隴山隴西郡
寧靜純我心 感得事物人 寫樸實清新. 閑書閑話養閑心,閑筆閑寫記閑人;人生無虞懂珍惜，以沫相濡字字真。
正文
民眾的汪洋大海，讓我們知道“山外有山，人外有人”的道理，懂得些尊重“普通人”。子曰：“禮失求諸野”，我以為“文衰”也應“求諸野”
葛洪導致屠呦呦諾貝爾獎得主 - 如果有人有這個忽悠的水平，這是值得的！葛洪 led to Tao Youyou to Nobel Laureate - If anyone got that level of 忽悠, it's worth it!
** Ref.
反忽悠必讀的三本書
葛洪導致屠呦呦諾貝爾獎得主 - 如果有人有這個忽悠的水平，這是值得的！葛洪 led to Tao Youyou to Nobel Laureate - If anyone got that level of 忽悠, it's worth it!
** Ref.
反忽悠必讀的三本書
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授人以魚，不如授人以漁
我經常寫一些博文談論忽悠和反忽悠，其實這種素材要多少有多少，這樣的文章是寫不完的，而且大家也沒有必要讀。這玩意沒什麽特別的，都是些常識，如果真的想要了解，我覺得隻需要讀三本書就夠了。
第一本是忽悠學的理論專著，葛洪的《抱樸子·內篇》。《抱樸子》成書於一千七百年前，分內外兩篇：外篇講儒、講入世，講處世之道；內篇講道、講出世，講修仙之術。忽悠的原理講得非常清楚。
第二本是忽悠學的技巧大全，連闊如的《江湖叢談》，成書於解放前的1930年代，客觀而全麵地介紹了江湖行當、行話和內幕。忽悠的技術講得非常清楚，特別是第八章“坑蒙拐騙”——因為通訊技術帶來的便利，現在可以很容易地應用到更廣泛的受眾。
以上兩本書雖然都很好，但由於時代的限製，不免失之於定性，在定量方麵考慮不足。這個缺點可以用第三本書《大學物理》來彌補。這本書的版本很多，用哪本都無所謂，你要是喜歡外國書，可以用費曼或者伯克利的書，如果你喜歡國貨，那麽趙凱華啊什麽的也沒問題。關鍵是要學明白，最好是自己老老實實地做一些習題，下課了也不忘記應用於日常生活中。
隻要你真正掌握了這三本書，熟能生巧、融會貫通，那麽，今後就隻有你忽悠別人的份兒，絕對沒有別人忽悠你的道理。
心誠則靈，莫謂言之不預也！
百度百科：葛洪
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百度百科：江湖叢談
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讀書薦書
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13 魏焱明 徐令予 鄒德虎 劉鋼 王安良 劉全慧 吳斌 徐耀 嶽東曉 xlsd wangbin6087 xiyouxiyou aliala
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- [5]wangbin6087
- 這三本書分別代表三個不同的言說體係，本來是不同通約的。但若從忽悠的角度來觀察，這三本書的層次都不低。站得高才能看的遠，忽悠當作大忽悠。
- [4]劉鋼
- 費曼的書或許不能在此列，他對物理學教科書改革的貢獻還是很大的。有本書叫《費曼，你別鬧了》就講到這個問題。
- [3]馬省偉
- 無欲即可
- [2]hlg777
- 某某某看了這三本書名，要笑掉大牙，實在小兒科不值一提。霸了人的妻，要了人的地，共了人的產，關了人的身，牢底坐穿，出來後，子孫後代表示，大恩大德，世代不忘，那才叫忽悠。
- [1]cnm666
- 沒數學不行啊！
化學和生物也是要的。 - 博主回複(2017-8-16 23:24)：真的用不到。大忽悠都不懂化學和生物，更別說數學了
江湖叢談介紹雲遊客著。北平時言報社民國二十五年（1936）出版。書分三集，總計三十萬字。作者即評書演員連闊如，以身臨其境所掌握的第一手感性材料，詳細介紹了清末民初以來江湖諸行的行規、活動方式及北方一些大中城市舊式娛樂場所的沿革，披露了某些危害社會的江湖行當的黑幕與手段。其中相當篇幅涉及了當時廣泛流行於北平、天津等地的豐富多彩的曲藝藝術，如評書、大鼓、相聲、墜子、數來寶、竹板書等，分別對這些說唱形式的淵源、流派、演出狀況給予闡述；細致描繪了茶館、書場等各類曲藝演出場所；展示了一大批深有影響的曲藝演唱家，如評書藝人群福慶、劉榮安、田嵐雲、哈輔元、玉廣昆、老雲裏飛、陳榮啟，大鼓藝人白雲鵬。相聲藝人窮不怕(朱紹文）、萬人迷(李德餳）、焦少海、常連安、常寶堃，竹板書藝人關順鵬等，評介了他們的藝術造詣、演唱特色及拿手書目；記錄了一係列如拜師、請支、盤道等曲藝藝人的行規。
