埃及國家博物館是除金字塔和大博物館外，開羅最值得參觀的地方。埃及博物館最初成立於1835年，是世界最早的公共博物館之一。博物館的建立是為了防止埃及出土文物的外流，由於局勢的不穩定，博物館始終沒有找到一個歸屬地。隨著奧古斯特·馬裏埃特（Auguste Mariette）領導的新古物局的成立，1858年建立了新的博物館，館址為尼羅河畔的一座舊倉庫。後又幾經搬遷，最終遷至這座建於1902年，位於繁華的開羅市中心的“新”館。在大博物館和文明博物館成立之前，它收藏埃及曆史上最重要、最具代表性文物，是全世界收藏古埃及文物最豐富的地方。它收藏文物超過30萬件，展出的僅是其中一小部分。我們參觀這座博物館之時，正值大博物館即將開幕，但許多文物例如圖特卡蒙驚人的隨葬品還沒有搬遷過去，一圈看下來還是收獲滿滿。
奧古斯特·馬裏埃特紀念園（Auguste Mariette‘s Memorial），奧古斯特·馬裏埃特是法國著名的考古學家和埃及學家。他不僅多次勘探埃及遺址，也創立了早期埃及的文化部門，並推動成立埃及博物館，被譽為“埃及博物館之父”，對埃及考古貢獻頗多。去世後安葬在博物館花園內，在他的石棺後是馬裏埃特雕像，以及埃及考古學家半身雕像。
我們一大早來到博物館前，雖然還沒有到開門的時候，可是門外已經人山人海。我仔細打量眼前這座法國人設計、德國人建造的博物館：這是一座新古典主義風格的紅色建築，入口設計融入古埃及藝術特征，圓形拱門上方是古埃及女神哈索爾（Hathor）頭戴日輪和牛角的頭像，外側壁龕中各有一座歐式化埃及女神浮雕，分別手持紙莎草和蓮花，象征古埃及的南北方，即上下埃及。
廣場噴泉中央靜臥兩座獅身人麵像，簇擁著一座小型方尖碑。這些都是從古埃及遺址中搬遷過來的原物，而不是什麽複製品。埃及就是這麽豪氣，隨便一塊石頭都有幾千年的曆史，就這麽隨便地放在室外，任憑日曬雨淋。
進入大廳，幾尊高大的法老雕像矗立眼前。博物館分為上下兩層，一樓按時間排列，依次展出埃及古王國、中王國、新王國、直至羅馬時期展品。順時針走下來，可遍覽埃及長達3000多年的各種文物。二樓，展品按主題擺放，陳列最珍貴的館藏。展品太多，琳琅滿目令人目不暇接；人也太多，每一座重要展品前都擠滿了人，操著各種語言的導遊，向遊客介紹著古埃及輝煌的曆史。導遊帶著我們走了一圈，然後將時間交給我們自己。麵對這海量的館藏，如果想仔細觀看每件展品，恐怕沒有一個星期是不可能的。我們隻能走馬觀花挑重點看，不知不覺就到了約好集合的時間，可是我感覺還遠遠沒有看夠，本來想延長時間，可是大家都走散了，一時通知不到。為了避免讓同伴等待，我們隻好特別不甘心地離開。這是此次埃及行最為遺憾的一點，不過怪不了別人，是自己嚴重低估了參觀博物館所需的時間。
現在請你跟著我的腳步，慢慢欣賞這古埃及3000年文明的遺存。
尚-弗朗索瓦·商博良（Jean- Francois Champollion） 我們今天能夠如此了解古埃及曆史，首先要感謝這位傑出的語言學家。他是法國曆史學家、語言學家、埃及學家，是第一位破譯古埃及聖書體文字，埃及學的創始人。1822年當他破譯了羅賽塔石碑上的古埃及聖書體文字，埃及學作為一門學科誕生了。
