隴山隴西郡
寧靜純我心 感得事物人 寫樸實清新. 閑書閑話養閑心,閑筆閑寫記閑人;人生無虞懂珍惜，以沫相濡字字真。
[轉載]Don't judge, as you'll be judged 不要論斷人，因為你會被判斷
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Trust to gain/feel holly spirit (God)
"一般的宗教都用一個或多個(偶)像代表神，而猶太教絕不許有這樣的像。其次，猶太教的神不是某種實物而是一個靈，這在摩西五經中(例如出埃及20章開始部分的十誡)講的很清楚。有些宗教的神是靈，但是多數宗教的神仍是人、動物或其它實際東西，例如古埃及、古希臘、古羅馬、印度教、佛教、和包括古中國在內的拜祖先。第三，猶太教的神自稱是世界唯一的真神，是創造萬物的神，是有大能的神;其它的神都是假神。"
How do I know God exists? God shows us by His creation: Nature ! Don't you see Nature?
Don't judge, as you'll be judged.
You don't have divine inspiration (Holly Spirit), you can't get His blessings. "Ask and it will be given to you; seek and you will find; knock and the door will be opened to you." Matthew 7:7
不要論斷人，因為你會被判斷。你沒有神的靈感（聖靈），你不能得到他的祝福。“求問，就給你們，尋求，你們必找到;敲門，門就向你們敞開了。馬太福音7：7
馬太福音7：7
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[轉載]今日的神聖之光——猶太教、基督教、伊斯蘭教起源初探
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今日的神聖之光——猶太教、基督教、伊斯蘭教起源初探
世界上近來頻繁的恐怖襲擊多數是伊斯蘭激進分子所為。是伊斯蘭教教導他們這樣做的嗎?根據曆史上對可蘭經和其它伊斯蘭經典的通常解釋，他們的許多作為已經超出了伊斯蘭教所允許的範圍，例如曆史上伊斯蘭教譴責任何形式的自殺也譴責針對平民的屠殺。但是要了解伊斯蘭激進主義的興起我們需要先具有伊斯蘭教的基本知識。伊斯蘭教有大約一千四百年的曆史同時世界上有大約三分之一的人是穆斯林，要想比較透徹地了解這樣一門宗教不容易。伊斯蘭教起源於猶太教以後大約一千八百年，在基督教以後六百多年，並且可蘭經采用了許多聖經裏的內容。要懂得伊斯蘭教先需要對猶太教和基督教有粗淺的了解。多數華人不僅對伊斯蘭教而且對猶太教和基督教的了解非常有限。這篇文章簡要介紹猶太教、基督教、伊斯蘭教基礎知識以及它們之間的初步關係。有了這基礎我們才有可能比較深入地了解伊斯蘭教和穆斯林國家的困擾。
世界三種主要一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教之間有一些相同的地方，譬如都起源於中東和都認亞伯拉罕為鼻祖。但它們也有非常不同的地方，譬如關於耶穌到底屬於什麽樣的人，什麽書是從神來的或者說是聖書，和對世界未來的預言。還有其它隻有局部影響的一神教，例如起源於波斯(現今伊朗)的瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism) 和最近受伊斯蘭國(IS)殘酷迫害的雅茲迪教派(Yazidi);這篇文章不考慮這些影響有限的一神教。許多華人可能會懷疑世界是否真有一神教所講的神。這裏我並不打算討論是否真有這樣一個神存在因為這牽涉很深很廣，而是假設有這樣一位神存在然後從聖書，曆史事實和神學來考慮這三門宗教。我將簡略地證明猶太教和基督教可能是從這樣的神來的，但是伊斯蘭教則不可能，因為它存在幾處嚴重的自相矛盾。因為篇幅有限這個證明比較簡略，請讀者仔細閱讀和思考。我在911恐怖襲擊後經過三年多深入學習研究後得出這些結論。現在把它整理寫出來，一方麵希望對一些華人了解三門主要一神教有所幫助，另一方麵將來研究現今世界衝突時會有用。