社會意義編輯該書為曲藝史尤其是評書史、相聲史的研究，提供了許多可資參考的材料。一個時代有一個時代的風氣和代表人物。對於過往的俊傑我們隻能仰視，因為我們無法估計我們倘在那時代生活，會有怎樣的表現，我們還能不能寫出或者做出像這樣的東西，留給後人和曆史，成為認識這時代的參照。連闊如先生以一位評書藝人的身份，寫出這樣一本可以讓後人有興味地知道往事的奇書，本身就是奇跡。奇人奇書，值得我們好好
江湖叢談(15張)地讀一讀。 我和我們的時代似乎都忘記了曾經有個曲藝界的領袖人物，一個給人們帶來歡樂知識的評書大師連闊如。但人民沒有忘記他。他活在人們的記憶中，活在人們的傳說中。終於有人為他作傳了。彭俐（簑笠翁）的《醒木驚天連闊如》，也如醒木一樣廓清成見的迷霧，讓人們認識一位出離人們想像的藝術大師。他是一位報紙編輯，一位寫手和作家，他曾是曲藝界的領袖人物，率領著曲藝演員在炮火連天的朝鮮戰場慰問“最可愛的人”；他曾是抗日的愛國誌士，是一位走進千家萬戶的評書大師。他還練過武，拜過京城武術名家“醉鬼張三”為師。如今的相聲名演員孟繁貴，說起連闊如的武功和練武身世，如數家珍，因為，他的師祖便是“醉鬼張三”，和連闊如同一師承。孟繁貴是連闊如武功水平鮮活的證明，足可以消除所有關於連闊如是否“文武雙全”的疑慮。 這本書會讓我們知道，我們的民族有多麽優秀的文明，滋養出多少優秀的人才，而這些人才又是怎樣如珍珠一般灑進了民眾的汪洋大海，讓我們知道“山外有山，人外有人”的道理，懂得些尊重“普通人”。子曰：“禮失求諸野”，我以為“文衰”也應“求諸野”。我們將會在人民中獲得文化複興的巨大動力。從這個意義上說，這本書也應當引起重視。
書籍目錄編輯第一章 江湖規矩江湖之春點江湖人的舊組織各處長春會的領袖江湖藝人之規律江湖人放快者受罰的規律江湖自嘲之暗語江湖中之老合北平平民化市場天橋之沿革與變遷天津南市三不管露天市場天橋市場擺地的人物天橋東市場賣估衣的戲園子的坎子第二章 算卦相麵江湖之金點啞金金點中之戧金金點的水火簧諸葛數燈下數即是袋子金金點兒之竹金天橋的卦攤天橋金點江湖中之戳黑的江湖中之金賣兩門做變絕生意之內幕江湖中鋶幅子的三不管的戧金生意三不管的楊大將三不管的八岔子生意江湖中金點的黑幕江湖金點中之自來簧第三章 挑方賣藥皮門做小帖的生意挑土海寶的生意挑漢冊子的生意江湖中之大粒生意漢門的丁香座子江湖藝人馬萬寶天橋的舊人物常傻子江湖中挑沙子杵的生意漢門之挑柴吊漢的江湖中之挑生啃生意三不管挑將漢的生意三不管的做大票的生意三不管的挑火粒的生意江湖中之做老烤的生意江湖中賣點之內幕江湖中之挑青子漢的江湖中的小省生意江湖中之挑頓子漢的三不管的花柳座子老雲再為染花柳病的人們進一忠言挑柳駝第四章 雜技戲法彩門彩門中之挑廚供的挑廚供的賣點兒江湖彩門之腥棚江湖藝人去平留津的大金牙江湖藝人快手盧天橋的戲法場天橋的摔跤場天橋的空竹場子三不管的雜技場江湖中的光子生意第五章 保鏢賣藝江湖之點掛子掛天橋內把式場掛子行之中的支杆掛子第六章 評書流派評門是團柴的評書界請支之源流團柴的規律天橋的評書場子天橋茶館各有不同三不管的評書場兒評書門之群福慶評書藝人劉榮安評書界藝人曹卓如評書界之劉繼業評書界之藝人哈輔元與《永慶升平》順桂全與《鐵冠圖》王致久師徒與《雍正劍俠圖》海青腿兒天橋的瞪眼玉子江湖藝人老雲裏飛江湖藝人大本玉子與連寶立、連寶誌第七章 相聲口技團門原是團春天橋的相聲場和杵門子江湖藝人萬人迷三不管的相聲場兒天橋的臭春場子江湖藝人湯瞎子、田瘸子故都之八大怪天橋的大兵黃窮家門兒天橋數來寶的場子第八章 坑蒙拐騙騙術門之騙法騙術門的老合們騙術門之內幕騙術門之老渣小綹門晃條的與掃條的挑青子生意之內幕磨杵的生意大安把戲老月的騙局內幕丟包碰瓷江湖騙術之闖啃法江湖中之闖啃的騙財法江湖中之撇年子把戲天橋挑水滾子的老榮中之高買黑紅寶、花頁子江湖中之挑粘漢的江湖中之挑杯杯的江湖中的騙術倒頁子江湖中挑黃啃的騙術江湖中做平的生意三不管的挑大堆的生意江湖中的叫點兒內幕雁班子之江湖術雁班子之內幕第九章 大鼓竹板柳海轟的生意海轟之十三道大轍鼓界之白雲鵬天橋的大鼓書場天橋的墜子場子天橋的竹板書場江湖叢談內容小摘
編輯東安市場問心處卦館主人姓趙，天津人。原在天橋擺卦攤，算卦的人是擁擠不動，買賣發達了，遷至東安市場。有順水萬者（管姓劉的調侃兒叫順水萬），亦擺八岔子（江湖人管奇門卦調侃兒叫八岔子，是指其乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、休、生、傷、杜、景、死、驚、開而言），見問心處營業發達，他仿著人家的名兒叫做聞心處，有欲占課之人到了天橋，找不著問心處，亦能撞著他聞心處。如同鄉下人進城買刀剪一樣，王麻子、汪麻子、真正王麻子、老王麻子，不準哪家一樣買，買的是王麻子的東西，何分王、汪、老、真正啊！聞心處仿問心處，如賣刀剪仿王麻子一樣。 聞心處的生意還真發達，他擺卦攤的地點在天橋永利居後身，支搬設帳，每天隻賣百卦，多了不算。夠了百卦的度數的立即收攤。我老雲在民國十二三年常到他那攤上助威。天天到了十二點鍾，他本人沒到，就有人將攤擺上，占卦的人們就圍著攤子來回亂轉，等他等的如同盼星星盼月亮似的。