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10、周文王與薑太公---渭水求賢：
薑太公求賢若渴：
渭水求賢是周文王訪覓薑太公的故事。名間傳說文王原本是派兒子姬發前去禮請薑太公，姬發來到渭水南邊，隻見薑太公手拿魚竿，口中唸唸有詞：「釣釣釣，釣釣釣，大魚不到小魚到，來個蝦米瞎胡鬧」姬發知道言中有所指，回去稟告父王，文王一聽，馬上乘轎親自去聘請薑太公出山輔佐周室。薑太公見文王果真親自出馬，很是高興，就笑著對文王說：「大王若真有誠意，就請扶我上轎，並親自拉我進京。」文王愛才若渴，立刻親自扶薑子牙上轎，自己拉著轎車步行，不久就累得汗流浹背，寸步難行，坐倒在地上，薑子牙卻說，「再拉一程吧！」文王勉強站了起來，拚命又拉了幾步，喘著氣說，實在拉不動了！這時薑太公伸出手指一算說：你一共拉了我808步，我就保你周室江山808年」文王一聽，鼓足勇氣要再拉，薑太公說：「來不及了，說破就不靈驗了！」文王有點懊惱，也隻能徒嘆奈何了！
薑太公薑子牙是東海（現今河南許昌）人士。在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，薑子牙辭官隱居。並在河邊以長桿﹑短線﹑直勾背身而釣的奇妙方式去釣魚。靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，薑子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，薑子牙被拜為司馬，輔佐文王。因為周文王曾對薑子牙說：「您真是我的太公呀！」，故後人尊稱薑子牙為薑太公。
薑子牙老年得誌，為周文王，周武王修文練武，勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。公元前1066年率兵三萬，大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。因薑子牙輔佐武王滅商有功，被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。
周公，姓姬名旦輔佐周文王、武王、成王三朝功臣：他是周文王之子，周武王之弟，成王之叔。有庶兄管叔、蔡叔布散流言，說周公欺侮幼主，不久篡位。成王疑之。周公辭了相位，避居東國，心懷恐懼。一日，天降大風疾雷，擊開金匱，成王見了冊文，方知周公之忠，迎歸相位，誅了管叔、蔡叔，周室危而復安。王莽為人奸詐，陰有篡漢之意。恐人心不服，乃折節謙恭，禮賢下士，後自立為君，改國號曰「新」。
唐朝白居易曾寫了一首詩，感嘆好人也有被流言中傷的時候，壞人的偽善，也可蒙蔽眾人於一時。詩雲： 周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時。若是當年身先死，一生真僞有誰知？
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隴山隴西郡
寧靜純我心 感得事物人 寫樸實清新. 閑書閑話養閑心,閑筆閑寫記閑人;人生無虞懂珍惜，以沫相濡字字真。
正文
唐納德·特朗普像薑子牙, 薑太公, 70+ 多歲出山, 治理齊國:
薑子牙在齊國的時候，修明政事，順其風俗，簡化禮儀，開放工商之業，發展漁業鹽業優勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。到周成王年幼即位之時，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。”齊因此可以征討各國，形成大國、定都營丘。[47]
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薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀薑子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
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10、周文王與薑太公
薑子牙
（商末周初軍事家，齊國開國君主）
編輯 鎖定 同義詞 薑太公（商末周初政治家、軍事家和謀略家）一般指薑子牙（商末周初軍事家，齊國開國君主）
其先祖為四嶽，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到薑子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時》也說，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統含糊。晉代張華《博物誌》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂裏，太公望所出也”；《水經注·齊乘》也說，“莒州東百六十裏有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
- 本 名
- 薑尚
- 別 稱
- 薑子牙、薑太公、太公望、呂尚
- 字 號
- 字：子牙
號：飛熊 - 所處時代
- 商末周初
- 民族族群
- 華夏族
- 出生地
- 東海之濱
- 出生時間
- 約公元前1156年
- 去世時間
- 約公元前1017年
- 主要成就
- 輔佐周武王滅商扶仙、齊國始祖
薑子牙人物生平
編輯薑子牙半生寒微
薑子牙，亦作薑尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封
半生寒微的薑子牙
在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓薑，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚[5] 。
半生寒微的薑子牙 薑子牙出世時，家境已經敗落了，所以薑子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，[6] 也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。[7] 但薑子牙人窮誌不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閑居在家。[8-9]
相傳薑子牙72歲時垂釣渭水之濱磻溪（今寶雞市陳倉區天王鎮伐魚河畔），才遇到求賢若渴的姬昌侯姬昌（即後來的周文王）。姬昌認為薑太公是個奇才，請他坐車同歸，並拜他為師，從此開始了他興周滅商的人生道路。此即為“薑太公釣魚，願者上鉤”的來源。[10-12]
薑子牙興周滅商
太公釣魚願者上鉤 有人說，薑子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，薑子牙就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌[16] 。有人說，薑子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑裏時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞薑子牙之名而召請他。薑子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。雖然薑子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師[17] 。
太公輔佐文王 姬昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的薑子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發說：“還不行。”班師而還，與薑子牙同寫了《太誓》[22] 。
牧野之戰時的薑子牙 第二天，姬發立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發商紂積聚在鹿台的錢幣，發放商紂屯積在钜橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比幹之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。[26-27]
薑子牙封國安邦