羅賽塔石碑（Rosetta Stone）：正是這塊石碑，讓商博良破譯出古埃及的象形文字。石碑出自托勒密五世時期 （196 BC），這是整個博物館內唯一一件複製品，原件保存在大英博物館。石碑於1799年為一位法國海軍上尉發現，上刻托勒密五世的詔書。托勒密王朝官員大多用希臘語為官方語言，這座石碑內容采用古埃及聖書體象形文字（獻給神祇的文字）、埃及草書體（平民文字）和希臘語三種文字篆刻。公元4世紀後，尼羅河文明勢衰，古代象形文字不再使用，它徹底失傳了。羅賽塔石碑上的三種文字，為破譯失傳千年的古埃及象形文字提供了密鑰。
納爾邁調色板（Narmer Palette，3200-3100 BC）：它記錄了上下埃及統一，擁有最古老的象形文字，被譽為世界最古老的曆史文獻。調色板正麵（左）：最頂端是兩個哈索爾女神頭像（Hathor），和納爾邁名字的象形符號。中間，納爾邁頭戴上埃及白色頭冠，右手拿著武器，左手抓住跪倒在地的敵人頭發，代表著他對下埃及的的軍事勝利。鷹是代表上埃及崇拜的荷努斯神，象征王權、天空、戰爭和保護。反麵（右）：納爾邁頭戴下埃及的紅冠，前麵是慶祝勝利的遊行隊伍，右邊是十具被砍頭的敵人屍體。中間有兩隻神獸賽爾波爾蛇，它們交纏在一起，象征上下埃及統一。最下麵，法老以公牛的形象出現，推翻一座城池，敵人倒在它的腳下。納爾邁調色板展現了納爾邁的軍事勝利和權利，象征上下埃及統一和早期國家的形成。
看完最重要的幾件文物後，讓我們按照時間順序參觀吧。
哈塞赫穆坐像（Seated Statue of King Khasekhem, 2690-2670 BC），這是留存下來最早的皇家雕像。哈塞赫穆是第2王朝最後一位法老，他頭戴上埃及的白冠，在他的腳下畫著敵人，並刻有埃及數字48205，代表他打敗了48205個敵人。
左塞爾（Djoser）卡像（第三王朝法老，2630.BC-2611.BC ），古埃及的“卡”（Ka）是靈魂的構成部分，代表人的生命力、精神力量。它與肉體“卡塔”（Khat）相伴，在人死後仍需食物供養，並在來世與“巴”（Ba）等其他靈魂部分結合形成完整的“阿赫”（Akh）。阿赫是經過淨化和結合後完整的靈魂。卡像是用於容納死者的卡的雕像，即他的靈魂就棲息在卡像中接受供奉。左塞爾是第三王朝最重要的法老，他建造了第一座金字塔，階梯金字塔。這座卡像是金字塔北麵下沉式房間發現的。後麵綠色磚塊叫做費昂斯（Faenza），是一座玻璃釉麵的陶器，是左塞爾金字塔地下墓室牆上的裝飾品。這座雕像是最早按照等身比例製作的。 
雪花石祭祀台（Alabaster Libation Table，~2670 BC）這座祭祀台由整塊雪花石雕刻而成，祭台一頭雕刻兩隻獅子，線條簡單卻勾勒出獅子的力量。祭台在左塞爾陵墓神廟中發現。
美杜姆的鵝（Meidum Geese，2575.BC-2551.BC ）：這是第四王朝斯尼夫魯時期，在斯尼夫魯的長子墓中發現的一塊完整壁畫中的部分殘片。壁畫製作工藝很特別，先在牆上刻出淺浮雕，再往浮雕中填充上色塊，最後整麵牆抹平，用畫筆勾畫細節。仔細看壁畫中羽毛和植物的細節清楚細膩，以及色彩的運用在當時都是非常超前的。很難想象這是一幅4500前的作品，不禁使人歎為觀止。由於這種繪畫太過複雜，後來的皇室不再使用這種工藝。
從損壞部分可以很清楚看出下麵的淺浮雕 
胡夫象牙雕像（Statue of Khufu，2551-2528 BC）：這是胡夫留下的唯一一座雕像，雕像僅高7.5厘米。這位法老建造了世界最大的金字塔，卻留下最小的雕像，左：正常雕像尺寸， 中、右：放大尺寸。
