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無用之用方為大用的自由精神，超脫了世間的羈絆

[轉載]六部書讀懂人生六種境界

已有 112 次閱讀 2017-3-6 07:41 |係統分類:人文社科|文章來源:轉載    推薦到群組

六部書讀懂人生六種境界

“六才子書”是由明末清初大才子金聖歎所評定。此人的一大嗜好就是評書，而且評得特別精彩、非常有名。才子評才子，自然別具慧眼，他們的書，自然也是頂級的才子書。

細琢磨這六部書，你會發現從境界的高度講，它們有層次之分，而且直接指向人生，闡釋著人生的六重境界。

一、“市井”境界

讀《西廂記》，做深情的人

人，首先是活在市井的。市井中，最容易入利益的井，成市儈的人。最難能可貴的，是持得住一份深情，比如西廂中那份。

王實甫《西廂記》麵世以來，便有“天下奪魁”的美譽，金聖歎更是讚譽其為“天下之妙文”。《西廂記》中的才子佳人，有靈有性、有血有肉，追求自己的愛情。那是人的青春追求，對幸福的追求，有著熱烈的生命力。

《西廂記》隻說“有情人終成眷屬”，便是它的純粹與深情。薄情自古以來是尋常，追求金榜題名也從來不稀奇，難的，是做一個深情的人。

二、“江湖”境界

讀《水滸傳》，做仗義的人

市井之外，是江湖。江湖之中，從來少不了刀光劍影、明爭暗鬥。江湖中人，最難能可貴的是仗義，比如梁山一幹好漢。

《水滸傳》之所以有著無窮魅力，流芳千古，很重要的原因就是梁山好漢的“仗義”。這種仗義，是梁山好漢所特有的俠士風範。他們勇武無比，豪氣淩雲，絲毫沒有世俗之氣。吉凶相救、患難相扶，是《水滸傳》著力表現的一種文化。

三、“家國”境界

讀《杜工部集》，做愛國的人

江湖之上，是家國。家國意識，或許人人都有一些；家國情懷，卻不是誰都能有的。因為，這樣的人，都是悲天憫人之人，比如杜甫。

中老年的杜甫一直心係國家。安史之亂他被叛軍俘虜並被帶到淪陷的長安。他偷偷一個人行走在曲江的角落裏，“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”，一個泣咽聲堵的老人，就是這樣睹物思人，哀慟欲絕。而聽到官軍打勝仗時，他又高興得“漫卷詩書喜欲狂”“卻看妻子愁何在”“青春作伴好還鄉”。

杜甫的詩，飽含著他的家國情懷。他時刻心係國家命運，對人類苦難產生不可抑製的同情，令人感歎、感動。

四、“古今”境界

讀《史記》，做敢與命運抗爭的人

市井，江湖，家國，隻要肯走，是可以趟出這條向著遠方的路的。可是命運，往往讓人無奈，仿佛不可撼動。可還是有人能，比如司馬遷。

宮刑改變了司馬遷的命運，也改變了中國文化的命運。如果沒有宮刑，《史記》可能會是另外一番模樣。司馬遷由於自身的遭遇，很早就看出了人類的悲壯、不平與傷感。他的《史記》以及他本人的遭遇，也最好地闡釋了生死、成敗、人性、命運、苦難等最重大的人生課題。

司馬遷的痛苦通過《史記》，流進了中國文化的血脈。漢武帝能決定司馬遷以及當時那個時代人的命運，而司馬遷卻影響了無數時代人的精神曆程。

五、“天下”境界

讀《離騷》，做崇高的人

有的人，不能逃脫命運，可是卻能在宿命的悲劇和幻滅中，浴火重生，完成自己的涅槃，將生命的質地永恒地定格在崇高上，比如屈原。

2000多年前，屈原因國破而投江。他身上體現出鮮明的傳統士大夫精神——“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。在屈原的眼中，沒有委曲求全，更沒有首鼠兩端。參政本不是他的本職，但他不能置身事外，而是在國家危亡、現實黑暗時，毅然站了出來；當不能成功時，他又選擇了一種決絕的方式結束人生。

屈原曾說“舉世皆濁我獨清”，這並不是說整個世界都是壞的，隻有自己是好的，而是要保持一種情懷，一種內在的崇高感。

六、“天地”境界

讀《莊子》，做逍遙的人

無論是深情、仗義、悲天憫人、戰勝命運還是活出崇高，在道家和佛家看來，都還是執念。唯有放下執念，破除我執，人才能融化於天地，得大逍遙。這就是莊子的主張，莊子的追求，莊子的境界。

莊子主張泯是非、齊萬物、逍遙遊，表麵上看無用，其實是最有用的，“無用之用，方為大用”。那是一種精神的自由，超脫了世間的羈絆。

莊子的意義，就在於告訴我們：人與動物最大的不同，在於人不僅有現實的世界，還有想象的世界；不僅有現實的生活，還有想象的生活。而且，想象的生活，才是生活的本質，或本質的生活。

 

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