從人類有可靠的曆史記錄開始，宗教一直對人類社會有重要影響。政治哲學的一個中心題目反映了這點：雅典相對於耶路撒冷【1】。福山最近一部政治學著作中也可以看到各文明中宗教與政體的相互影響【2】。三種主要一神教中猶太教起源最早，舊約聖經的前五本書(稱為TORAH或摩西五經)是摩西寫於大約公元前1200年。這裏需要幾點解釋。首先，根據摩西五經中的創世紀，我們也可以說亞伯拉罕是猶太教的真正創始人因為亞伯拉罕是信心之父也是包括摩西在內的猶太人的祖先。根據【3】亞伯拉罕大概生活在公元前1900-1700年之間。當然說摩西是猶太教創始人也有道理因為摩西五經包括了猶太教需要遵守的律法(通常人製定法律而神頒布的法律稱為律法)。後來我們將看到從肉身上來說耶穌也是亞伯拉罕的後裔，另外根據創世紀和可蘭經默罕穆德也是亞伯拉罕的後裔。所以這三門一神教都可以追溯到亞伯拉罕。第二，英文聖經(Bible)這個詞的意思是萬書之書。這並不是說其它書都是從聖經而來，而是比喻聖經在英國曆史中所起的關鍵作用。有一本書見證了這曆史【4】，可供參考。第三，許多華人可能以為聖經是一本書。實際上聖經是一部把許多本書合訂在一起的書。這些書有些是領袖所寫，有些是平民所寫，許多是先知所寫。舊約聖經時間跨度也很大，從大約公元前1200年的摩西五經到公元前數世紀的先知書。新約聖經的跨度比較小，成書基本上在公元一世紀的下半世紀。第四，那麽誰決定哪些書收在聖經裏而那些不收在聖經裏呢?這不是一個簡單的問題。隻有當一本書被確定真是從神來的它才會被收入聖經，否則就不會被收入。原來聖經各本書都是散裝的，公元二世紀時基督教裏有一個異端領袖馬潔安(Marcion of Sinope;異端與正統相對，即不屬於某宗教的主流)認為舊約聖經已經過時了，他編輯了一些新約書信作為聖經。正統教會一方麵譴責馬潔安另一方麵開始確定基督教的聖經正則(Canon)。受基督教的影響，猶太教同時也開始正式確立舊約聖經正則。雖然猶太教和基督教的聖經是分別編輯的，但是兩者的聖經舊約部分是一樣的，也就是說它們的編輯標準是一樣的，選擇標準是客觀的。猶太教主流教派的舊約聖經和基督教(含天主教)各教派的舊約聖經基本上一樣。天主教和基督教的新舊約聖經有一些差別，但從基督教的本質和神學上來說這些差別不重要。要想更深入地了解聖經的形成、差別、和這些差別的意義，我極力推薦多年前的一本美國大學入門課本【5】，它清楚易懂又正確。最後建議讀者用通用的聖經版本，譬如中文的和合本、新譯本、英文的NIV等，因為異端常常用不通用的有嚴重翻譯錯誤的聖經。聖經網站biblegateway很好，因為它有多種文字包括中文的多種版本而且所有版本都經過審核。
人類曆史上各社會都有神，但猶太教的神與其它神有很大的不同，這可以從摩西五經得知。首先，一般的宗教都用一個或多個(偶)像代表神，而猶太教絕不許有這樣的像。其次，猶太教的神不是某種實物而是一個靈，這在摩西五經中(例如出埃及20章開始部分的十誡)講的很清楚。有些宗教的神是靈，但是多數宗教的神仍是人、動物或其它實際東西，例如古埃及、古希臘、古羅馬、印度教、佛教、和包括古中國在內的拜祖先。第三，猶太教的神自稱是世界唯一的真神，是創造萬物的神，是有大能的神;其它的神都是假神。猶太教基督教和伊斯蘭教是一神教就是基於這條。認為其它神都是假的當然會有爭議。曆史上這導致猶太教和基督教被迫害。例如羅馬帝國曾征服許多有不同信仰的部落和王國。那時的羅馬帝國還是相當寬容的，隻要被征服的社會同意拜羅馬帝國的諸神你們就可以保持自己的宗教和拜原來的神。羅馬帝國有時還把新的神加入原來所敬拜的羅馬諸神中。但是對猶太人和基督徒這就是個大問題，因為這違背了上麵所說的基本信仰。這導致了衝突、迫害、反抗、和鎮壓。一本權威羅馬帝國史書提供了一些很生動的記載【6】，讀者可以參考。
