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西藏進行曲 5 第二樂章 拉薩——佛土佛國,之大昭寺

(2017-09-02 21:05:10) 下一個

拉薩,漢語的意思為佛國、佛土,而拉薩真正的佛土在大昭寺。據說兩個藏人打電話,一個在布達拉宮,一個在大昭寺。身在布達拉宮者問對方:你在哪裏?位於大昭寺人回答:我在拉薩。由此可見大昭寺才是佛國佛土的中心。傳說釋迦牟尼佛準備涅槃之前,其弟子詢問,我們若是想你該怎麽辦?釋迦牟尼佛遂命人打造了三座等身像,8歲、12歲、以及25歲,聲稱見像如見佛。其中8歲等身塑像送到了尼泊爾,12歲等身塑像傳到了中國,25歲塑像留在印度。後來印度佛教經曆了多次法難而滅亡,25歲等身像被扔進印度洋失去蹤跡。鬆讚幹布統一吐蕃後,希望不要再有戰爭,他同時向尼泊爾和大唐請婚,尼泊爾的尺尊公主將佛祖8歲等身像帶入了西藏。而大唐一開始並未答應他的請求,拖了兩年後才允婚。文成公主帶著釋迦牟尼12歲等身像踏上漫長的西行路程,這一走就是三年。因而尼泊爾公主早於文成公主進入西藏,大昭寺是為尺尊公主修建的寺院,用以供奉她帶來的佛像。可是寺院修建了幾年屢修屢垮,怎麽也建不起來,直到文成公主的到來。傳說文成公主文武雙全能掐會算,她算出西藏的地圖像一個仰臥的魔女,便將手中的戒指向前一扔。戒指落進湖中,湖麵上幻化出一隻白羊,這就是魔女的心髒位置。鬆讚幹布下令填湖造寺,大昭寺便建造於此。同時文成公主還指揮在魔女的所有關節處修建寺院共12座,魔女的魔性徹底壓住了,大昭寺於公元647年得以建成。最初稱為若刹,為白羊的意思,紀念湖麵上幻化出的白羊。後來寺院幾度更名,到清代最後確定為大昭寺,文成公主的寺院稱為小昭寺。傳說文成公主進藏,到達現今小昭寺之地時,裝載等身像的木車突然陷進泥土不能前行。文成公主掐指一算得知此處為龍宮所在,便下令建寺供奉佛陀12歲等身像。李世民去世後,武則天掌握政權。據說由於武則天也篤信佛教,藏人害怕她會派人搶走佛像,便悄悄將小昭寺的佛像與大昭寺調換:即使被搶走也隻是8歲等身像。事實上武則天並未派人進藏,但兩座佛像就這樣交換了位置。文化大革命中小昭寺遭到了巨大的破壞,廟堂被砸,佛像被毀。文革後在10世班禪喇嘛的請求下,佛像和小昭寺得以重修,但已不是原物。大昭寺卻神奇地保存下來,並與布達拉宮一起於1994年被列入世界文化遺產名錄。隨後羅布林卡作為達賴喇嘛的夏宮也於2001年被補充加入此項遺產中,而小昭寺由於是後來新修被屏蔽在外。於是2500年前的三座等身佛像隻有大昭寺的這座12歲塑像幸存下來,因此大昭寺的香火特別旺盛,每個藏民心中都有個願望:此生中一定要去大昭寺朝聖。遊客們也慕名前來,無論何時寺院裏都擠滿了前來朝拜的藏民和參觀的遊客。

