人性，獸性

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熱度 1已有 25 次閱讀2015-7-14 22:00 |個人分類:大學論|係統分類:學術打假

論小人得誌

也論小人得誌 (夏成瑜, 收藏人：溫柔的TIGER)

          古往今來，人們對君子與小人的論述多且精辟，筆者隻想狗尾續貂，談點淺見。

 

　　小人者，“五無”之人也。“五無”即無廉恥、無信義、無常態、無良心、無道德之人也。即為了私利不顧羞恥，不守信用，無情無義，易反易複之人。司馬光在《資治通鑒·周威烈王》一章談到才與德時還有一解：“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”筆者此文欲從小人得誌方麵陳述以下四個觀點。

 

　　一是小人得誌的願望比君子強烈。孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”人格高尚之人能安於貧困，且窮能獨善其身，達則兼濟天下，雖愛財，但取之有道。富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，不為五鬥米折腰，不受嗟來之食，這是君子的品格。而小人則會胡作非為，會時刻想著天掉餡餅、想著“鴻鵠將至”，想要出人頭地。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，正是君子與小人心態上的區別。窮則思變是好的，但要看怎麽“變”。君子之“變”，是憑借自己的智慧和勞動；小人之“變”，是靠自己的鑽營技巧不勞而獲。譬如某市一副處級領導，為謀求上調轉正而給每位廳領導寫“效忠信”，可惜因一廳領導無意中說出此事，眾領導恍然大悟，其夢想遂成泡影。

 

　　二是小人得誌的機率比君子高。這是當今的現實。其原因有二：首先，君子愚戇，小人機敏。故小人易於發現可乘之機、可鑽之隙；君子則不然，其所關注的是工作和事業。其次，君子循規蹈矩，小人不擇手段。一旦有了機會，小人會無所顧忌地將其“五無”技藝用上，削尖腦袋往裏鑽，哪怕是冒天下之大不韙也會毫不遲疑；君子技藝遠不如小人。再次，當今中國是個官本位的社會，一切皆以官場評價為標準，隻要攀上官場中人，就會平步青雲。而官場中人幾乎無一不喜歡宵小之徒。攀龍附鳳，是君子不屑卻是小人之長，且忘恩負義之小人崇尚的是有奶便是娘，不會為情所累，不為義所困。故小人得誌的機率比君子高。如原河北省國稅局長李真，30餘歲就爬上廳級領導，憑借的正是攀龍附鳳的本領。

 

　　三是小人得誌便會瘋狂。君子光明磊落、矢誌不移，其人格高尚，處事理智；小人厚顏無恥，加上可能還會自恃有後台撐腰，故得誌後便會瘋狂。故人們常告誡自己的後代：“親君子，遠小人。”“寧可得罪君子，不可得罪小人。”尤其令人生畏的是有才之小人。司馬光在該文中還提示：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”這是因為“小人智足以遂其好，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！”如原湖南郴洲市紀委書記曾錦春，連“雙規”這樣針對黨內嚴重違紀人員的措施也被他用來撈取個人利益，其手段之高明可謂前無古人。

 

　　四是小人與君子能相互轉化。現實中，真正天生之小人與天生之君子畢竟不多。在心理上，多數人有小人和君子兩麵，君子勝小人的為君子，小人勝君子的為小人。君子也有小人之舉，小人也有君子之為，君子與小人雖總體趨向相對固定，但在一定條件下也有可能會相互轉化，關鍵是所受教育與社會環境的影響和製約。人性是自私的，作為社會動物，既有人性一麵，也有獸性一麵。故父母對子女、學校對學生、社會對青少年從小就要施之以廉恥、信義、道德、法律的教育。到了成人後，要有相關機製監督製約。江洋大盜多源自針線小偷，隻有防微杜漸，方可讓社會少一些小人，多一些君子，即使不能將小人轉化為君子，那也能減少其對國家對社會對他人的危害。

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