多數宗教都有祭司行使宗教儀式職務。猶太教不僅有祭司，還有先知(prophet)。先知這個詞給人的第一印象是預言將來。嚴格地說聖經裏的先知的意思是講神要他(或她)講的話，也就是為神講話。有時先知講的話是預言未來，有時講的是警告猶太人。先知在猶太教的地位很重要;先知書占舊約聖經相當多的部分。另外如果沒有先知的話，舊約聖經就不會不斷地添加新書。為什麽猶太教的神這樣做?猶太教已經有神的律法(摩西五經)，為什麽還需要有先知呢?這是因為猶太教的另一特殊，猶太教的神是一個活的神(摩西五經裏有許多地方提到)，通過先知祂(神的第三人稱)可以給祂的子民即時的指導。誰是先知呢?摩西五經裏有它的定義。申命記18:18-20“18 我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。19 誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪。20 若有先知擅敢托我的名、說我所未曾吩咐他說的話、或是奉別神的名說話、那先知就必治死。”注意 神嚴禁以色列觀兆與占卜。申命記18:14“因你所要趕出的那些國民、都聽信觀兆的、和占卜的、至於你、耶和華你的神從來不許你這樣行。”另外先知的話必須要應驗。申命記18:21“你心裏若說、耶和華所未曾吩咐的話我們怎能知道呢。22 先知托耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、這就是耶和華所未曾吩咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。” 神不想讓以色列被人的預言或一般的超自然事件疑惑。先知不是世襲的也不是通過程序選出的，而是 神選擇的。先知須經過嚴格的鑒別，假先知的罪是死罪(申命記18:20)。這些非常重要因為下麵我們將要根據這些確定基督教和伊斯蘭教是不是從宇宙獨一真神而來。最後提一句，當先知並不容易。大多數舊約裏的先知都飽受迫害，例如傑裏邁亞、以賽亞、但以理等等等等。如果某人聲稱先知卻沒有經過試煉，那他的身份就非常值得懷疑。
耶穌誕生時(公元一世紀初)以色列人已經亡國好些世紀了。公元前597年因為古以色列人多次犯罪(sins)觸犯了神，神讓巴比倫滅了古以色列，以色列人曾經被掠到巴比倫。到耶穌時以色列仍然沒有自己的國家，是羅馬帝國的一個省。如前麵提到，從世俗的角度來看羅馬帝國對其它宗教還是很寬容的。但是猶太教不是一般的宗教，猶太人因為宗教信仰與羅馬帝國常有摩擦和衝突。另外舊約聖經中神通過先知多次預言神還會讓以色列複國。猶太教教師和宗教領袖認為聖經預言神將賜給以色列一位彌賽亞(意思是救主)帶領以色列脫離苦難。至於這位彌賽亞是什麽樣的救主，具體大家不清楚。有的人想象他將像大衛王一樣帶兵打敗羅馬重建以色列國。耶穌的事跡在四福音書有許多敘述，這裏不詳細介紹。我們這裏主要想確定耶穌到底是不是彌賽亞?第一步先要看耶穌是不是舊約意義上的先知。上麵申命記18:18中“弟兄”一詞是指與摩西同屬猶太人。猶太人有十二支派，摩西屬於利未支派而耶穌屬於猶大支派是摩西的遠房弟兄;符合先知的第一個條件。其次，耶穌行多次神跡符合申命記18:21。(神跡的定義以及與奇跡的不同參看http://jialianghan.blogspot.com.au/2015/12/blog-post.html.) 因此耶穌至少應該是先知。