藍天白雲西窗迨，眺望眼、夢如岱。曾經滄海誌不改, 窺窗天雁，白雲腳踩，天父鶯歌凱。//紐約耕耘添姿彩，潛心共度過學海。二五錦瑟五十代，顫弦飄曲，恩緣神靄，人伴天堂在。
【注釋】Note of inspiration sources:
(1)《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一，堪稱最享盛名。詩題“錦瑟”，但並非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難” .五十弦：這裏是托古之詞。作者的原意，當也是說錦瑟本應是二十五弦。 4.“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適誌與！1.錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶”《錦瑟》本身就是一封綿長而溫潤的情書，是在顏的，也是祁天的，亦是陳雷的，還夾雜著少許流星和琳琅的，或許還有許多生於那個時代同樣執拗又善良、怯懦又憂傷的年少的影子。...( 李商隱古詩_古詩文網)
(2) WXC/詩詞欣賞:
來源: -南風- 【青玉案】迎春三闋【江南春】【迎春樂】【喜遷鶯】
(3) [迨：dài。迨，等到，及至。][迨,迨是一個漢字，基本意思是等到，達到。蘇迨,蘇迨(1070--1126年)，蘇軾次子，初名叔寄、竺僧，字仲豫，曾任宋承務郎、饒州太常博士、進士、朝漢大夫、參廣東省政、朝散郎、尚書駕部員外郎。
趁：迨吉（男女嫁娶及時）。“(2).等到。 晉 陸機 《長歌行》：“迨及歲未暮，長歌承我閑。 ” 南朝 宋 劉鑠 《擬孟冬寒氣至詩》：“迨及涼風起，行見寒林疏。”《二十年目睹之怪現狀》第五九回：“這一天，大家都是驚疑不定，草木皆兵；迨及到了晚上，仍然毫無動靜。
(1)《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一，堪稱最享盛名。詩題“錦瑟”，但並非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難” .五十弦：這裏是托古之詞。作者的原意，當也是說錦瑟本應是二十五弦。 4.“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適誌與！1.錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶”《錦瑟》本身就是一封綿長而溫潤的情書，是在顏的，也是祁天的，亦是陳雷的，還夾雜著少許流星和琳琅的，或許還有許多生於那個時代同樣執拗又善良、怯懦又憂傷的年少的影子。...( 李商隱古詩_古詩文網)
來源: -南風- 【青玉案】迎春三闋【江南春】【迎春樂】【喜遷鶯】
(3) [迨：dài。迨，等到，及至。][迨,迨是一個漢字，基本意思是等到，達到。蘇迨,蘇迨(1070--1126年)，蘇軾次子，初名叔寄、竺僧，字仲豫，曾任宋承務郎、饒州太常博士、進士、朝漢大夫、參廣東省政、朝散郎、尚書駕部員外郎。
趁：迨吉（男女嫁娶及時）。“(2).等到。 晉 陸機 《長歌行》：“迨及歲未暮，長歌承我閑。 ” 南朝 宋 劉鑠 《擬孟冬寒氣至詩》：“迨及涼風起，行見寒林疏。”《二十年目睹之怪現狀》第五九回：“這一天，大家都是驚疑不定，草木皆兵；迨及到了晚上，仍然毫無動靜。
蘇軾為何「但願孩兒愚與魯」？ - 知乎
蘇軾，號東坡居士，一生唯有一個信仰——佛教；有一位不離不棄的好友——佛印。
求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。 【注釋】
晉 陸機 《長歌行》：“迨及歲未暮，長歌承我閑。” 南朝 宋 劉鑠 《擬孟冬寒氣至詩》：“迨及涼風起，行見寒林疏。”《二十年目睹之怪現狀》第五九回：“這一天，大家都是驚疑不定，草木皆兵；迨及到了晚上，仍然毫無動靜。
迨在古文中的意思. 迨 dài (形聲。從辵,台聲。本義:及,到) 同本義 迨至菡萏成花。――明·李漁《閑情偶寄·種植部》 又如:迨及(達到) 等到 迨諸父異爨。
《雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮》出自先秦詩人詩經的古詩《匏有苦葉》，其全文如下：匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。 有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。 雍雍鳴雁，旭日
蘇軾為自己 4 兒子命名: 蘇邁、蘇迨、蘇過、蘇遁。 i.e., 邁: 爽了; 迨: 到了; 過: 錯了; 遁: 走了。 蘇軾為自己兒子命名，就寫了自己一生的傳記。
(4) 佛印禪師
佛印與蘇東坡編輯
佛印禪師關係
北宋一位金山寺名僧的法號。名了元，字覺老，三歲能誦《論語》，五歲能誦詩三千首，被稱為神童。住雲居四十餘年。與蘇軾友善，軾謫黃州，佛印住廬山，常相往來.
朝廷保守派複辟後，以砸缸著名的北宋著名文學家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應存良箅渣區別對待，因此與司馬光發生激烈衝突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說後不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟裏，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發就從心裏有點瞧不起他。心裏想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這裏是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼裏老納應該是一個什麽樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼裏看來是有本事，但那是因為他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼裏我蘇大學士又是一個什麽人呢？”“你是一個很有學問，有修養的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家後，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何製和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽後笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹為何發笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你讚揚了一番，你說誰有修養？沒有學問哪來的修養？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽後恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。
佛印禪師哲理
佛印禪師佛印其人
編輯 具有含容三教的氣質，與純粹的佛教僧人風格不同。關於這一點，日本學者阿部肇一的《中國禪宗史》第三篇第五章有如下之描述∶ ‘與其說佛印是佛教僧侶，不如視之為道家者流。而其儒學思想亦能與釋、道二者相合。元豐五年九月，佛印自廬山歸宗寺回到金山寺時，即有癴道冠儒履佛袈裟，和會三家作一家匁之語（《感山雲臥紀談》下），頗有三教兼容，形成一宗的氣概。了元（佛印）曾一度為地方官吏，二十八歲時出家（《佛祖曆代通載》卷二十九）。由他過往的經曆來看，令人不期而然會聯想到其特異的佛教觀。他雖然繼承開先善暹的法統，可是其行動與思考卻具有強烈的世俗意識。他經常參加酒宴而高談闊論。所結交的朋友，僧人方麵反而較少，倒是與士大夫官僚之輩常相往來。’
宋代之筆記小說中，常有佛印軼事之記載。可見師是當時士林中眾所周知之名僧。其與蘇東坡之交誼，尤膾炙人口。附錄《宋人軼事匯編》所轉載《宋稗類抄》一則，所載即其一例。
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