2011 (7)
羅布林卡意為寶貝園林，位於布達拉宮西側2公裏外的拉薩河畔，其建造從7世達賴興建烏堯頗章為始，到14世達賴修建達旦米文頗章為止，曆時二百餘年，是曆代達賴喇嘛的夏宮。每年藏曆3月8號達賴喇嘛在布達拉宮更衣換夏裝，帶著噶廈政府機構浩浩蕩蕩搬進羅布林卡，直到9月底才搬回布達拉宮。1740年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，矮柳及雜草叢生的荒地。由於位於拉薩湖畔風景優美七世達賴喜愛這裏，並常來此地乘涼觀景。清朝駐藏大臣便為其興建了一座簡單的帳篷式的烏堯頗章（涼亭宮），這是羅布林卡最初的雛形，烏堯頗章又有帳篷宮殿之稱。1751年，七世達賴在烏堯頗章東側又興建了一座以自己的名字命名的三層宮殿“格桑頗章”（賢傑宮），其內設有佛堂、閱覽室、臥室、護法神殿等等，並以此地為夏季居住、辦公及接見西藏僧俗官員的場所。從此羅布林卡正式成為達賴的夏宮，曆世達賴在親政之前，均在此習文、學經、修練佛法，親政後夏季來此居住辦公。在此基礎上，八世達賴擴建了恰白康（閱覽室）、康鬆司倫（威鎮三界閣）、曲然（講經院），並且將原有的水塘開挖成湖，按照漢式亭台樓閣的風格，在湖心興建了魯康、措吉頗章（湖心亭），兩側架設石橋。1922年，十三世達賴在羅布林卡西部興建金色林卡以及三層樓的金色頗章，並且種植了許多花草樹木。1954年，十四世達賴在羅布林卡北部興建了達旦明久頗章（新宮），使羅布林卡達到如今的規模。1959年14世達賴出走後，人民政府對羅布林卡進行了修繕，辟為人民公園對外開放。遊客參觀需購買門票，而藏民來這裏遊玩是免費的。這是一座典型的藏式風格園林，占地麵積36公頃。園內有植物100餘種，不僅有拉薩地區常見花木，也有來自喜馬拉雅山南北麓的奇花異草，還有從內地移植或從國外引進的名貴花卉，堪稱高原植物園。如今園內可供參觀的主要建築有格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章等等。頗章的意思為宮殿，宮殿裏藏有大量文物，總體上可以分為兩大類，一類是西藏本土製造的宗教文物，另一類是曆朝中央政府和皇帝賞賜的各類珍品，製作工藝都十分精美考究。西藏本土製造的宗教文物，以金銅造像最著名。除佛像、佛塔外，唐卡收藏也是一大亮點，羅布林卡珍藏了大量18到20世紀各畫派的各類作品。壁畫也是羅布林卡的特點，各宮殿內壁畫眾多，其內容豐富多彩，畫麵栩栩如生。尤其是新宮，以壁畫的形式繪出了西藏的發展史。
羅布林卡如今是人民公園供遊客參觀，藏民踏青、慶祝雪頓節唱藏戲的好去處
吉祥結，用五彩哈達編結成 
公園占地36公頃，種滿了各種樹木花草，堪稱高原植物園
格桑頗章是羅布林卡最早的宮殿，由7世達賴格桑嘉措修建，並以自己的名字命名。格桑頗章初為二層，由方石砌成，13世達賴時又增修了第三層。第一層為經堂，第二層為羅漢殿、護法殿、以及達賴的閱經室，第三層為達賴接見僧俗官員的地方。
格桑頗章是三座頗章中最老最小的一座，由7世達賴修建於1751年
門框上掛的是權威棒，隻有活佛的宮殿前才能懸掛
小喇嘛也時髦，我們一路看到許多喇嘛手裏玩弄著iPhone
金色頗章為13世達賴修建的三層宮殿建築，大殿內有13世達賴的寶座以及其銀色塑像，長壽三尊佛像。牆壁上繪有釋迦牟尼如意藤和宗喀巴生平傳記，底層為接見官員的地方，二層為受接見者的休息室，三層為舉行宗教儀式的地方。金色頗章是傑出的藏式建築，以精美的雕刻藝術著稱，木雕藝術表現手法精煉，重在以神傳形，在門窗、梁柱上運用十六羅漢、二勝者六莊嚴、宗喀巴五應身像等雕飾，既有濃厚的裝飾風格，又頗具藝術魅力。
金色頗章為13世達賴的宮殿 
格桑德吉頗章，建於1926年，一層是13世達賴的金銀庫，二層是接見貴賓的地方，內有觀音淨土、五台山等壁畫。殿內木雕圖案運用了許多漢族的傳統圖案，是一座極具明顯文化融合的宮殿。