為要確定耶穌的身份，約翰福音3：1有一個法利賽人名叫尼哥德慕，是猶太人的官。 2 一天晚上，他來見耶穌，說：“老師，我們知道你是上帝差來教導人的，因為如果沒有上帝的同在，沒有人能行你所行的神跡。”法利賽人是猶太教的一派，對聖經非常嚴肅(有點像現在所謂的原教旨主義)。上麵的“官”實際上是指在猶太教的最高議會(Sanhedrin)裏任職，就是說尼哥德慕屬於猶太教最高權力機構中一人。尼哥德慕必然對舊約聖經很了解，另外他也可能受Sanhedrin之托來探清耶穌到底是什麽人。約翰福音3：1-16是我最喜愛的幾段聖經之一，它顯出耶穌的智慧和知識真是無人能比。尼哥德慕承認耶穌必然是從神那裏來的，他的問題是耶穌到底是一般的先知，或是彌賽亞，或是別的什麽人。約翰福音3：16 “因為上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生”。這一句恐怕是聖經裏最有名的一句也是最關鍵的一句。這裏和新約其它多處地方指出神有一個獨生子，他就是耶穌。即使像尼哥德慕這樣資深的猶太教人士，恐怕這段對話的許多地方也使他當時一頭霧水。如果你有相當的神學知識的話，約翰福音3：1-16之內容豐富跨度之大足夠寫許多博士論文和專著了。無論尼哥德慕對這次對耶穌的這次談話懂得多少，很明顯他受了一次極大的衝擊：猶太人盼望一個彌賽亞卻迎來了神的獨生子!
耶穌自稱是神的獨生子，這對猶太教和猶太人來說非常難以接受。既然前麵簡介過猶太教的神隻有一個而且這個神是靈不是人。現在忽然出來一個神的兒子，那他是神嗎?基督教認為耶穌基督是神的獨生子，既是人又是神。另外聖經中還有聖靈。神有聖父、聖子、聖靈三個身位同時又是一，這就是著名的三位一體教義(Trinity)。當然三位一體教義不容易理解，個人的經曆不同，原來腦子裏的公理體係不一樣，接受這個教義需要的時間和努力也不一樣。這個教義非常關鍵，多數異端(自稱基督教派但是不被主流基督教所承認接納的教派)不接受三位一體教義。許多基督教懷疑者和伊斯蘭教學者攻擊基督教也集中在三位一體教義上。這裏不準備也不可能有時間深入討論這個問題，隻是提供一些佐證。首先，舊約曾多次預言耶穌。例如以賽亞書有大約五十處涉及耶穌，其中一處7：14 提到童女生子。童女生子一事相當重要因為它是使徒信經一部分(參考【7】)。以賽亞還有另一處經節非常重要。9：6 必有一個嬰兒為我們誕生，有一個孩子要賜給我們。祂必統治我們，祂被稱為奇妙的策士、全能的上帝、永存的父、和平的君。 請仔細閱讀這一節。如果沒有一個人是神又是人，這句經節怎麽能夠滿足呢?怎麽可能同時是“全能的上帝、永存的父、和平的君”?再者以賽亞書五十三章非常準確地描述了耶穌基督的一生。以賽亞書寫於耶穌誕生前大約七百年。除了大能的神以外沒有人有能力預言明天的事不要說七百年以後的事了，連億萬分之一的可能性都沒有。新約聖經也有許多處講到耶穌的神性。例如約翰福音20：24 耶穌顯現的時候，十二個門徒中綽號“雙胞胎”的多馬不在場。 25 其他門徒告訴他：“我們看見主了!”可是多馬說：“除非我親眼看見祂手上的釘痕，用手摸到祂手上的釘痕和祂的肋旁，否則我決不信。”26 過了八天，門徒又聚在一起，多馬也在，門都關著。突然耶穌來了，站在他們當中說：“願你們平安!” 27 然後對多馬說：“把你的指頭放在我手上摸摸看，伸出手來摸摸我的肋旁。不要懷疑，要信!”28 多馬回答說：“我的主，我的上帝!” 29 耶穌說：“你看見我才信，那些沒有看見就信的人有福了。” 注意多馬是十二門徒中持最嚴重懷疑態度的。但是耶穌顯現又讓他摸肋旁，多馬終於相信了。他說“我的主，我的上帝(有的譯本作神)”。稱“主”在猶太教和基督教中意思是我不再是自己的主，耶穌基督是我的主。同時多馬稱耶穌基督為神，猶太人不輕易稱主和神(上帝)，多馬認為耶穌的複活證明了他是神。最後我推薦一本非常好的書【8】，它探討神學和哲學的關係。它對三位一體的解釋非常深刻精彩。
