藏傳佛教格魯派六大寺院除了前文所提到的拉薩三大寺外，還有青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺，以及本文的主角紮什侖布寺。紮什侖布寺位於日喀則的尼色日山下，是後藏最大的寺院，也是曆代班禪喇嘛的駐錫地。日喀則是後藏最大的城市，也是全西藏第二大城市，常駐人口18萬，總人口40萬。我們經過一整天的行駛終於在下午5點左右到達日喀則，在公安局備案後我們直奔紮什侖布寺。紮什侖布寺意為“吉祥須彌寺”，與哲蚌寺、色拉寺一樣也是由宗喀巴的弟子修建，隻不過這位弟子後被追認為1世達賴喇嘛。根敦朱巴後藏人士，15歲出家，25歲拜宗喀巴為師。宗喀巴圓寂後，又先後向甘丹寺的第二任法台賈傑（宗喀巴的大弟子）和第三任法台克珠傑（宗喀巴第二弟子，後來的一世班禪）學習要發。1447（明正統十二年）在後藏的貴族資助下修建紮什侖布寺，並擔任首任法台長達38年。根敦朱巴後來被追認為一世達賴，他的靈塔也在這裏。1601年四世班禪大師羅桑曲結堅讚就任紮什倫布寺第十六任法台，他一麵重整寺風，一麵到處講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主持的六十年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又將寺院大幅度擴建。整個寺院占地麵積15萬平方米，有經堂57間，房屋3600間，鼎盛期寺中僧侶達5000 餘人，還有屬寺51處，莊屯和牧區部落各10餘處，成為格魯派在後藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。四世班禪之後，紮什侖布寺成為班禪的駐錫寺，由曆任班禪任法台。寺院現有僧人800位左右，它不僅是寺院也是一座頂級的佛學院，後藏各寺的喇嘛若有悟性可以送到這裏來修行，喇嘛們也以能到這裏來學習感到無上光榮。遠觀寺院背附高山依山而建，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對稱。最高處的有四個大殿，強巴康：未來佛大殿，曲康夏：4世班禪喇嘛靈塔殿，紮什南捷：5-9世班禪合葬靈塔殿，以及釋頌南捷：10世班禪靈塔殿。另外主要建築還有措欽大殿、大經堂、甲納拉康等等。
紮什侖布寺依山而建，最高處的幾座大殿從左到右依次是強巴殿、十世班禪靈塔殿、四世班禪靈塔殿、五至九世班禪靈塔殿，以及曬佛塔
來到紮什侖布寺，明顯感到它與拉薩的幾個寺院有所不同，大門沒有雕梁畫棟貼金繪銀，顯得樸實無華。走進寺院，眼前是一片大場地，僧房、大殿層層疊疊排列在山前。最高處的幾座大殿氣勢恢宏，普通僧房以黑白為基調，紅色明顯減少。不再雪白的牆壁顯現出它古老的年紀，一排盤根錯節的卓嘎樹展示了它蒼傷的歲月，而新修的和好佛塔卻給古寺帶來青春活力。不似拉薩的寺院充斥著遊客，在這裏藏民安安靜靜拜佛、轉塔。雖說已過6點，但是各大殿仍是廟門大開，以便信徒朝拜遊客參觀。所有的大殿門前都端坐著一位喇嘛，手拿經書為每個出門的人摸頂加持，無論他是否有所奉獻。而我們前幾天在色拉寺，不到5點喇嘛們就隨心所欲關掉大殿，就連帶領我們參觀的洛賽都感到奇怪。相比之下更顯得這裏的樸實，整個環境彌漫著修行煉法的濃厚氣氛。我們沿著陡坡一路氣喘籲籲地向上，依次參觀最高處的4座大殿。