達旦明久頗章，意思為永恒不變宮，也稱新宮，是專為14世達賴興建的，是羅布林卡中最大的宮殿。由佛堂、護法神殿、修行室、會客室、臥室等等40多間房子組成，建於1954年，1956年竣工，到1959年達賴出逃，他僅在此地居住了3年。宮殿既有寺廟的建築特點，又有宮殿、別墅之藝術風格，比其它宮殿更顯得富麗堂皇和優雅別致。進入新宮的院門，長長的走道兩邊是鬱鬱蔥蔥的樹木與竹林。穿過走道就像進入了花的海洋，各種鮮花盛開嫣紅姹紫分外妖嬈。眼前的宮殿黃色簷梁，金色屋頂，白牆紅簷下邊瑪草裝飾，高低錯落，與周圍的綠樹叢林鮮花相掩映，構成一幅優美的高原雪域園林圖畫。新宮的金頂裝飾諸如金鹿、法輪、靈獸、勝利幢、勝利幡、金瓦等，極具濃鬱的裝飾藝術效果，又有強烈的佛教的思想與教義。宮殿內四壁繪製連環畫式的大型壁畫，主題包括西藏曆史和佛教典故。其中一組自西壁延至東壁的壁畫，再現西藏整個曆史，繪製於1954年。壁畫從藏族的起源開始，描繪了神猴與羅刹女結合，誕生了藏民族，以及後來的第一塊農田、第一代藏王、第一座宮殿、第一座寺廟、第一批佛教僧人、曆代吐蕃讚普傳記、尺尊公主和文成公主進藏、達賴喇嘛的傳記以及以寺廟發展為主線的西藏曆史和藏傳佛教興衰發展史。還有元明清以來中央對西藏地方采取管理製度、順治皇帝為五世達賴喇嘛頒布金冊金印，直至和平解放後14世達賴和10世班禪進京參加第一屆全國人民代表大會，以及1955年毛澤東主席在北京中南海接見14世達賴和十世班禪，並共慶藏曆新年的情景，總共301幅畫麵。這種以連環畫形式追溯西藏的主要曆史事件，並注有詳細的藏文說明，達到了史書的效果，是迄今為止以西藏曆史為題材的最完整的壁畫，更是西藏曆史的見證。
達旦明久頗章是羅布林卡中最大的一座宮殿，長長的圍牆一眼看不到頭
宮門前的獅子造型十分可愛，沒有內地石獅的威武，倒有幾分卡通式的有趣
進入院門是長長的走道，兩旁長滿了樹木與竹林 
轉彎來到宮殿前，鮮花盛開嫣紅姹紫
金頂上裝飾著法輪、金鹿、靈獸、勝利幢、等等
室內更是富麗堂皇 
達賴寢宮的窗外鬆樹上懸掛著巨大的鬆果，也像一個個藝術品
又見一頭栽在手機中的僧人 
跨過這座小門我們來到花園裏 
措吉頗章—湖心宮，修建於8世達賴期間，是羅布林卡最美麗的地方，主要建築包括湖心宮和龍王宮，達賴常在這裏宴請僧俗官員
石橋將措吉頗章和陸地連起來 
如今湖水已幹涸，但依然可以想象碧水蕩漾的湖心宮該有多美
唐卡是藏文音譯，特指用彩緞裝裱懸掛供奉的宗教卷軸畫。它起源於公元7世紀吐蕃王朝，迄今已有1300多年的曆史。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，具有鮮明的民族特點、濃鬱的宗教色彩和獨特的藝術風格，用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界。在傳統上采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、鬆石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料,以示神聖。這些天然原料保證了所繪製的唐卡色澤鮮豔，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤豔麗明亮。因此被譽為中國民族繪畫藝術的珍品，藏族宗教的百科全書，民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。唐卡的繪製要求嚴苛、程序極為複雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱、開光等一整套工藝程序。製作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十餘年。唐卡的產生、發展、成熟經曆了1300多年漫長的路程，因地理因素受到印度、尼泊爾、斯裏蘭卡、泰國等國家宗教和文化的影響。唐卡傳承了大大小小幾百個畫派，最具影響力的有噶當、嘎瑪噶智、勉唐、欽澤、多派等。總結其發展史，唐卡是兩個宗教——佛教與苯教在西藏傳播的需要和結果，是兩種文化——中原文化和古印度文化在西藏融合的創造和發展，是兩個民族——藏族和漢族長期交融滲透的藝術結晶。從當代唐卡發展演變的文化脈絡來看，它正在從神性走向人性，從製作走向創作，從傳統走向現代。羅布林卡內除佛像、佛塔外，唐卡收藏也是一大亮點，這裏珍藏了大量18到20世紀勉唐畫派、欽則畫派和嘎赤畫派的各類作品。珍寶殿內展出了許多優秀作品，讓我們大飽眼福。
原來噶廈政府的辦公室現在改為唐卡展覽館
唐卡，又稱活動的寺院，藏民放牧時隨身攜帶，以供隨時拜佛所需
它與漢文化的獅子不同。