如何看待耶穌使當時的猶太人分成兩大派。從上麵的簡介讀者應該可以理解有的猶太人認為耶穌是彌賽亞，神的獨生子，也有不少猶太人難以接受這種觀點。順便提一下當時沒有現代的傳播媒介，耶穌被釘十字架時，知道的猶太人並不是很多。耶穌事跡的傳播是在他複活以後靠他的門徒逐步傳播開來的。在聖經裏使徒行傳一書裏有基督教的開始的詳細記錄。在基督教早期猶太教與基督教並沒有完全分離。有些猶太人激烈反對基督教，聖經裏記錄使徒保羅曾多次因為傳基督教受猶太人迫害甚至數次經曆生命危險。但是有些地方猶太人與基督徒能夠和平相處，甚至有些地方曾共享一處會堂。猶太教有很重要一點前麵沒有講到。根據舊約聖經，猶太人隻有一個真正的聖殿位於聖城耶路撒冷，是猶太人敬拜神的唯一地點。曆史上這個聖殿被毀數次又重建數次。前麵講到許多猶太人曾經期望靠軍事手段複國，這在耶穌以前有過在耶穌以後也有過。耶穌以後規模大的一次猶太人反叛開始於公元後66年，70年被提圖斯強行鎮壓。提圖斯的這個軍功對他後來成為羅馬皇帝有關鍵作用。在這次鎮壓中包括聖殿在內的耶路撒冷城的大部分被完全毀滅並且許多猶太人淪為奴隸。前麵講過羅馬帝國對於順從的征服部落和王國相當寬厚，但是如果誰膽敢造反懲罰會非常殘酷。因為聖殿在猶太教的重要性和短期無法重建聖殿，猶太教就變著法子生存下去產生了拉比猶太教(拉比意思是教師)，以前被稱為聖殿猶太教。這時即公元後70年基督教與猶太教正式分開。雖然猶太教和基督教分開了，但是猶太人和基督徒應該和平相處，這在羅馬書九至十一章詳細講到。當然如何妥善處理兩宗教的關係並不容易有許多波折。從上麵看到，猶太教和基督教可能出於同一個神。
穆罕穆德在公元後大約632年創立伊斯蘭教。伊斯蘭教的信徒稱為穆斯林，他們稱上帝為阿拉。伊斯蘭教認為曆史上有許多上帝的先知，主要的先知有二十多個包括亞伯拉罕、摩西、大衛、耶穌等。穆罕穆德是上帝的最後一個先知，也是最大的先知。穆斯林認為聖經(包括舊約和新約)也是從上帝來的啟示。但是因為猶太人和基督徒的敗壞，聖經也被敗壞也不準確了。穆斯林認為可蘭經是自宇宙初始就存在的神的原話，由天使揭示給穆罕穆德。穆罕穆德發起伊斯蘭教的早期曾經期望猶太教和基督教承認他為先知。猶太教和基督教從來不認為穆罕穆德為神的先知或可蘭經從神而來。穆罕穆德為此更改敬拜日和禱告方向。現在我們來看猶太教和基督教為什麽不承認穆罕穆德為先知和不認為可蘭經是神的話。前麵講過根據申命記18:18神的先知必須是猶太人。(實際上在新約裏這條件有些放寬但是那隻是對基督徒而言;穆罕穆德不是基督徒，因此他做新約的先知不夠格。)不僅如此，創世紀中有預言：16:12 “他(以實瑪利)為人必像野驢.他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在眾弟兄的東邊。”穆罕默德是沙特阿拉伯人自認是以實瑪利的後代。聖經的族譜關係很清楚，穆罕穆德不可能是神的先知。注意聖經有幾處提到祂是“亞伯拉罕的神、艾薩克的神、雅各布的神。”(出埃及記3：6，3：15-16;4：5;馬太福音22：32-33;使徒行傳3：13-15;7：32)。既然神創造了世界上的一切包括所有人，那麽神說這句話有什麽特別意義呢?神講這話是指祂選擇並祝福了亞伯拉罕、艾薩克、和雅各布。其次是強調祂的連續性。穆罕默德屬於以實瑪利的後代，不是猶太人，不滿足申命記18:18中先知的第一個條件。猶太教和基督教對穆罕穆德為先知的第二個大疑問是穆罕穆德沒有行過任何神跡(參考前麵鏈接關於神跡的定義和說明)。福音書裏記載耶穌曾行過無數神跡。聖經裏先知的兩個必要條件穆罕穆德一個都不符合，所以猶太教和基督教不可能認穆罕穆德為先知。其次，猶太教和基督教不可能認可伊斯蘭教用可蘭經來取代聖經。前麵講過舊約聖經是一本一本書加上去的，廢除舊約就是異端，無論猶太教和基督教都不會同意廢除聖經的任何一本書(神的話不能改變)，更不要說廢除整本聖經了。