卡夫拉雕像（Statue of Khafre，2520-2449 BC），出土於卡夫拉祭葬廟，腳邊刻有他的王名圈。從側麵看，王權的保護神荷努斯（Horus）張開雙翼保護著法老，這是整座雕像設計最為精妙的地方。雕像采用努比亞閃長岩打造，這是一種比花崗岩還要堅硬的石材。4500年前將這麽硬的石頭一點點打磨得如此光滑，線條如此流暢，也是不可思議的。
製作木乃伊的石台，發現於卡夫拉祭葬廟，已有4500年曆史。製作木乃伊的祭司需頭戴阿努比斯頭套，代表阿努比斯。因為隻有神才可以動法老身體，人是不可以的。
孟卡拉三人組雕像（Status of Menkaure with Hathor and Cynopolis，2490-2472 BC）：孟卡拉是吉薩金字塔群中的第三位法老，雕像在金字塔附近的祭葬廟中出土。孟卡拉站在中間，他的右邊是哈索爾，左邊是地方神祇。雕像一共三組，展現三個不同的地方神。
烏茲卡夫頭像（Userkaf，2494-2487 BC）：烏茲卡夫是第五王朝的開創者，在位期間他大修太陽神廟，而金字塔的體量大幅度縮水。這座頭像配戴下埃及的紅冠，是在他修建的太陽神廟中發現的。
王子拉霍特普和妻子坐像（Rahotep and Nofret，2686-2181 BC）：這座雕像是第四王朝石雕的代表作。拉霍特普是胡夫的兄弟，在赫利奧波利斯（Heliopolis）擔任大祭司。赫利奧波利斯又稱太陽城，是古埃及最重要的聖地之一。深褐紅色是古埃及男性的皮膚顏色，他的眼睛由雪花石水晶製成，當燈光打上去，瞳孔會發出光彩。
書吏坐像（第五王朝時期，約公元前2600年）：古埃及文物中，有許多書吏雕像，他們在古埃及社會地位很高，往往是祭司或官員。書吏有濃厚的眼線，是古王國時期流行的風格。他雙腿盤坐，腿上放著莎草紙，手中原應有一支筆，但早已消失在曆史長河之中。這座雕像出現在200埃鎊紙鈔上。
卡帕木雕像（Kaaper Wooden Statue，2465-2458 BC）：又稱老村長雕像。卡帕是第五王朝的一個大祭司，由於出土之時，考古人員認為他與自己村莊的村長很相像，故稱其為老村長。這是古王國時期為數不多的木雕，原本表麵塗有一層彩色的石膏，如今石膏脫離，木頭裸露出來。雕像出土時手中的手杖已經損毀，目前看到的手杖是修複品，眼睛由石英和水晶製成。
侏儒塞內布（Saneb）及其家人雕塑（第5王朝末、6王朝初，公元前24-23世紀）：匠人巧妙的地將塞內布描繪為盤腿而坐，因而不會與正常身高的妻子形成反差，塞內布腿下是他們的兩個孩子，男孩顏色較深，孩子被描繪成裸體，食指放在嘴邊，這是當時描繪孩子的典型方式。侏儒在古埃及的社會地位很高，他們往往在祭祀活動中擔任職責。 
侏儒傑霍（Djeho）石棺蓋（第30王朝，384-343 BC）：2000年後的埃及，侏儒仍有很高的地位。這件石棺蓋獨特之處是刻有傑霍真人大小裸體形象（約1.2米），這在當時是一種罕見的寫實表現。象形文字記載傑霍的生平，他曾是祭祀儀式中的舞者。
背包仆人（第六王朝，2345-2181BC）：這尊木雕出土於他主人陵墓，他背負背包，代表來世仍為主人服務。他的主人是一位重要官員，擔任上埃及總督和下埃及宰相。人們戲言這是最早的Gucci包。
