韃靼人 (ZT)

韃靼人（Tartar），分為白色人種韃靼和黃色人種韃靼，白色人種韃靼指的是操突厥語族的民族（如塔塔爾族），黃色人種韃靼指的是操蒙古語族和通古斯語族的民族。((

韃靼（dádá）人，也音譯為“達怛（dá）”、“達旦”、“達達”、“達靼”等，是多個族群共享的名稱，包括以蒙古族為族源之一的遊牧民族、在歐洲曾經被金帳汗國統治的部份突厥民族及其後裔。其遊牧區域在歐洲人繪製的地圖裡稱之為韃靼利亞。

中國今天的少數民族之一塔塔爾族和俄羅斯等地的韃靼族都源自古代蒙古草原上的韃靼人。)))
 

統稱與貶稱[編輯]

韃靼是古代中原人對北部國界線境外的各遊牧民族的統稱，從此詞發展出來的詞有：韃虜和韃子，清末特指清朝的滿族統治者。赫哲族稱魚皮韃子，鄂倫春族被稱為麅皮韃子、山韃。

韃靼人- 維基百科，自由的百科全書

 

https://zh.wikipedia.org/zh-hans/韃靼人

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韃靼 （ dádá ） 人，也音譯為“達 怛 （ dá ） ”、“達旦”、“達達”、“達靼”等，是多個族群共享的名稱，包括以蒙古族為族源之一的遊牧民族、在歐洲曾經被金帳汗國統治的部份 ...

‎韃靼人（或塔塔兒人）的曆史 · ‎用於稱呼非韃靼人 · ‎歐洲、西伯利亞的韃靼 · ‎韃靼族

韃靼人_百度百科

https://baike.baidu.com/item/韃靼人

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韃靼人（Tartar），分為白色人種韃靼和黃色人種韃靼，白色人種韃靼指的是操突厥語族的民族（如塔塔爾族），黃色人種韃靼指的是操蒙古語族和通古斯語族的民族。

‎起源 · ‎蒙古帝國之後 · ‎社會變遷 · ‎明清時期韃靼

韃靼人——昔今與未來— 守望台線上書庫 - jw.org

https://wol.jw.org/en/wol/d/r23/lp-chs/102011331

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韃靼人——昔今與未來. 我小時候就聽過人家說：“撕開一個俄羅斯人，裏麵原來是韃靼人。”我一直以為自己是俄羅斯人，但不久前聽見親戚說我的祖父其實是個韃靼人。

西方為什麽稱俄國人為“韃靼人”？ -趣曆史

m.qulishi.com/news/201505/35474.html

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May 12, 2015 - 撕下一個俄羅斯人的臉皮，你就會發現一個韃靼人”——這是美國紐約州立大學教授歐文對俄羅斯人的一句著名評語。其他一些英法等西方國家對 ...

反抗還是合作？ 韃靼人的艱難抉擇| 德國之聲來自德國介紹德國| DW ...

www.dw.com/zh/反抗還是合作-韃靼人的艱難抉擇/a-17638780

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May 15, 2014 - 整整70年前，斯大林放逐了克裏米亞的主體民族韃靼人，克裏米亞脫烏入俄後，他們麵臨兩難境地：與俄羅斯當局合作還是對其進行反抗？

誰能給我科普下蒙古族、韃靼人、突厥之間的關係？ - 豆瓣

https://www.douban.com/group/topic/26758509/

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Jan 8, 2012 - 在維基上看了挺久， 大概總結是， 成吉思汗的長子建立金帳汗國，吞並了不少突厥部落，這麽多部落在一塊融合著融合著，就成為了韃靼人。