他來了往攤後邊一站，問卜的人們就爭先恐後地抽簽子，將簽抽出來，搶著往他手裏遞，看那樣子好像搶頭彩似的。他將卦簽接過去攥在左手，右手就擺起卦來將卦擺好了，向問卜人問；“這卦是你的?本人占?替人占?”如若問卜之人說：“自己占的。，’他就問“多大年歲?”問卜之人將歲數說明，他就往卦盤上一看說：“你這卦是因為心裏猶疑不定，不知道奔東好，奔西好，是不是呢?”這人說：“是的。”他就說：“還是奔新路走好。”問卜的人，就給他二十枚卦禮而去。這樣一卦一卦的算去，每天他能掙二百吊錢，一年三百六十天，天天如此，他的收入大有可觀，聽說他做了十年好生意，很落下不少錢。我向江湖人們探討，聞心處的生意怎麽會那樣發達?他占的卦是否真靈?據某江湖人說：“聞心處劉某，所擺的奇門是‘腥盤’。”我問：“怎麽叫腥盤?”某江湖人說：“奇門的盤，不是說那銅盤、鐵盤、木頭盤，是以那局式而分腥尖（腥是假的，尖是真的）。真的叫尖盤，假的叫腥盤。”我問：“什麽叫局式?”某江湖人說：“他那卦攤上正當中擺著九個卦子兒。子兒上是乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸九個字，那九個字是以戊為頭，按坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，八卦九宮擺成。如戊字在坎一，就叫一局，戊字在乾六，就叫六局。陽局順行。例如陽一局是戊在一，己在二，庚在三，辛在四、壬在五、癸在六、丁在七、丙在八、乙在九，布成了就是順行一局。陽有九局，皆是順行。陰局逆行，例如陰九局，戊在九、己在八、庚在七、辛在六、壬在五、癸在四、丁在三、丙在二、乙在一，布成了就是陰九局。陰有九個局式，都是逆行。這局式到了冬至節以後，陽氣上升，就擺順行九局，到了夏至節以後，陰氣下降，就擺逆行九局。至於戊字應落在幾宮，則按照漢張良所定的陰陽十八局。凡是學奇門卦的人，初步就應當學擺局式，若買本《奇門遁甲》、《奇門大全》，《奇門五總龜》，任你有多好學問亦是看不會的。學擺局式，必有對於術學經驗極豐富的人詳為指點，才能學成。若真按著書理去學，至少亦得費一年半載的工夫，才能使好了。賣卜的人都是窮極無聊，擺個卦攤，掙錢就吃飯，如若學擺局式，費一年半載的光陰，得有多大的墊辦?如若有錢，不是失業的分子，誰肯為奇門費幾年的光陰。市井中賣卦的都是使腥盤，隻要有人占卦，抽出根簽來，賣卜的先生拿著卦簽，啪……將四力：三十六個卦子兒排在一處，叫行外人看著好像工夫很熟，蒙住了外行人就能成了。行家能有多少?百年不遇。真遇上行家亦不怕，那懂行的人知道學奇門的難處，雖看出使腥盤來，亦不肯破壞他們的生意，亦不能和他們辯論真偽。聞心處的老劉便是使腥盤子的擺八岔的老合。”我問：“有使尖盤子的沒有?”某江湖人說：“擺奇門卦使尖盤的實在太少，百裏挑一，即或使的是尖盤，亦未必能夠掙錢。”我問：“怎麽使尖盤倒不能掙錢哪?”某江湖人說：“世上的人都是認假不認真。江湖人常說，一天能賣十石假，十天賣不了一石真。由這兩句話考查，還是假的能掙錢。”我問：“用過真功夫的人，使尖盤怎麽不掙錢哪?”某江湖人說：“凡是會使尖盤的人，都是書香門第，當初家道饒裕，生活無憂，讀些年書，閑著沒事，研究醫卜、星相，買些個醫卜星相的書，找幾個高明人指教，消磨歲月，學成了術學，給人算著玩，消遣解悶。玩票成啦，凡是這種人，都不懂得賣卜掙錢。到了他們要擺卦攤掙錢的時候，必是家業衰弱，衣食兩難，受了經濟的壓迫，才到街頭賣卜。他們這種人，是文學豐富，術理精通；對於社會裏的人情世故是不通的。就是將攤擺上亦是沒有人占的，偶爾有占卦的又能掙多少錢?他隻知學理，不知掙錢的訣竅，江湖管他們叫空八岔”。我問：“賣卜的有什麽掙錢的秘訣?”某江湖人說：“當初有個算奇門卦的先生叫也非仙，他亦是個空八岔，在天津衛西城根擺卦攤，成天價愣著沒人問卜，在他旁邊有個擺卦攤的亦是擺奇門卦的，每逢人家那攤子擺上，問卦的人們立刻就將他圍上。抽簽問卦，爭先恐後，買賣很是發達。也非仙看著人家那樣掙錢，生了羨慕之心，他的靈機很好，有天那位先生將來到，還沒擺攤哪，天就下起雨來，也非仙收了攤要回店，偏巧雨又住了，他不願再擺攤兒，站在那先生背後，瞧他給人占卦。人家這位先生卦卦占的靈驗，每逢斷一卦，問的人就點頭咂嘴說：‘先生算的真對。’也非仙瞧到末一卦，就聽那位先生向問卦的人說‘你這人姓張?’問卜的人說：‘對了。’他又說：“你這卦是給你媳婦算的，問她的病好的了還是好不了?對不對?’問卜的人回答：‘太對了。’他又說：‘你媳婦這病還很厲害，須往北求醫才好。’問卜的人說：‘我是在我們北邊求的醫。’那位先生說：‘趕緊抓藥吧，吃下去就好了。’那問卜的人給了卦禮錢，歡天喜地的去了。也非仙等著問卜的人走了，他向那位先生問說：‘你這卦怎麽算的這麽靈哪?’那位先生說：‘你這人真是個空子（江湖人管不懂江湖事的人調侃兒叫空子）。我哪能算的真靈，我是會把簧。’也非仙又問道：‘什麽叫會把簧呢?’