墓葬假門：古王國時期常見的墓葬建築元素，它是一個象征性通道，允許逝者的卡在生者和死者世界之間穿梭。生者可在假門前獻祭和祈禱，逝者的靈魂可以通過這個通道接受供奉。博物館中展現很多漂亮的假門。 
門圖霍泰普二世卡像（Statue of Mentuhotep II，2065-2014 BC）：門圖霍泰普二世是中王國首位法老·，他結束了第一中間期，再次統一埃及，將底比斯（Thebes）建為首都。頭像在他位於底比斯西岸的祭葬廟出土，他的祭葬廟位於哈特謝普蘇神廟的南側，是女王神廟的範本。中王國時期，冥界之王奧西裏斯（Osiris）開始崛起，支配喪葬文化。在他之前，法老的卡像隻是單純對墓主人形象的描繪。從他開始，卡像是對奧西裏斯的模仿。他頭戴下埃及紅冠，黑色皮膚和環抱的雙臂就是模仿奧西裏斯，意為法老生前為國王，死後會複活，成為冥界之王。
辛努塞爾特一世（Senusret I，1971-1926 BC），12王朝法老，建立了穩定的政治局麵，通過貿易和征服擴展了埃及的疆土。 雕像以奧西裏斯（Osiris）的形象展現，雙手各持一個生命之符安卡（ankh），象征永生和王權。
中王國時期方棺：內部彩繪色彩鮮豔，寫滿文字。左邊上排為獻給阿努比斯（Anubis）的獻祭禱文，第二排是獻祭貢品，下方是超度死者的棺文咒語，幫助死者走向複活。另一邊上排是獻祭給奧西裏斯的禱文，以及大篇幅的棺文，棺文不斷演化，最終形成亡靈書（Book of Dead )。
阿蒙涅姆赫特三世獅身人麵像（Sphinx of Amennemhat III, 1842-1797 BC）：雕像為黑色花崗岩，用獅子鬃毛來顯示法老氣概。阿蒙涅姆赫特三世是12王朝法老，他去世後這座雕像被後世法老多次挪用、其中有19王朝拉美西斯二世（Ramesses II）、美倫普塔（Memeptah）、以及21王朝的普蘇森尼斯一世（Psusennes I），他們將自己的名字刻在雕像的基座甚至法老的身上。
霍爾木雕卡像（Wood Statue of Hor，1777-1775 BC）：這位13王朝的法老並不算出眾，對他的知之甚少，但這座木雕卻很特別。法老頭上的手臂就是聖書體文字中的“卡”字，他將“卡”明明白白放在自己的卡像上。這座雕像放置在神龕內，並設有滑輪，方便祭司為卡像進行祭祀、更衣和熏香。
艾赫特波二世鍍金棺（Gilded Funerary Sarcophagus of Queen Ahhotep II，1555-1550 BC）：艾赫特波二世是17王朝最後一位法老卡莫斯（Kamose）的王後，棺身以黑色為底色，上繪葬禮神祇圖案和禱文。
哈特謝普蘇頭像（Hatshepsut head Statue，1479-1458 BC）：頭像在底比斯女王神廟中發現，棕紅色的皮膚原本代表的是男人，這位女法老通常以男人形象示人，但大眼睛卻體現女性之美。頭像的損壞是由於後任法老的有意為之，他們認為女法老的出現，違反了埃及的正義與秩序。
哈特謝普蘇獅身人麵像 
圖特摩斯三世雕像（The Statue of Thutmose III，1481-1425 BC），哈特謝普蘇的繼子，與女王共治埃及17年，單獨親政40年。共治期間埃及和平繁榮，親政後多次出征。他有卓越的軍事才能和戰略遠見，征服了米坦尼王國幼發拉底河西岸土地，建立起橫跨西亞北非的帝國版圖，是古埃及最著名的法老之一。