武王滅商後，同薑子牙、周公旦等人商議，把全國分成若幹個侯國，由周天子分封給在滅商大業中作出貢獻的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當周朝統治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由於薑子牙在興周滅商中功勳卓著，而被首封於齊地營丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國[28] ，以穩定東方。
齊國開國之初的薑子牙 薑子牙建立齊國後首先以法治國，安定民心。司寇營湯陽奉陰違，受賄害民，並妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，薑太公便令人把營湯斬首，以正政令；[31] 東海上有被時人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態和平對抗新生的齊國，薑子牙認為他們自私自利，不為國家盡義務，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。[32] 一時間齊國再也沒有違抗命令法規的事情了，混亂局麵迅速得到了安定。僅僅五個月薑子牙就去向周公“報政”，即向周公匯報其安邦定國的政績。[33]
薑子牙強國富民
薑子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。這一用人路線打破了西周以血緣關係為基礎的“尊尊親親”的正統思想束縛。薑太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為後來齊國稱霸列國奠定了基礎。
齊國富強後的薑子牙 據《漢書·地理誌》載：“齊地負海潟（x刹）鹵，少五穀，而人民寡。”《鹽鐵論》則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”麵對極其惡劣的自然條件，薑太公自齊國初建時就因地製宜，在注重發展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁鹽業等手工業；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優勢，大力發展商業，推行與列國通貨的外貿政策。在這種“農、工、商”三寶並舉的宏觀戰略指導下，齊國製造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發展為雄居於東方的大國富國。[35]
薑子牙安定周室
薑子牙輔佐周公東征 薑子牙壽終鎬京
薑子牙人物成就
編輯薑子牙治理齊國
薑子牙在齊國的時候，修明政事，順其風俗，簡化禮儀，開放工商之業，發展漁業鹽業優勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。到周成王年幼即位之時，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。”齊因此可以征討各國，形成大國、定都營丘。[47]
薑子牙軍事韜略
薑子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受曆代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家麵臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是薑子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用薑子牙那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了“貞觀之治”。唐玄宗為求國內安寧，需要像薑子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡薑子牙為“武成王”，成為中華民族“武”聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進一步證實了薑子牙在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方麵，在政治、經濟鬥爭的策略思想方麵，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖。
中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體係、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。[4]
薑子牙傳世作品
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乾坤萬年歌
《乾坤萬年歌》，傳聞為薑子牙所著，凡770字，是“三大預言奇書”中最早出現的，它從宇宙起源開始，構架出萬年之久的曆史行進。[51]
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六韜
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
薑子牙地位影響
編輯薑子牙影響
薑子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，
便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的曆史地位。太公已去世3000餘年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平禦覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神麵化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了曆史的真實，但卻反映出薑子牙在人們心目中的崇高地位。
薑子牙奉祀
在唐宋以前，薑子牙被曆代皇帝封為武聖，唐肅宗封薑子牙為武成王，宋真宗時，又封薑子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對薑子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，薑子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。[4]
薑子牙人物評價
編輯薑子牙總評
薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀薑子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
薑子牙是中國曆史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以複加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
薑子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，薑子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。
薑子牙曆代評價
商容：“視其為人虎據而鷹趾，當敵將眾，威怒自倍，見利即前，不顧其後，故君子臨眾，果於進退。”[54]
楚國下大夫：“齊自太公封國建邦來，煮鹽墾田，富甲一方、甲數萬，足可與楚抗。”[56]
孔子：“許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也。”
孫武：“昔 殷 之興也， 伊摯 在 夏 ； 周 之興也，呂牙在 殷 。”[57]
司馬貞：“太公佐周，實秉陰謀。既表東海，乃居營丘。”
杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。”[60]
胡布：“子牙獵渭水，葉夢為帝師。望重名益崇，太公俟子來。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實佐之。如何上古書，《誓命》無一辭？聖道薄武功，用變當天時。窮兵非得已，凶術尚誰谘。黃帝革不享，揚威樹旄旗。堯民服四罪，幹戈寖已隳。孔聖鄙軍旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰無違。熙熙安耕鑿，此道寧可期。”[65]
陳誌歲：“兵權與奇計，何妨出屠酤。白發感知遇，壯心翻勝初。姬昌得所望，君臣比水魚。人世重功業，貴謀民康如。得道伐失道，順勢但一呼。”（《江南靖士詩稿·薑子牙》）
薑子牙軼事典故
編輯覆水難收
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