那位先生說：‘將才問的那個人，我怎麽知道他姓張呢?是我看見他那錢口袋上有三個字，是百忍堂，我才知道他姓張。’也非仙聽著觸動靈機，有些覺悟，忙問道：‘你怎麽知道他媳婦有病呢?’那位先生說：‘我見他帽簷內掖著個藥方，隻見那藥方上有紅花、附子兩味藥，我才說他媳婦有病。’也非仙問道，‘看見他身上帶著藥方，就猜著他家有病人，這意思我明白了；你說他媳婦有病，是從哪裏看出來的呢?’那位先生說：‘世上的人對於親族骨肉，情義最厚莫過於妻子兒女，若是他父母有病，下這大的雨他就不出門了。我料他上邊淋著，底下踏著泥水，必是給他媳婦抓的藥。’也非仙說：‘對，對，是這樣的。你怎麽知道他是往北來醫治哪?’那位先生說：‘適才下雨的時候，刮的是南風，這人前身沒有雨點，後身肩膀上淨是雨點，他不是從南往北來嗎?我才斷他往北求醫。’也非仙點頭道：‘是的，是的。’那位先生說：‘我瞧出他這幾樣破綻來，說行話，調侃兒叫把出簧來了。’也非仙說：‘你這把簧的本領教給我行嗎?’那位先生說：‘傳授你亦成，你得拜我為師兄，掙了錢都給我，白給我效一年力那才成哪！’也非仙說：‘我願意了。’於是兩人就商議成了，擇了個吉日，請出位中保人，弄了桌酒席，也非仙就寫字拜師兄，他師兄將圓粘子、把簧兒、迫響兒，推送點兒等等之法，全都傳授也非仙。兩個月光陰，也非仙將江湖秘訣學成了，再到各處擺卦攤，可不像以前坐在攤子後邊等主顧候主顧了，他站在卦攤後邊，幾句話就能招一圈子人，將粘子圓好了，使諸葛亂點兵的法子，白送相法，小花腔使的最好（江湖人管八麵兒調侃兒叫小花腔），給誰相麵誰佩服他。他用拴馬樁兒攏住了二十來個人，又說著說著岔到奇門卦上了，他說卦算的最靈，那二十多人，便這個算一卦，那個算一卦，算起來沒結沒完。也非仙是按著他師兄的傳授，兩隻眼睛會把簧，兩個耳朵會聽飛簧，心頭靈敏會使簧，給誰算卦誰說好，越有人算，算主越多，哪天亦能掙幾塊大洋，也非仙的卦攤比他師兄還多掙錢。還有些問卜的人在地攤上占完了卦，事後能夠應驗，接連不斷的找他，能有回頭主顧。”?江湖叢談作者介紹
編輯作者連闊如（1903—1971年）是中國著名的評書藝術家。他原名畢連壽，滿族人，幼年喪父，家境貧寒，從12歲起就出外謀生，先後在北平、天津的首飾樓、照相館、雜貨鋪、中藥店當過學徒，還到煙台、大連做過小買賣，擺過卦攤。之後，他拜師學說評書，藝名連闊如。30年代，他以雲遊客的筆名，在北平《時言報》發表長篇連載《江湖叢淡》。1938年由時言報社結集出版，共三集。這本書除了介紹北平天橋、天津三不管等地的變遷以及藝人小傳、藝人生活狀況外，還以大量的篇幅著重記述和揭露了清末至30年代這一時期江湖行當的內幕以及危害社會的種種騙術，勸誡人們不要貪便宜上當受騙。由於作者具有豐富的社會閱曆和一顆正直善良的心，他同江湖上的一些人又有很深的交往，所以他能透徹地了解江湖內幕，並勇敢地將它書寫出釆，公之於眾。且該書寫得通俗易懂，生動有趣，真實可信，因而頗受讀者歡迎，產生了積極的社會影響。江湖叢談05再版說明
編輯本書是中國現今僅存的一部客觀而又比較全麵地介紹江湖行當、行話和內幕的書籍。? 我們征得連先生的女兒連麗如同誌同意而再版此書，並認為此舉具有現實意義。盡管由於時代的進步、社會的變遷，江湖上的某些行當已經消失了，但是不可輕視的是一些絕跡多年的社會醜惡現象又重新泛起，如坑、蒙、拐、騙、偷、盜以及賭博、賣淫嫖娼、算卦相麵等。閱讀本書可以得到頗多的教益，幫助人們提高辨別能力，識破社會上種種罪惡活動。而本書還是一種曆史資料，對於了解當時社會的真實情況，研究曲藝的曆史以及北京天橋、天津三不管等地的變遷，亦有一定的參考價值。https://baike.baidu.com/item/%E6%B1%9F%E6%B9%96%E4%B8%9B%E8%B0%88
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葛洪
（東晉道教學家、化學家、醫藥學家）
編輯 鎖定葛洪(公元284～364年)為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱樸子，漢族，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《肘後方》等。
人物簡介葛洪(公元284～364年)，字稚川，自號抱樸子，東晉著名醫藥學家.漢族，晉丹陽郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。葛洪是中國東晉時期有名的醫生，是預防醫學的介導者。著有《肘後方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病症侯及診治。“天行發斑瘡”是全世界最早有關天花的記載。其在煉丹方麵也頗有心得，丹書《抱樸子·內篇》具體地描寫了煉製金銀丹藥等多方麵有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。又如“以曾青塗鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應，等等。《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪，故宮博物院藏。《人物圖·葛仙吐火圖》明郭詡繪，上海博物館藏。葛洪主要經曆