亞穆內傑赫塊狀雕像（Yamunedjeh Block Statue，1479-1425 BC）：他是圖特摩斯三世手下的皇家信使兼建築師。這種塊狀雕像在神廟中很常見，是一種紀念雕像，其表麵積很大，便於刻寫銘文。這座雕像記載圖特摩斯三世帶領軍隊渡過幼發拉底河的軍事行動。
圖特摩斯四世（Thutmose IV，1401-1391 BC）和母親蒂亞（Tiaa）以及他的大王後奈芙塔莉（Nefertari）。圖特摩斯四世廣為人知的成就是清理修複吉薩的獅身人麵像，並豎立《記夢碑》。碑中記載，他在一次打獵活動中，在已經被黃沙半淹沒的獅身人麵像下休息，很快他進入夢鄉。夢中獅身人麵像對他說，如果他能清理修複獅身人麵像，便將是下一任法老。也有專家認為他篡奪兄長的王位，《記夢碑》是為他繼承王位的合理性作的宣傳。
阿蒙霍普特三世和蒂伊王後巨型雕像（Amenhotep III and Tiye, 1391-1353 BC）：法老和王後腿邊是他們的三個女兒。這座巨大的雕像描繪阿蒙霍特普三世和他的妻子蒂伊以及他們的三個女兒。這是已知最大的古埃及家族雕像。阿蒙霍特普三世統治時期繁榮昌盛，他建造了眾多神廟和紀念碑。這座雕像高約7米，寬4.4米，是已知最大的古埃及家庭群像雕像。
阿蒙霍普特，哈普之子（Amenhotep, son of Hapu，1400-1360 BC）：阿蒙霍普特是阿蒙霍普特三世極度寵信的官員，他身兼多職，輔佐法老政務，死後被封作神明。他是古埃及曆史上罕見的能夠得到法老如此尊崇的平民官員，甚至被神化，是古埃及政治和宗教史上獨特案例。
阿蒙霍普特三世石碑（The Amenhotep III Stele，1386-1349 BC）：也稱麥倫塔普石碑（Victory Stele of Merneptah），它還有一個名字：以色列石碑（The Israel Stele）。石碑兩麵分別記錄相隔1個半世紀的兩位法老的功跡。石碑原是阿蒙霍普特三世建造，上方圖畫描繪阿蒙霍普特三世向阿蒙神獻祭，下方文字詳細記錄法老在底比斯西岸建造阿蒙神廟的過程。由於埃赫那吞的宗教改革，為獨尊阿吞神，將阿蒙神的名字和形象從石碑中抹去。這塊石碑在100多年後被19王朝法老麥倫普塔利用，他在反麵記錄自己成功擊退來自努比亞的入侵，以及在敘利亞和巴基斯坦地區取得的勝利。在被征服名單中刻有“以色列已遭蹂躪，其種不存”，這是古埃及文獻中第一次也是唯一一次清楚出現以色列的名字，因此又被稱為以色列石碑。它提供了除聖經外對猶太人的考古證據，證明公元前13世紀，一個名為以色列民族或部落群體已活動在迦南地區，並發展成為埃及需要征服的對手。此石碑是承載王朝更迭，宗教變革，和重大事件的珍貴文獻。
奔奔石（Benben Stone，1386-1349 BC）：奔奔是象征創造神的原始符號，奔奔石也就是立在金字塔頂端的三角石尖。這是阿蒙涅姆霍特三世的黑金字塔奔奔石，金字塔已倒塌。
馬爾卡塔壁畫（～1342 BC）：這是阿蒙霍特普三世位於馬爾卡塔（Malqata）的宮殿中保存下來的壁畫，以精美的裝飾圖案為特色，描繪鳥類、花卉和幾何圖案。
