有夢，但多寡不同。夜間做夢的人，日間醒來發現心靈塵灰深處所夢不過是虛華一場；但日間做夢的人則是危險人物，因為他們睜著眼行其所夢，甚至使之可能。而我就是如此。” 他的智慧與膽識堪稱典範，同名電影《阿拉伯的勞倫斯》也同樣精彩。
翻譯太差
作為一個英國人的T. E.勞倫斯
T.E.勞倫斯是典型的英國人，隱忍，深刻，黑暗，痛苦且智慧。在那個神奇的國度，德昆西在牛津街一遍又一遍地漫遊，尋找他不存在的戀人；蘭姆眼中含淚，飽含同情，望著路邊跑過的黑乎乎的掃煙囪的小男孩；哈茲裏特坐在窗前，攤開稿紙，用冷靜的筆觸刻畫人的虛偽……那裏還有布萊克的星光，濟慈的夜鶯，哈代的田園……
很難想象T. E.勞倫斯會是法國人或德國人，他隻能是英國人，隻有在英語文學浩瀚的星空中，才能定位勞倫斯這顆璀璨的星辰。勞倫斯是卓越的。他的博學，他的真誠，他的悟性，他的意誌，他的痛苦，他的黑暗，都深深地震撼我。他以一種天生的憂鬱，性情的誠摯，避免了文字中的虛榮。曆經愛情與死亡後，他放棄了榮譽，金錢，權力，他放棄了世人孜孜以求的一切，甚至生命。勞倫斯對生命感到厭倦了嗎？也許。
想到曾經存在著這樣一個人，我就充滿勇氣。雖然勞倫斯對自己的生命不以為然，雖然他永遠也不知道為什麽，但他卻真正成了我頭頂的一顆星，指引我流浪在人間。
2016.06.17
很難想象T. E.勞倫斯會是法國人或德國人，他隻能是英國人，隻有在英語文學浩瀚的星空中，才能定位勞倫斯這顆璀璨的星辰。勞倫斯是卓越的。他的博學，他的真誠，他的悟性，他的意誌，他的痛苦，他的黑暗，都深深地震撼我。他以一種天生的憂鬱，性情的誠摯，避免了文字中的虛榮。曆經愛情與死亡後，他放棄了榮譽，金錢，權力，他放棄了世人孜孜以求的一切，甚至生命。勞倫斯對生命感到厭倦了嗎？也許。
想到曾經存在著這樣一個人，我就充滿勇氣。雖然勞倫斯對自己的生命不以為然，雖然他永遠也不知道為什麽，但他卻真正成了我頭頂的一顆星，指引我流浪在人間。
2016.06.17
我自認中文水平還行，怎麽說中學時也是語文課代表啊，怎麽就看不懂它說什麽呢？每個字都認識，每句話也能勉強理解，可是把一段話串起來就不知所雲了...
早就想對當今的中國翻譯界說些什麽。從我的第三本Harry Potter開始，翻譯的種種問題就讓我瞠目結舌。H3中漏譯、誤譯達一百多處，而人民文學出版社以“暢銷書”為借口搪塞我的詢問，似乎暢銷書就可以理所應當的瞎翻譯。後來才發現，H係列所有的翻譯都不是真名，讓我覺得是不是文學出版社在拿網友的翻譯湊數。好，那我就聽從那位編輯先生的建議，不在暢銷書上抓錯，改尋經典。我倒想問問，豆瓣上隨便查一部經典文學作品，都有N多個出版社出的M多個版本。這些不同版本有什麽意義，翻譯上可曾有什麽進步？一部《堂吉訶德》，有那個版本能超越楊絳先生的翻譯？一部《荊棘鳥》（幸虧我看過原著），都什麽年代了，就那麽點對性的描寫，都刪光了，又怎麽能夠理解Meggie的掙紮？翻譯界究竟在不在用心履行著“媒”之職？“信、達、雅”，能做到多少？
呂叔湘先生翻譯的《沙漠革命記》（Revolt in the Desert），是《智》一書的節本的有刪節的翻譯，流暢而忠實，相形之下，史先生不該感到愧疚嗎？
早就想對當今的中國翻譯界說些什麽。從我的第三本Harry Potter開始，翻譯的種種問題就讓我瞠目結舌。H3中漏譯、誤譯達一百多處，而人民文學出版社以“暢銷書”為借口搪塞我的詢問，似乎暢銷書就可以理所應當的瞎翻譯。後來才發現，H係列所有的翻譯都不是真名，讓我覺得是不是文學出版社在拿網友的翻譯湊數。好，那我就聽從那位編輯先生的建議，不在暢銷書上抓錯，改尋經典。我倒想問問，豆瓣上隨便查一部經典文學作品，都有N多個出版社出的M多個版本。這些不同版本有什麽意義，翻譯上可曾有什麽進步？一部《堂吉訶德》，有那個版本能超越楊絳先生的翻譯？一部《荊棘鳥》（幸虧我看過原著），都什麽年代了，就那麽點對性的描寫，都刪光了，又怎麽能夠理解Meggie的掙紮？翻譯界究竟在不在用心履行著“媒”之職？“信、達、雅”，能做到多少？
呂叔湘先生翻譯的《沙漠革命記》（Revolt in the Desert），是《智》一書的節本的有刪節的翻譯，流暢而忠實，相形之下，史先生不該感到愧疚嗎？
內容簡介 · · · · · ·
在世界大戰時，阿拉伯四分五裂的部落被組織起來打敗了土耳其，其功勞歸於一個30未到的英國人，他就是本書的作者。本文講了這段光輝的曆史以及作者的心路曆程。本書被改編為電影＜阿拉伯的勞倫斯＞，居五十年來史詩類電影之榜首，超過指環王等熱門之作。
作者極富才華。
智慧七柱
作者: (英)湯瑪士·愛德華·勞倫斯(Thomas Edward Lawrence) 著
出版社: 中國青年出版社
譯者: 蔡憫生
出版年: 2002
頁數: 852
定價: 44.20
叢書: 探險與旅行經典文庫
ISBN: 9787500646396
出版社: 中國青年出版社
譯者: 蔡憫生
出版年: 2002
頁數: 852
定價: 44.20
叢書: 探險與旅行經典文庫
ISBN: 9787500646396
John St Maximus
2 years ago
As I read many of the comments on here of those whining about what Europe did to the Middle East, one thing comes to mind. It is the fact that the majority of the countries known as "Arab" countries were not "Arab" until the brutal and intolerant subjugation of these lands by the Arab Muslim armies. This includes Syria, Lebanon, Palestine, Iraq, Egypt, and all of North Africa. All of these lands had their own distinct languages, cultures, and most were Christian until Islam. Just an FYI.?