葛洪出身江南士族。13歲時喪父，家境漸貧。他以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。鄉人因而稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號。他性格內向，不善交遊，隻閉門讀書，涉獵甚廣。其祖在三國吳時，曆任禦史中丞、吏部尚書等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以後， 初以故官仕晉，最後遷邵陵太守，卒於官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之嬌寵，年十三，其父去世，從此家道中落，乃“饑寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。…… 伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。……常乏紙，每所寫，反複有字，人尠能讀也。”葛洪伯祖父葛玄曾師從煉丹家左慈學道，號葛仙公，以煉丹秘術傳於弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師，因潛心向學，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。十六歲開始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經典，尤喜“神仙導養之法”。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂“弟子五十餘人，唯餘見受金丹之經及 《三皇內文》、《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者”。西晉太安元年 (302年)，其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之樸，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽。晉永興元年(304)葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊，任將兵都尉，與石冰的農民起義軍作戰有功，被封為“伏波將軍”。次年石冰事件平息，葛洪不願爭功邀賞，辭官往洛陽搜尋煉丹製藥之書。又因陳敏盤據江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。太安二年，張昌、石冰於揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉， 由於鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之後，洪即“投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，不論戰功。”但因“正遇上國大亂(指“八王之亂”—引者注)，北道不通， 而陳敏又反於江東，歸塗隔塞”。在此去留兩難之際，恰逢其故友嵇含為廣州刺史，表請他為參軍，並擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂於南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺，於是滯留廣州多年。深感“榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲?悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣”。乃絕棄世務，銳意於鬆喬之道，服食養性， 修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重 ，以女兒鮑姑許配。建興二年(314)，返回家鄉，隱居深山繼續從事《抱樸子》的創作。建興四年(316年)，還歸桑梓。東晉開國，念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。鹹和(326年～334年)初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷谘議參軍。