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聽先生講演: 捭闔縱橫,世家子弟胸懷才氣                           

已有 197 次閱讀 2017-8-28 14:00 |個人分類:People history|係統分類:人物紀事    推薦到群組

 聽過陳世驤（1905—1988）先生講演“生物進化史上的十件大事”, 其縱橫開合, 汪洋姿意, 揮灑漂逸, 世家子弟胸懷才氣 --  

捭闔縱橫. 拚音：bǎi hé zòng héng; 釋義：捭闔，開合。縱橫，合縱和連橫的簡稱。

1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。

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人物生平編輯

陳世驤，1905年11月5日生於浙江嘉興郊區一書香之家。祖父曾舉秀才。父陳堅，字誌鞏，肄業於上海複旦大學，返裏後曾在鄉間創辦小學，中年時舉家遷居城內，經商理財，成為嘉興商界知名人士。嘉興是魚米之鄉，也是稻螟經常猖獗危害之區。陳世驤自小目睹廣大農民於災後生活無著之慘狀，心裏充滿對農民的同情。其父於早年曾發起成立並參與我國第一個民間治蟲組織——治螟委

陳世驤

員會，指導農民科學治蟲，在家中也經常談論螟害和科學治蟲的方法，在他幼小心靈中留下了深刻印象，為日後選攻昆蟲學打下了思想基礎。

中華人民共和國成立後，自1950年起，曆任中國科學院實驗生物研究所昆蟲研究室研究員兼主任，昆蟲研究所研究員、所長，動物研究所研究員、所長、名譽所長。

1951年參加九三學社。1979年加入中國共產黨。

在他50多年的科研生涯中，共發表論文和專著約185篇、冊。多年來，尤其是在中華人民共和國成立以後，他博研眾論，覓疑勇進，努力以辯證唯物主義為主導思想，結合其豐富的生物分類實踐經驗，探討生物進化的哲理，討論生物分類的幾個基本問題：物種概念、係統原理和特征分析，綜合為進化分類學的一個完整體係，並且對進化論作出了若幹補充和發展。

 

**  Ref: https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E4%B8%96%E9%AA%A7/51030  

陳世驤對他選定的專業，始終不渝地執著耕耘，即使在嚴酷逆境中猶拳拳於心，不忘未竟之業。他在“文化大革命”受迫害期間，時刻銘記要堅持生存，他感歎：“文化大革命是文化大災難，許多知名人士在這場大災難中湮沒了！我沒有倒下去，我國漢代學人太史公司馬遷給我以堅持奮鬥的勇氣。我經常默誦他的名言：‘所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也’”。恢複工作後的20年，他忘我工作，以辯證唯物主義為主導，終於在進化論與分類學的理論研究上，綜合提出了進化分類學的一個理論體係，達到了全新水平，作出了很大貢獻。

北京農業大學楊集昆教授在陳世驤遺體告別儀式上撰贈的挽聯，正可作為陳世驤理論貢獻的寫照。

 

生命從無到有從猿到人發展生物史十件大事永垂史冊

物種變又不變祖征新征進化分類學二個論點激發科學
 

 

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對生物學術界的影響編輯

陳世驤有關進化的學術思想對我國生物學界有很大影響。他認為進化論是生物科學的核心理論，是分類學的理論基礎。物種是生物的進化單元，也是分類單元；物種有變的一麵又有不變的一麵，進化是在又變又不變的矛盾中進行的。他要求分類係統能正確地反映進化曆史，分類的實際工作則是通過對特征的分析與對比來進行的； 他自己作為一個進化分類學家，對怎樣分析特征和采用特征提出了準則。他重視新征與祖征的相對關係，並強調不僅要把形態與功能相結合，而且還須注意其適應意義，把形態、功能、適應三者結合起來，方能充分闡明物種的時空地位以及特征的生活功能在進化中所起的作用。
 

 

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生物進化的十大突破

 

陳世驤把生命史上的重大創新和突破，總結為“生物進化史上的十件大事”，表現為十次巨大的突破，即：一、從無機到有機——生命的起源；二、從非細胞到細胞——細胞的起源；三、從異養到自養——藻菌生態係統的形成；四、從嫌氧到喜氧——能量代謝的提高；五、從原核到真核——細胞機構的複雜化；六、從無性到有性——變異機製的發展；七、從兩極到三極——植物、菌類（真菌和細菌）、動物生態係統的形成；八、從單細胞到多細胞——生物機體的複雜化；九、從水到陸——生物占領陸地；十、從猿到人——勞動創造社會文化。（注：原文“十”標題為“勞動創造人類”，現據陳世驤生前意見作此修改）。

 