第三，伊斯蘭教和可蘭經認為耶穌是一個先知，但是耶穌不是神的兒子。這個論斷邏輯上嚴重錯誤。如果耶穌是先知，他的話就是從神而來就必然正確，也就是說耶穌是神的獨生子。如果一個先知的話不算數的話，那誰的話算數?這裏可蘭經明顯自相矛盾。既然耶穌是神，穆罕穆德怎麽可能比耶穌大呢?認為穆罕穆德是最後最大的先知就是褻瀆神因為耶穌是三位一體的神的一部分。第四，猶太人還在等彌賽亞，基督徒認為耶穌基督就是彌賽亞。承認耶穌基督為主為王使得整個聖經許多地方得到滿意的解答。早在創世紀就有清楚的預言將來世界的王將出於以色列的猶大支派。四十九章雅各布將死的時候祝福以色列的十二支派。49：8 “猶大啊，你的兄弟們必讚美你，你必製服你的仇敵，你父親的兒子必向你下拜。 9 我兒猶大是頭小獅子，他獵食回來，躺臥如雄獅，蹲伏如母獅，誰敢驚擾他? 10 王權必不離猶大，禦杖必伴他左右，直到那位執掌王權的來到，萬民都必歸順他。……“王權基本上屬於猶大這個支派。馬太福音第一章和路加福音的第三章中的耶穌的家譜都明確說明耶穌的肉身屬於猶大支派。塞繆爾記下七章十六節神給大衛王一個許願：“ 你的家和你的國必在我麵前永遠堅立，你的王位必永遠穩固。”同樣耶穌的家譜也證實他是大衛的後裔。先知但以理被掠到巴比倫以後，服侍巴比倫王尼布甲尼撒。尼布甲尼撒遇到一夢無人能解。在死亡威脅下但以理與在一起的猶太人一同禱告，得以解釋這夢。但以理書2：44 “在以上列王統治的時候，天上的上帝必設立一國——永不滅亡、外族無法奪其政權。這國將擊垮、消滅列國，並且永遠長存。”這預言了耶穌要來建立的神的國。聖經裏還有許許多多的類似例子。新約聖經在很大程度上成全了舊約聖經，而可蘭經完全無法解釋舊約聖經和新約聖經的許多預言。第五，如果穆斯林認為可蘭經也是從神而來，他們應該把可蘭經與聖經合訂一起並證明可蘭經與聖經一致，正如基督教把新約聖經與舊約聖經合訂一起並證明它們一致一樣。近一千四百年過去了，沒有穆斯林能夠做到這點，將來也不可能做到這點。
那有沒有可能聖經和可蘭經是從不同的神(上帝)來的呢?不可能，因為這違反了一神教的基本定義。摩西十誡中出埃及記20：3“除我以外，你不可有別的神。申命記10：17 ”你們的上帝耶和華是萬神之神、萬主之主，是偉大、全能、可畏的上帝。……” 提摩太前書 6：15 “…… 配得稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主要使基督顯現。” 前麵講到巴比倫王尼布甲尼撒滅了古以色列國，後來得了一夢無法解釋。猶太先知但以理從神得到啟示後解釋那個夢。當時不可一世的巴比倫王因此對但以理說(但以理書 2:47)“你們的上帝真是萬神之神、萬王之主、奧秘的啟示者，因為你能揭開這個奧秘。”我們前麵講過猶太教-基督教的神可能是一個神。但從前麵所講，伊斯蘭教的神有嚴重邏輯問題，不可能與猶太-基督教的神是同一個神。客觀的讀者應該很容易得出那個神是真神，那個不是真神的結論。首先，猶太-基督教的神顯示了無數神跡，而伊斯蘭教的神沒有做出任何神跡。聖經由許多不同的人所寫跨度一千多年，但是驚人地一致。聖經中有許多預言(上麵引用了很少幾個)除了神以外無人有此能力。聖經不引用不依靠其它經典，可蘭經許多地方引用聖經。原理上可能存在一宗教和聖書提供與猶太-基督教不同的體係。因為伊斯蘭教和可蘭經比猶太-基督教和聖經晚，伊斯蘭教需要對猶太-基督教和聖經提供係統自洽可信的解釋，才有可能被考慮是從神那裏來的。根據上麵的討論，猶太-基督教可能從世界上獨一真神那裏來的，伊斯蘭教不會是。
這裏的結論對於將來的研究有深刻的意義。譬如相當一部分學者認為伊斯蘭教需要像基督教那樣進行一次宗教改革。許多了解宗教改革曆史和神學意義的知道，馬丁•路德興起的宗教改革是因為天主教的錯誤和腐敗。從神學上來說，宗教改革使得基督教神學回到正確的道路上來，從某種意義上來說更“原教旨主義”。宗教改革後的神學更自洽。但是類似的宗教改革在伊斯蘭教就沒有意義因為原來的伊斯蘭神學就不自洽。如果伊斯蘭教要改革，那往什麽方向去呢?什麽是改革的不變量呢?這些隻是眾多問題中幾個。我計劃以後討論伊斯蘭宗教的可能改革問題。