幹寶又薦為散騎常侍，領大著作，洪皆固辭不就。太寧三年(325)，友人幹寶力薦他任散騎常侍領國史，堅持不去上任。後因生活所迫，再出任谘議參軍等職。及聞交趾產丹砂，求為句漏令，遂率子侄同行。鹹和二年(327)，葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏(今廣西北流縣)令。經皇帝允準後，遂南行赴任，途經廣州，會晤刺史鄧嶽。鄧告訴葛：其轄地的羅浮山有神仙洞府之稱，相傳秦代安期生在此山服食九節菖蒲，羽化升天。鄧嶽表示願供他原料在此煉丹，葛遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。其間，鄧嶽擬任葛洪為東莞太守，葛辭不就。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。因從學者日眾，又增建東西北三庵(東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀)。南行至廣州，為刺史鄧嶽所留，乃止於羅浮山煉丹。在山積年，優遊閑養，著作不輟。卒於東晉興寧元年(363年)，享年81歲。相傳葛洪夫婦還曾在南海西樵山和廣州越崗院(即今三元宮)研究煉丹術和醫學，並常行醫於百姓之間。葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯係，開融合儒、道兩家哲學思想體係之先河。《抱樸子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。葛洪著作
葛洪一生著作宏富，自謂有《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷， 《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。 惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種。葛洪學術內容
葛洪道教
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他不僅全麵總結了晉以前的神仙理論，並係統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等； 同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”主張神仙養生為內，儒術應世為外。他在《抱樸子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。葛洪在堅信煉製和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特征及其化學反映。他在《抱樸子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，係統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的曆史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史上一位承前啟後的著名煉丹家。金城山有99座山峰、36處泉水、48個山洞。金城山又名金粟山、金山、金峰、金子嶺，據說藏金粟數萬石於廣福門內金庫中，裏麵有金馬悠悠拉磨，倘若緊貼石壁，拉磨聲便會隱約傳來。金庫童謠：石馬(石馬寨)對石鼓(打鼓寨)，黃金億萬五。誰能識得破，能買重慶府。進山門100餘米處是“小西天”；南京門傳說是明末農民領袖張獻忠所建。山上有“神仙洞”，據說東晉道學家葛洪曾在此修道，著有《抱撲子》等經書，每逢陽光燦爛之風，便將經書一一攤開，放在洞頂巨石上曬，以求得到真經，故名“曬經石”。葛洪醫藥學
葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。“古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉”，認為修道者如不兼習醫術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後(帶在身邊)的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫、遊曆的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。他尤其強調灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，隻要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。