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昆蟲分類學研究的成就編輯

陳世驤

陳世驤畢生從事昆蟲分類研究，而以鞘翅目葉甲總科為主要對象，包括葉甲、跳甲、螢葉甲、肖葉甲、隱頭葉甲、鐵甲、龜甲等類群，此外在雙翅目方麵，如實蠅、眼蠅、甲蠅、牛虻等，也做了不少工作。他的研究還涉及昆蟲行為、昆蟲進化、古昆蟲、生物的界級分類、物種問題、分類原理、進化論等等。他一生共發表了中國、日本和東南亞地區昆蟲新種700多種，60多個新屬。其中有些是大田作物和森林、果樹的重要害蟲。他的係統分類研究和《進化論與分類學》一書，都獲得1978年科學大會獎和1978年中國科學院重大科技成果獎。1985年，他主編的《中國動物誌：昆蟲綱鞘翅目鐵甲科》，包括4亞科、417個種的記述，獲國家自然科學獎二等獎。他的“葉甲總科的演化與分類”一文，在1984年在漢堡舉行的第17屆國際昆蟲學會議中的第1次國際葉甲討論會上宣讀，獲得與會學者讚賞。

生前，他曾一再對身邊的學生們深情地說，是兩個原因促使他達到現在的研究水平。

一、中華人民共和國成立後，他學習了辯證唯物主義，體會到辯證唯物主義作為科研工作的主導思想，可以提高思考能力，有助於發現問題和分析問題。以下三點他體會尤深。（一）對立統一規律是理論思維的主導思想。發展是對立麵的鬥爭，探索基礎理論或基本概念，總要涉及對立麵的分析，才能得出比較深入的認識，揭露自然界的辯證發展過程。他認為理論思維是科研工作的靈魂。（二）善於思考，抓主要矛盾，是搞好科研的關鍵。矛盾普遍存在於事物的發展過程中，必須抓住其主要環節，作為分析問題的中心思想，才會概括全麵，條理清楚。（三）曆史分析要注意發展的時空關係。係統分類是生物進化曆史的總結，每一物種或物類在其曆史發展過程中都占有兩種地位，時間上的宗譜地位和空間中的生態地位。宗譜地位是先後繼承的，生態地位是相互關聯的。現代分類把真核生物劃分為植物、真菌和動物三界，就體現了三者之間的這種時空關係。在他的分類原理和進化曆史的研究工作中，也總是注重這個時空觀點，並力圖貫徹。

二、在50年代初期，蘇聯生物學界針對李森科的《科學中關於生物種的新見解》，對物種問題展開了熱烈討論。當時李森科的言論在我國生物學界占統治地位，其新見解早已在我國廣泛傳布。蘇聯學術界的爭論引起了人們的極大興趣，陳世驤也於此時開始注意對物種問題進行研究。1956年8月，中國科學院與高等教育部在青島聯合召開遺傳學座談會。會上爭辯十分熱烈。陳世驤受座談會的委托，在會上作了《關於物種問題》的發言，批駁了李森科的“種內無鬥爭”的反達爾文主義論點。這是他對物種問題所作的第一個係統報告。經過那次座談會，以及此後參加的其它學術討論會，他深深體會到，“學術討論，尤其是反麵意見的爭論，最能啟發思想，提出問題。”

** Epilogue **

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發表評論 評論 (2 個評論)

刪除 回複 [2]陳楷翰  2017-8-29 08:33

新千年的年青人，沒學到西方的文化底蘊啊，唉。宋滅之後，文化意義上的華夏人幾乎消失了，基本是韃靼人在大陸生存

博主回複(2017-8-29 13:04)：That's what you mean? 厓山之後無中國，
明亡之後無華夏，
滿清之後無漢人，
文革之後無信仰，
改革之後無道德！...

刪除 回複 [1]陳楷翰  2017-8-28 19:07

世家弟子就是華夏人啊，華夏人，有弱的麽？

博主回複(2017-8-29 08:26)：You can say that, but how about the new millennium generation? They live in an era of Westernization, all about West stuff.

博主回複(2017-8-29 08:26)：You can say that, but how about the new millennium generation? They live in an era of Westernization, all about West stuff.