| 基督徒最容易忽略的罪可能不是姦淫、貪心、拜偶像，而是驕傲。
我們忘了進入「被造界」的「第一樁罪」就是讓天使墮落為魔鬼的「驕傲」，因為保羅清楚指出：「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡」(提前三6)。
就連人類始祖被引誘「如神能知善惡」的背後動機其實也是「驕傲」，這也難怪驕傲被天主教傳統列為「七宗罪」(Seven deadly sins)的第一罪。
其實不隻天主教這麼認為，箴言六16早就告訴我們：「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人」，同樣是「七惡」中的首惡。
而且這不單是舊約的觀點，耶穌談到從人心裡所發出的「惡念」時，「驕傲」就是與「苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂妄」這些能汙穢人的諸「惡」並列(可七21-23)。
保羅在羅馬書一29-31列出世人敗壞時，「侮慢人的、狂傲的、自誇的」這「驕傲」的典型表現同樣名列保羅的「惡行目錄」，保羅還強調「神判定行這樣事的人是當死的」(羅一32)；換句話說，若繼續在這樣的罪中不悔改，其嚴重性就是「不能承受神的國」。
人之所以容易落入「驕傲」這種內在情緒狀態，是因為我們往往忘了自己是蒙恩的罪人，也忽略了自己所有的一切其實都是神的恩典與賞賜；以至於以自己的「能力、學識、地位、財富、美貌、努力、道德水準」自豪，以一種「我比別人強」的心態「自我膨脹」、滿足自己的優越感；甚至在與他人「比較」之中，藉「貶低他人的價值」來提升自己的地位。
有本錢「驕傲」的人不都是道德低劣的人，就像「法利賽人和稅吏的禱告」比喻中的法利賽人，他不「勒索、不義、姦淫」、「一個禮拜禁食兩次」、「凡我所得的都捐上十分之一」(路十八11-12)，這也不是他受耶穌責備的原因。
自義法利賽人的問題不在他敬虔的宗教行為，而在他「仗著自己是義人，藐視別人」(路十八9)這「驕傲」的心態。一個「目中無人」，貶低他人、抬高自己之人的內心，其實也是「目中無神」的；所以耶穌點出他其實不是真的在「禱告」，而是「自言自語」(路十八11)，他並不真的「需要神」。
驕傲的後果是嚴重的，因為耶穌說：「我告訴你們，回家去的時候被算為義的，是這個稅吏，而不是那個法利賽人。因為凡是抬舉自己的，必被降卑；凡是自我降卑的，必被抬舉」(路十八14，《新漢語譯本》)。持續的驕傲心態可能導致最終「不被稱義」，還不需要警覺嗎？
「驕傲」的可怕，在於它的「無孔不入」。就連謙卑、認罪的態度，轉眼之間也可能「質變」成「自我滿意」的虛榮。如果我們批判法利賽人、律法主義時所流露的是自我的「優越感」，這又何嘗不是驕傲的另一種巧妙的變形？
驕傲的罪真的無法「治癒」嗎？其實耶穌給了我們方法，就是要我們「回轉，變成小孩子的樣式」(太十八3)。更準確講，是像小孩一樣承認自己一無所有，隻能全然倚靠神。如果有了這種「心靈貧窮」(太五3《新漢語譯本》)的心態，我們就不可能驕傲起來。
另一個簡單的方法，是用「愛與憐憫」的心來看待他人。因為「愛」的裡麵沒有「驕傲」，就像保羅在愛的詩篇裡所說的：「愛是不自誇、不張狂」(林前十三4，另參《新漢語譯本》：「不自誇、不自高自大」)。
沒有人在滿懷憐愛看著自己孩子時，還會想著「我比你更強」，會用「貶低」自己的孩子來滿足自己的「虛榮」。如果我們麵對弟兄姊妹時也能提醒自己：他們不是我「比較」的對象，而是我應該用「愛」對待的肢體，就不容易落入那種輕蔑對方「你比我差」、驕傲的陷阱。
就像已故的陳終道牧師所說的：「驕傲實在是最難發覺的一種罪。所有驕傲的人都不會發覺自己驕傲」(參《聖經中的失敗者》，宣道出版社)。求主的道理光照我們，讓我們看見自己隱而未現的驕傲。也用祂的愛充滿我們，讓我們心中不再有自誇與張狂，從而更多欣賞、讚美、憐憫他人，活出耶穌謙卑的形象。 | 