紮什侖布寺廣場 
寺院大門樸實無華 
寺院廟堂依山而築鱗次櫛比 
最高處的四座大殿排列整齊氣勢恢宏，最初隻有第一和第三座大殿，後來修了第四座大殿，一和三之間就顯得空蕩蕩的。傳說當最右邊的5-9世靈塔殿落成後，10世班禪舒了口氣，他遠眺大殿指著一和三之間的空地說：這裏還差點什麽。沒想到一語成讖，幾天後他便圓寂，空地上建起了他的靈塔殿
寺內大多是房屋是當年的老建築，以黑白為基調，黑色代表金剛 
不似拉薩寺院的銅經幢那麽奢華，這裏房頂上的經幢由犛牛毛製成 
燈芯樹，由叫卓嘎樹，很早以前樹枝用來做酥油燈裏的燈芯，後來改用羊毛
朝拜完的藏民心存歡喜，笑容洋溢在臉上
新修的佛塔取名為和好塔，寓意各民族和睦相處 
轉經的藏民們，塔基上可見成堆的小石塊或青稞，這是他們用來計數的。藏民的習俗，轉塔隻能轉單數圈。當他們快要結束時會數數石塊，若是雙數，則要加轉一圈
強巴佛殿 強巴佛即彌勒佛，也稱未來佛，56億7千萬年後將入人間，那時人們的生命無限，到處是極樂淨土，因此深得藏人的膜拜。強巴佛殿由九世班禪曲吉尼瑪於1914年主持修建，是一座五層大殿。殿高30米，建築麵積八百六十二平方米。殿內一座巨大的強巴佛蹲坐在高達3.8米的蓮花基座上，麵部朝南，俯瞰著寺宇。佛像高26.2米，肩寬11.5米，腳板長4.2米，一根手指居然長1.2米，據說鼻孔中可坐下一個七八歲的小孩，是世界上最高最大的銅塑佛像。鑄造這尊佛像，由110個工匠花費4年時間，共耗黃金6700兩、黃銅23萬多斤。佛像眉宇間白毫由珍珠、琥珀、珊瑚、鬆耳石等各種寶石1400多顆，以及中間一顆核桃大小的鑽石鑲飾而成。與拉薩一樣，室內都不能拍照。
中間的樓梯用五彩哈達裝飾，這是班禪的專用走道 
寺前遠眺強巴殿 
大殿前的地麵用綠鬆石等寶石鑲嵌成人形，是信徒磕長頭的位置，左邊為強巴殿前，右邊為10世班禪靈塔殿前
曲康夏 曲康夏是4世班禪喇嘛靈塔殿。紮什侖布寺成為班禪的駐錫地是由4世班禪羅桑·卻吉堅讚開始，羅桑·卻吉堅讚是西藏曆史上的一位重要人物，他不僅是西藏的宗教領袖，也是一位傑出的政治領袖，同時他還是4世和5世達賴的師傅。17世紀早期西藏處於噶舉派的藏巴汗噶瑪王國統治時代，噶瑪噶舉派和藏巴汗對格魯派采取壓迫摧殘的政策，取消達賴的封號，迫使5世達賴退居山南。羅桑·卻吉堅讚與當時的格魯派的攝政者索南群培，以及5世達賴一起請蒙古首領固始汗進藏護法。固始汗1642年攻占西藏當時的王國首都日喀則，滅噶舉派的藏巴汗政權，迎請5世達賴到日喀則。從此確立了格魯派在西藏的數百年政治地位，使黃教得到重大發展。固始汗向博學多才的羅桑·卻吉堅讚贈送封號“班禪博克多”尊號。“班”是梵語智慧的意思，“禪”是藏語宏大的意思，“博克多”是蒙古人對英武人物的尊稱，班禪的封號從此開始。1662年94歲的4世班禪喇嘛在紮什侖布寺圓寂，其靈塔殿建於1666年，高11米，花費黃金2700餘兩，白銀3.3萬兩，銅7.8萬斤，綢緞9000餘尺，此外，還有珊瑚、珍珠、瑪瑙、鬆耳石等共7000多顆，色彩繽紛，榮耀華貴。班禪的轉世也由此開始，4世以後的各位班禪的靈塔也都在紮什侖布寺。然而他們的靈塔在文化革命中均被毀壞，隻有四世靈塔幸存。1-3世班禪為追認，他們的靈塔不在這裏：1世班禪是宗喀巴的第二弟子，甘丹寺的第三位法台，他的靈塔在甘丹寺；2世和3世班禪為恩貢寺的法台，他們的靈塔在恩貢寺。