葛洪很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我們現今所說的急性傳染病，古時候人們管它叫“天刑”，認為是天降的災禍，是鬼神作怪。葛洪在書中說：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的癘氣。我們都知道，急性傳染病是微生物 (包括原蟲、細菌、立克次氏小體和病毒等)引起的。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見到，1600多年前還沒有發明顯微鏡，當然不知道有細菌這些東西。葛洪能夠排除迷信，指出急病是外界的物質因素引起的，這種見解已經很了不起了。據載，葛洪還撰有《肘後救卒方》和《玉函方》。“餘所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分別病名，以類相續，不相雜錯，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗，籬陌之間，顧眄皆藥，眾急之病，無不畢備，家有此方，可不用醫。”葛洪在《抱樸子內篇·仙藥》 中對許多藥用植物的形態特征、生長習性、主要產地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說明，對我國後世醫藥學的發展產生了很大的影響。葛洪化學
他是早期的化學家。葛洪為什麽喜歡煉丹呢?在封建社會裏，貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活，妄想長生不老。有些人就想煉製出“仙丹”來，滿足他們的奢欲，於是形成了一種煉丹術。煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎裏，用火來燒煉。礦物在高溫高壓下就會發生化學變化，產生出新的物質來。長生不老的仙丹是剝削階級的幻想，當然是煉不出來的。但是在煉丹的過程中，人們發現了一些物質變化的規律，這就成了現代化學的先聲。煉丹術在我國發展得比較早，葛洪也是一個煉丹家。當時，葛洪煉製出來的藥物有密陀僧(氧化鉛)、三仙丹(氧化汞)等，這些都是外用藥物的原料。葛洪在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，他指出，對丹砂(硫化汞)加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃 (三硫化二砷)和雄黃(五硫化二砷)加熱後升華，直接成為結晶的現象。此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單藥物和方劑，其中有些已被證實是特效藥。如鬆節油治療關節炎，銅青(碳酸銅)治療皮膚病，雄黃、艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐等等。這些記載，對治療關節炎有一定效果。雄黃中所含的砷，有較強的殺菌作用。艾葉中含有揮發性的芳香油，毒蟲很怕它，所以我國民間在五月節前後燒燃艾葉驅蟲。銅青能抑製細菌的生長繁殖，所以能治皮膚病。密陀僧有消毒殺菌作用，所以用來做防腐劑。科學與宗教之間時常並非嚴格對立(聶文濤語)。作為一個道士，葛洪早在1500多年前就發現了這些藥物的效用，在醫學上做出了很大貢獻。葛洪臨床應用
葛洪在《肘後備急方》裏麵，記述了一種叫“屍注”的病，說這種病會互相傳染，並且千變萬化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，隻覺得怕冷發燒，渾身疲乏，精神恍惚，身體一天天消瘦，時間長了還會喪命。葛洪描述的這種病，就是現在我們所說的結核病。結核菌能使人身上的許多器官致病。肺結核、骨關節結核、腦膜結核、腸和腹膜結核等等，都是結核菌引起的。葛洪是我國最早觀察和記載結核病的科學家。葛洪的《肘後備急方》中還記載了一種叫犬咬人引起的病症。犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了，非常痛苦，病人受不得一點刺激，隻要聽見一點聲音，就會抽搐痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會抽風，所以有人把瘋狗病又叫做“恐水病”。在古時候，對這種病沒有什麽辦法治療。葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國最古的醫學著作《黃帝內經》裏就說，治病要用“毒”藥，沒有“毒”性治不了病。葛洪想，瘋狗咬人，一定是狗嘴裏有毒物，從傷口侵入人體，使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢?他把瘋狗捕來殺死，取出腦子，敷在犬病人的傷口上。果然有的人沒有再發病，有人雖然發了病，也比較輕些。