注釋：
【1】Steven B. Smith, "Political Philosophy," Yale University Press, 2012. 相關文章 韓家亮：雅典與耶路撒冷? http://www.21ccom.net/articles/thought/zhongxi/20151124130806.html
【2】Francis Fukuyama, "The Origins of Political Order: From Prehuman Times to the French Revolution,"Farrar, Straus and Giroux, 2011.
【3】N. Smart, "The World's Religions", 2nd Ed. Cambridge University Press, 1998.
【4】Melvyn Bragg, “The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011，” Hodder & Stoughton, 2011.
【5】Robert R. Hann, “The Bible, an owner's manual” : Paulist Press, c1983.
【6】Simon Baker, "Ancient Rome: The Rise and Fall of an Empire," BBC Digital, 2010.
【7】韓家亮：正統、異端、邪教 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30579
【8】Diogenes Allen, Eric O.Springsted, "Philosophy for understanding theology," Westminster John Knox Press; 2 ed, 2007.
（韓家亮）
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發表評論 評論 (1 個評論)
- 刪除 回複 [1]abagan
- 我認為宗教是人們為了維護一定的道德秩序假托神諭，伊斯蘭教和基督教曆史上一直存在衝突，莫非神仙打架？每一個神祇都有自己的國，信他的死後到他的國度，每一個教教徒都有宗教神秘經驗，如耶穌顯靈，穆罕默德顯聖
- 博主回複(2017-3-8 16:42)：Good point! My understanding was that, human being is limited in knowing what's world about - human knows little about universal; little about creator; all of these limitations made Newton, Einstein leaned to God for ultimate answers. Honestly, the more I learn, the more I realized, something beyond human reach exists - that's the fact, nothing human can do about !
. Chairman Mao said, future people will laugh about what we're doing now - evolution of knowledge .