遠眺曲康夏，4世班禪喇嘛靈塔殿
穿過小巷前麵就是曲康夏 
靈塔殿前是一座小倉庫，牆壁的壁畫上隱隱約約還殘留著當年紅衛兵刷寫的大標語，你能認出是什麽內容嗎？據說也多虧了這座小倉庫，使得紅衛兵沒有繼續走進裏麵的靈塔殿，4世班禪靈塔得以幸存
紮什南捷 5-9世班禪合葬靈塔殿，1985年開工，1989年舉行開光大典。原本每一位班禪喇嘛都有自己的靈塔，但是文化革命中，靈塔被毀，屍骨被拋棄野外。藏族民眾悄悄將屍骨撿回，保存下來。1985年在10世班禪的申請下，中央同意並撥款780萬修建靈塔。後藏的民眾聽說修塔之事，也解囊捐贈，加上紮什侖布寺的財產共湊足了900萬。靈塔高11.5米，塔身鎦金以銀皮包裹，遍鑲珠寶，雕飾華美，造型莊嚴，塔內裝飾也非常考究，數目繁多。10世班禪親手將5至9世班禪遺骨，分裝在5個檀香木盒內，安放在靈塔的寶瓶裏。靈塔前正中安放著九世班禪曲吉尼瑪的銅像。大殿四周牆壁繪有藏傳佛教各教派的著名高僧業績的壁畫。1989年1月23號，10世班禪為靈塔主持開光大典，接見西藏各地方代表，並為5萬信眾摸頂祝福，過度的勞累使得他心髒病突發，於1989年1月28號去世。大殿後壁牆上的壁畫還沒有完工，也隨著班禪的圓寂而噶然停筆。
遠眺紮什南捷，上世紀80年代新修的5-9世班禪合葬靈塔殿
釋頌南捷 10世班禪靈塔殿。10世班禪額爾德尼確吉堅讚應該是我們最耳熟藏人，曾任人大常委會委員，政協副主席。當年的廣播裏念到國家領導人出席xx活動時，他的名字往往會出現。額爾德尼確吉堅讚原名貢布次旦，1938年出生於青海。9世班禪圓寂後貢布次旦被確定為轉世靈童，並於1949年8月10日舉行坐床典禮正式繼任為10世班禪。1949年9月中國人民解放軍占領西寧後，10世班禪主動與中華人民共和國中央人民政府聯係，表示擁護中央人民政府。1951年班禪前往北京，受到毛澤東、周恩來的接見，並簽署了和平解放西藏的協定。1954年他與達賴喇嘛一起到北京參加第一屆全國人民代表大會，並當選為人大常務委員，和政協副主席，再次受到毛澤東的接見。1959年藏區騷亂達賴叛逃，班禪選擇留在西藏，接受了中央政府任命的西藏自治區籌備委員會代主席職務。10世班禪在西藏實施了一係列涉及藏族文化、宗教、語言、習俗的重建與改革，得到了藏人的愛戴。在他圓寂後的第三天，國務院決定在紮什倫布寺為他修建靈塔祀殿，並撥款6424萬元，黃金614公斤，白銀275公斤。在工程進行中，許多民眾參加義務勞動，自願捐款捐物。曆經三年多時間，10世班禪確吉堅讚靈塔祀殿開光盛典於1993年9月4日在紮什倫布寺隆重舉行。釋頌南捷大殿，總建築麵積為1933平方米，高35.25米。祀殿主體采用了現代建築的鋼筋水泥框架結構，牆壁以花崗石砌築，厚1.83米可承受8級地震。整個建築以西藏古代宗教建築風格為主，吸收了唐、清建築藝術特色和佛教靈塔建築形式。靈塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍鑲珠寶，安放寶石袋818個，含有24種珠寶共6794個。