埃赫那吞立像（Akhenaten，1351-1334 BC）：埃赫那吞是埃及著名的宗教改革家。法老原名阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），因廢棄阿蒙神（Amun），追崇阿吞神（Atun），將自己名字改為埃赫那吞。他的改革最終在他去世後失敗，阿蒙神重新成為眾神之王。
王後奈芙蒂蒂頭像（Bust of Queen Nefertiti，1370-1330 BC）：奈芙蒂蒂有最美麗的埃及王後之美譽。這隻頭像雖不能與柏林博物館的那座相比，但仔細看五官還是十分美豔（左）。中間和右邊是德國考古學家在埃及阿瑪納（Amarna）發現的奈芙蒂蒂標準半身像，現藏於柏林博物館。 
埃赫那吞祭拜太陽神阿吞：他身後是頭戴藍冠的王後奈芙蒂蒂。金燦燦的陽光給法老和王後帶來生命、希望和王朝的繁榮。
這副棺木發現於帝王穀KV55號墓，可能屬於埃赫那吞。棺槨由木頭製成，表麵覆蓋金箔，並鑲嵌彩色玻璃和釉陶。棺槨麵部雕像和王名圈被人故意損壞，可能是為了抹去他的存在。
霍倫布特（Horemheb，1319-1292 BC ）：十八王朝最後一位法老。他恢複了被埃赫那吞廢除的傳統，重新建立阿蒙神的權威。
拉美西斯二世幼年雕像（Ramesses II as a Child，1279-1212 BC），幼年的拉美西斯二世頭頂太陽圓盤，身受鷹神霍倫的庇護。霍倫與地平線之神荷努斯有關。拉美西斯二世雄偉的雕像見過不少，他為自己修建了3千座雕像，遍布埃及各地。但這尊幼年雕像尤為可愛。 
納菲塔莉玩塞尼特 （Nefertari plays Senita，1298-1235 BC）：納菲塔莉是拉美西斯二世王後。塞尼特是古埃及流行的棋盤遊戲，它後帶上宗教色彩，被視為死者與生者的溝通渠道。關於塞尼特還有一段有趣的神話故事，相傳底比斯三神中的月神孔蘇（Khonsu）與智慧之神托特（Thoth）玩此遊戲，並以光為賭注。孔蘇輸了比賽，因此除了滿月時，他無法展示所有的光芒。
阿曼尼爾蒂斯一世（Amenirdis I，公元前8世紀 ）阿曼尼爾蒂斯一世是努比亞公主，她父親努比亞國王卡什塔（Kashta）占領了底比斯，是第二十五王朝（努比亞王朝）的奠基人。阿曼尼爾蒂斯公主成為阿蒙神廟的女祭司。
塞拉皮斯神（God Serapis，～300 BC)，托勒密王朝新興的神祇，是托勒密一世創造出來的一位能夠同時吸引埃及人和希臘人的神祇，旨在統一希臘和埃及文化。它以象征複活和生死輪回的埃及冥神奧西裏斯和公牛神阿皮斯（Osiris-Apis）為原型，融合希臘眾神特征。因此塞拉皮斯有希臘神宙斯的長相，奧西裏斯-阿皮斯複活重生的作用。隨著塞拉皮斯神廟的興建，新的崇拜得以推廣，塞拉皮斯最終成為托勒密王朝埃及最重要的神祇之一。
托勒密十一世雕像（Ptolemy XI，～80 BC），雕像在底比斯發現，是希臘化時期希臘藝術風格和傳統埃及儀式風格融合的傑出代表。國王形象采用傳統的埃及王室風格，頭戴內姆斯頭巾，身穿舍恩迪特短裙，左腿向前邁步，卻擁有高挺的鼻子、深邃的眼睛，一副典型的希臘人麵容。
圖拉真皇帝獻祭石碑（Wall Stela of Emperor Trajan, 117AD）：石碑描繪羅馬皇帝圖拉真以法老的形象，向鱷魚神索貝卡（Sobek）獻祭。這塊石碑從康翁波神廟（Kom Ombo Temple）鱷魚神聖壇出土。
由於篇幅太長，二樓展品待下篇再敘。二樓展出圖特卡蒙的隨葬品，極為精彩，令人歎為觀止。
