欣賞老師的觀點！想問老師個問題，按照某個詞牌名來填詞，比如《長相思》，那個可平可仄的字是不是最好按照原有的平仄填更合適？
2014-03-24 18:56
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李清照《詞論》初聞倚聲填詞，講解細致透徹，細品學習，推薦收藏共享。
多謝老師！祝老師快樂！
先生所研甚深，文章無可挑剔，學習、佩服、讚揚！但追溯曆史，對比現在，我們不得不反問幾個問題，為什麽詞譜可以流傳至今，而樂譜則無？朝代與國都的變遷，官方語發生了什麽變化？古時候對於詞的唱，是一種統一方式嗎？中國樂器有多種，何為適合詞唱所用、、等等？
我認為倚聲填詞是正確的，但這個聲並不是要依照某一種統一的樂器與譜子，可能我們對於易安的說法有誤解？
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多謝老師！祝老師快樂！
2014-01-06 16:04
王樹昌回複： 2014-01-06 17:18
歡迎詩友光臨！謝謝品賞、收藏推薦！詩友可用《詞論》、‘倚聲填詞’作詞條，在網上搜索，可見到很多這方麵的文章，特別能讀到李清照《詞論》原著了。
也談‘倚聲填詞’ [其它] 文/王樹昌 簡體 繁體 手機版
也談‘倚聲填詞’ [其它] 文/王樹昌 簡體 繁體 手機版
李清照在其《詞論》中批評蘇軾們的詞‘往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重’。她據當時大多數的人們填詞，都盡量以字聲協樂音填寫歌詞了，才提出‘倚聲填詞’之說，此‘聲’就是‘協樂音的字聲’。即詞句不僅是要合樂句節奏的律句，還要最大限度地‘字聲協樂音’。若人們填某調詞是‘倚聲填詞’的，各首同體詞作，同句詞字的‘平上去入’ 依次是大致相同的，表現在平仄上也大致是同句型的律句。就是樂曲失去了，留下的詞，在平仄上還保留著樂音高低的痕跡。今天我們依樂音按律句填現在的樂曲，填好後合樂唱唱，不需‘變聲協音’就能合樂而歌的字處就是協樂音填寫了。否則，就是沒‘倚聲填詞’。但是，歌曲演唱時，由於臨位樂‘音’的相互作用，字‘聲’隨著音階的升降而起伏，樂‘音’對詞字的要求往往不能簡單地用‘四聲’來表述，過份強調字‘聲’樂 ‘音’相協也是不妥當的。不可絕對地、僵硬地對待‘合音律’的要求。在知道該處所需字‘聲’的情況下，盡可能做到‘合音律’就行了。且若處處按樂音 ‘倚聲’填寫了，詞句絕大多數不可能是律句，這和用‘律句’填歌詞的‘初衷’相違，某些字隻好‘變聲協音’保律句。因此，我們用現在的樂曲填詞，在選用律句句型時，盡量做到‘最大限度協樂音’就行了。
‘四聲說’前的歌詞，因字都不分平上去入，所以歌詞的詞字說不上‘倚聲填詞’。從《詩經》起，就無‘依字聲協樂音填歌詞’的說法。不依字聲協樂音填歌詞長期統治著歌壇，祖祖輩輩如此，習以為常。演唱時，字隨樂音旋律唱出就行了，即四聲說出現後說的用‘變聲協音’法來演唱。就是薑夔說的“將‘心’字融入去聲，方諧音律”。
‘四聲二元化’後，人們開始用‘律句’填歌詞，又有‘近體詩’合樂而歌的實踐，歌詞作者很快都用律句填歌詞了。用‘律句’填歌詞是填‘詞’的‘初衷’！‘律句歌詞’一出現，絕大多數詞句都是律句，不少詞調句句是律句這一現象就是鐵證。後來的人們，不管是填詞，還是論詞律，都不重視這一‘初衷’，總想回到不用律句填歌詞的年代。用律句填歌詞，不如以前用非律句填寫自由，這是可以理解的。但前人用律句填歌詞成了大勢所趨，有的後來者就隻好勉強從之。
律句歌詞出現後，人們一般按樂句的節奏，將所需字數、句數寫成律句就行了，這就是人們說的‘依樂填詞’。由於長期無‘以字聲協樂音’填詞的習慣，盡管詩詞也進入講‘聲律’的年代，但詞壇還是‘不依字聲協樂音填詞’的天下，開始的齊言體詞和一些小調大多不講‘字聲協樂音’。如張誌和的《漁父》就如此，雖然句句是律句，但首句‘西塞山前白鷺飛’和‘石帆山下雨空濛’及其它對應句（除三字句外）連律句句型都不同。