多加大院，是十一世班禪的寢宮，與布達拉宮相比，它樸實低調許多。1989年1月第十世班禪圓寂後，經過六年轉世靈童的尋訪，1995年11月29日在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前經金瓶掣簽儀式確認男童堅讚諾布為前任班禪的轉世靈童。堅讚諾布在日喀則的紮什倫布寺舉行坐床儀式，正式繼承班禪額爾得尼之位，成為11世班禪喇嘛，其法名為吉尊·洛桑強巴倫珠確吉傑布·白桑布，意為“萬眾尊崇法力無邊仁慈祥和的佛法之王”。十一世班禪年幼時在北京雍和宮學習佛法，成年後也常回紮什侖布寺。
11世班禪喇嘛的寢宮 
那黃色窗簾的後麵便是班禪的居室 
院門前的權威棒 
錯欽大殿，是紮什倫布寺最早的建築，曆時十二年建成。大經堂前，有個六百多平方米的講經場，是班禪對全寺僧人講經以及僧人辯經的場所。講經場四壁，有石鑿而成穴居於洞壁的佛教祖師，四大天王、十六羅漢、形態各異的一千尊佛像、八十位佛教高僧、以及各種飛天度母、菩薩。大殿內供奉釋迦牟尼佛，兩邊柱上還刻有建寺人根敦主與四世班禪的立像，周圍有宗喀巴師徒和八十位高僧造像。大殿可同時容納2000多人誦經。
錯欽大殿是紮什倫布寺最早的建築，經堂前的場地是班禪講經所在，高高的經幢直指雲霄
經堂可容納2000人誦經 
講經場四壁有各種佛像 
甲納拉康，意為漢佛堂，是西藏其它寺院不曾多見的佛堂。正殿掛著清朝乾隆皇帝身穿袈裟 ，手端法輪的大幅畫像，像下立有道光皇帝的牌位，上麵書寫“道光皇帝萬歲萬歲萬萬歲”。每逢新年和皇帝壽辰，班禪會帶領僧俗官員朝拜皇帝牌位。每逢皇上下詔，班禪接旨受封後要在皇帝牌位前叩首謝恩。佛堂內還珍藏曆代皇帝贈送給班禪的永樂古瓷、金銀酒盞、茶碗碟盤、玉石器皿、紡織品類等諸多禮品。最早有唐代的九尊青銅佛像，相傳是文成公主帶進藏的。晚些的有元朝時期的一尊騎在野豬上麵的赤身女度母銅像，還有清朝皇帝賜給班禪的一枚重16.5斤金印，上麵鐫刻漢、蒙、藏三種文字。此外，還有寶石佛珠，封誥敕書、經卷等許多文物。偏殿有清朝駐藏大巨與班禪的會晤堂。
漢佛堂，在一般的西藏寺院並不多見
曬佛台，約900平方米。每年5月14-16日紮什侖布寺要舉行三天曬佛大會，慶祝釋迦牟尼佛出生、成道、圓寂。這和拉薩哲蚌寺有所不同，哲蚌寺的曬佛是在雪頓節舉行，最初的含義是慶祝寺院喇嘛坐夏結束。
曬佛台前可以俯瞰日喀則風景 
小布達拉宮，其外形酷像布達拉宮，是班禪以及其堪布政權辦公的地方（拉薩的達賴政權叫做噶廈）。傳說當年後藏有僧人前往拉薩，看到布達拉宮心中不太服氣：為什麽我們的班禪沒有一座這樣的宮殿？於是他們將布達拉宮畫下來。當時手頭沒有紙，於是畫在蘿卜上。長途跋涉回到日喀則後，蘿卜縮水變小，依照它為模本所建造的宮殿也就變小了。當然這隻是一種說法，事實是後藏比起前藏要窮苦許多，沒有能力建造巨大的宮殿。目前小布達拉宮已經被改成博物館。