(發病輕應該是古人知識不足造成的誤解，狂犬病一旦發作死亡率100%，不管輕重都無差異)葛洪用的方法是有科學道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，種牛痘可以預防天花，注射腦炎疫苗可以預防腦炎，注射破傷風細菌的毒素可以治療破傷風。這些方法都是近代免疫學的研究成果。“免疫”就是免於得傳染病。細菌和病毒等侵入我們的身體，我們的身體本來有排斥和消滅它們的能力，所以不一定就發病，隻有在身體的抵抗力差的時候，細菌和病毒等才能使人發病。免疫的方法就是設法提高人體的抗病能力，使人免於發病。注射預防針，就是一種免疫的方法 (現代免疫學的內容越來越豐富，注射預防針隻是其中的一個方麵)。葛洪對狂犬病能采取預防措施，可以稱得上是免疫學的先驅。歐洲的免疫學是從法國的巴斯德開始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病，把病兔的腦髓取出來製成針劑，用來預防和治療瘋狗病，原理與葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法當然比較科學，但是比葛洪晚了1000多年。在世界醫學曆史上，葛洪還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲病。葛洪在 《肘後備急方》裏寫道：有一年發生了一種奇怪的流行病，病人渾身起一個個的皰瘡，起初是些小紅點，不久就變成白色的膿皰，很容易碰破。如果不好好治療，皰瘡一邊長一邊潰爛，人還要發高燒，十個有九個治不好，就算僥幸治好了，皮膚上也會留下一個個的小瘢。小瘢初起發黑，一年以後才變得和皮膚一樣顏色。葛洪描寫的這種奇怪的流行病，正是後來所說的天花。西方的醫學家認為最早記載天花的是阿拉伯的醫生雷撒斯，其實葛洪生活的時代，比雷撒斯要早500多年。葛洪把恙蟲病叫做“沙虱毒”。現已弄清楚，沙虱毒的病原體是一種比細菌還小的微生物，叫“立克次氏體”。有一種小蟲叫沙虱，螫人吸血的時候就把這種病原體注入人的身體內，使人得病發熱。沙虱生長在南方，據調查，我國隻有廣東、福建一帶有恙蟲病流行，其他地方極為罕見。葛洪是通過艱苦的實踐，才得到關於這種病的知識的。原來他酷愛煉丹，在廣東的羅浮山裏住了很久。這一帶的深山草地裏就有沙虱。沙虱比小米粒還小，不仔細觀察根本發現不了。葛洪不但發現了沙虱，還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國醫生帕姆在1878年的記載，要早1500多年。葛洪軼事典故
苦學【原文】葛洪苦學：葛洪，丹陽人，貧無童仆，籬落(籬笆)不修，常披(分開)榛(雜亂的草木)出門，排(推開)草入室。屢(多次)遭火，典籍(古代重要著作)盡，乃(便)負(背著)笈(書箱)徒步，不顧千裏，借書抄寫，賣薪(柴草)買紙，然(同“燃”)火披覽(翻閱)。【譯文】葛洪，丹陽人，家中貧窮請不起仆人，家裏的籬笆壞得不像樣也不修理，常常需要撥開雜亂的草木出門，又推開雜草進屋。家中數次失火，收藏的典籍都被焚毀了，他就背起書簍步行，到別人家抄書，他賣木柴買紙，借火光讀書。葛洪人物評價
葛洪是東晉時期著名的道教領袖，內擅丹道，外習醫術，研精道儒，學貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對道教理論的發展卓有建樹，而且學兼內外，於治術、醫學、音樂、文學等方麵亦多成就。《抱樸子》為其主要著作，他對文章及美學的論述就散布其中，雖然比較零散，但其價值還是不容忽視的。葛洪後世影響
他一生的主要活動是從事煉丹和醫學，既是一位儒道合一的宗教理論家，又是一位從事煉丹和醫療活動的醫學家。葛洪敢於「疑古」，反對「貴遠賤今」，強調創新，認為「古書雖多，未必盡善」，並在實際的行醫、煉丹活動中，堅持貫徹重視實驗的思想，這對於他在醫學上的貢獻是十分重要的。葛洪閱讀大量醫書，並注重分析與研究，在行醫實踐中，總結治療心得並搜集民間醫療經驗，以此為基礎，完成了百卷著作《玉函方》。由於卷帙浩繁，難於攜帶檢索，便將其中有關臨床常見疾病、急病及其治療等摘要簡編而成《肘後救卒方》3卷，使醫者便於攜帶，以應臨床急救檢索之需，故此書堪稱中醫史上第一部臨床急救手冊。他對以前的神仙思想進行了總結，證明神仙長生的實存性，在道教曆史上有極其重要的意義。他發現了汞的氧化還原反應。他是第一個將狂犬的腦子敷在狂犬病人傷口上來醫治狂犬病的人。寧波靈峰寺有一座葛仙殿，葛仙殿供奉的是葛洪的塑像。東晉鹹和二年(327年)，葛洪來到這裏煉丹。在他隱居靈峰山的時候，瘟疫流行，葛洪廣采草藥，製藥布施，使眾多百姓起死回生。每年陰曆正月初一到初十是靈峰寺香火最旺的日子，因為傳說中初十是葛仙翁的生日，人們紛紛來到這裏紀念這位懸壺濟世的仙人。
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