在律句歌詞填寫的實踐過程中，人們才漫慢意識到‘以字聲協樂音’填寫詞句，演唱時就少‘變聲協音’了，聽歌者也能聽得更清楚明白。如我唱一句‘鬆 氈 由’，誰知我唱的是‘送 戰 友’（《駝鈴》）呢？人們能認識到這一點是一回事，能做到這一點就難了。本來用‘律句’填詞，就感到約束大了，還要再用‘平上去入’、‘陰陽’來限製，填詞就難上加難。所以從出現‘律句歌詞’開始，幾百年後，‘以字聲協樂音’填詞到北宋才成為大勢所趨。才有李清照的《詞論》。‘以字聲協樂音’填詞難，‘以字聲協樂音’填詞成大勢所趨更難。連蘇軾這樣的大家們不少詞都隻作到‘依樂填詞’，‘往往不協音律’！‘倚聲填詞’不僅是戴著腳鐐在鋼絲上跳舞，還戴上了鐵枷呢！
曆史上填歌詞，從不講平仄、不講‘四聲’到‘以律句填歌詞’、到‘用律句以字聲協樂音’填歌詞，再到如今又不講平仄、不講四聲的過程，說明我們說的‘詞’是歌詞曆史上的特例。不願受詞律如此嚴格約束的人們，就別來填詞吧！
一切事物都隨時間在變。隻是有時變得快，有時變得慢。如用‘律句’填詞就變得快些，而‘以字聲協樂音填詞’就變得慢。詞最先是不講‘字聲協樂音’的，後來人們意識到‘字聲協樂音’更好，於是出現‘字聲協樂音’和‘字聲不協樂音’並存，到北、南宋交界時，‘字聲協樂音’已變成大勢所趨。經李清照強調，才基本上‘倚聲填詞’了。論詞律不能將曆史上的東西統統羅列放在一起，認為前後是一回事是不對的。隻是古詞樂曲已失，我們無法分清古詞的‘協音’情況了！同樣，講‘聲律’的詩，從‘永明體’變成‘近體’也變得較快。講詩詞格律不注意這個‘變’字，往往出現‘瞎子摸象’，各說各有理！ ，憑什麽‘變’？怎樣‘變？可不能一拍腦袋，想怎麽變就怎麽變啊！隻講表麵，不講實質，亂‘變’是不行的。
北方外族入侵，滅了北宋，再滅南宋，給中原文化進行了摧毀性的打擊，大量樂譜被毀，藝人被虜，民間藝人在強權統治下難以生存，再加上我們民族長期沒有形成統一的記音符號，詞的樂曲逐漸絕跡。這反讓我們今天要‘倚聲’ 填那時的詞成為不可能，隻好依例詞平仄填寫了。不在顧及‘平’的陰陽、‘仄’的‘上去入’、‘清濁輕重’填詞，就比‘倚聲填詞’輕鬆多了。現在填詞，就跟寫律體詩差不多，愛好‘詞’的朋友照‘詞譜’例詞填詞就不太難了。但是，沒有了樂曲，我們填詞就沒有了‘添字、減字’、‘偷聲攤破’、重新斷句等等的依據，‘自由’、‘隨便’不成了。‘變’也失去依據。因此，我們現在填無樂曲的古詞，就不能再創古詞的新體式了。
可將《談《牧羊曲》填詞調 》作續篇看。
先生所研甚深，文章無可挑剔，學習、佩服、讚揚！但追溯曆史，對比現在，我們不得不反問幾個問題，為什麽詞譜可以流傳至今，而樂譜則無？朝代與國都的變遷，官方語發生了什麽變化？古時候對於詞的唱，是一種統一方式嗎？中國樂器有多種，何為適合詞唱所用、、等等？
我認為倚聲填詞是正確的，但這個聲並不是要依照某一種統一的樂器與譜子，可能我們對於易安的說法有誤解？
2014-05-16 11:44
王樹昌回複： 2014-05-16 20:45
1）樂曲在時，填詞依樂而填，沒有詞譜。樂曲失去了，但依樂填的詞還在。製譜者用依樂而填的詞作範本，再選幾首同調同體詞比較，將平仄不能統一的地方定為可平可仄。這樣的詞譜今天一樣可製。用依樂而填的詞作範本，詞譜還留下了原樂曲節奏、所需字數、韻的情況。若範本是‘倚聲填詞’的，詞譜還留下了樂音高低的痕跡。我們民族沒有統一的記音符號，留下的‘工尺譜’又不普及，現在無人懂。
2）講‘聲律’的詩詞用的是‘四聲說’的四聲，有的可能用了方言。
3）樂曲用樂器演奏，不同的宮調適合不同的樂器。所以有的詞調有多種宮調。宮調不同，同一詞調的樂曲的樂音在某些地方就不同，詞字平仄就有異。
4）李清照在《詞論》中說的是原則：‘蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重’。沒指具體的詞調和宮調。
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