西藏的地形像一個仰臥的魔女,大昭寺建立在其心髒之處。另外在她所有的關節處都修有寺院,將其魔性壓製

大昭寺和布達拉宮於1994年被列入世界遺產錄,後來羅布林卡也被加入進來

我們來到大昭寺前,廣場上人頭攢動,接踵比肩。比起我們之前去的幾個寺院,不知道要熱鬧多少。煨桑濃煙滾滾讓人睜不開眼,藏民腳步匆匆環繞寺院轉經。他們手持經筒,口念六字箴言,圍繞大昭寺行走。轉經是有講究的,分為內圈、中圈和外圈:在大昭寺內,沿千佛廊繞覺康佛殿轉一圈稱作“囊廓”;走出寺外,圍繞著大昭寺外圍的八廓街為中圈,即“八廓”;以大昭寺為中心,將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為 “林廓”。這樣從內到外的三個環型,便是藏民們行轉經儀式的路線。寺院門前擠滿了磕長頭的藏民,他們向著等身像的方向堅持不懈地磕頭,要磕完10萬個頭才算圓滿。寺院前立著兩座石碑,一座稱為《甥舅同盟碑》,公元843年為紀念公主和親,吐蕃與大唐結成甥舅同盟而立。另一座為《勸人種痘碑》,是乾隆時期,欽差大臣和林所立。我們有些吃驚居然這麽早中國就已經有了牛痘疫苗,並傳到了西藏。大昭寺的經堂大殿高4層,建築結構為漢式風格,柱頭和裝飾則是典型的藏式風格。文成公主帶入西藏的釋迦牟尼等身像供奉在一樓,二樓供奉鬆讚幹布、文成公主和赤尊公主的塑像,三層為天井,是一樓大殿的屋頂和天窗,四層正中有4座金頂。走進寺院,地麵光滑如水磨石,其實這是嘎土,將泥土、石子、青稞混勻,由藏人一層層拍打出來,他們稱之為打阿嘎。平時地麵也是由酥油保養,因而光滑如鏡。隻不過現代技術發展至今,不知這種傳統工藝還能保存多久?寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、鬆讚幹布殿、被藏人稱為第二佛祖的宗喀巴大師殿、護法神班旦拉姆殿、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等,小徐為我們一一仔細講解。終於我們來到釋迦牟尼殿,走近了佛陀的等身像,我不禁有些感慨:去年我們川藏公路行來到塔公,那是一個佛陀不願離去的地方(詳情請見《四川甘孜六日,精彩川藏公路行(8)塔公寺》)。傳說文成公主進藏途中經過塔公草原,攜帶的佛陀等身像突然變重讓人抬不動。佛像開口說話表示喜歡這裏,於是文成公主命人打造了一尊相同的佛像留在塔公,這才得以繼續行程。我們去塔公寺時正巧也不巧遇上塔公寺的大法會,巧的是我們見識了難得一見的藏傳佛教儀式,不巧的是由於法會,主殿關閉,我們沒能看到釋迦牟尼佛的等身像,當時心裏還是有些遺憾。現在我們站在真正的等身佛像前,不禁心裏一陣激動。等著為佛像前酥油燈添加酥油的藏民排著長長的隊伍,遊人隻能從站在殿外觀看,好在佛像足夠高大,藏民的身影一點也不影響我們的視線。這座具有2,500多年曆史的佛像是由合金打造,在藏民不停地補刷金粉下金光閃閃。一個喇嘛正在佛像身上塗抹著,開始我們以為他在為佛像除去灰塵,後來才知道原來他在塗抹金粉。在小徐的告知下我們屏去雜念,靜靜地看著佛像的眼睛,好似感覺佛光高照,不由心中一陣平和。走出大殿,我們來到樓頂,大昭寺的四座金頂在太陽下金光閃閃,晃得人有些睜不開眼。遠處可以看見山頂上的布達拉宮,近前八廓街廣場上熱鬧非凡,煨桑濃煙滾滾,遊客熙熙攘攘。磕長頭的、轉經的藏民無比虔誠,他們把所有的積蓄帶來,獻上金粉,供奉一盞酥油燈。在完成了朝聖這個畢生最大的心願後,滿眼充滿喜悅、充實、平和、堅定。他們的行為讓我們看到了宗教的力量,也引起我們再次思考生命的意義。

來到大昭寺前的廣場老遠就看見寺院門前擠滿了人

廣場上濃煙滾滾,煨桑燒得讓人睜不開眼睛       

人們爭相為燃塔中增添煨桑                                                

八廓街轉經的人們腳步匆匆                                              

寺院前磕長頭的人們目光堅定                     

為紀念公主和親的《甥舅同盟碑》立於公元843年          

《勸人種痘碑》立於清朝乾隆時期                               

大殿色彩斑斕                                   

進殿前的清洗                                 

頭頂上的金殿                                                         

寺院裏的僧人                                                                    

興奮的遊客                                      

法輪和雙鹿,傳說釋迦牟尼佛得道之初向眾人講經,隻有兩頭小鹿安安靜靜坐在旁邊直到最終。因此法輪為佛祖,小鹿代表虔誠的信徒

遊客也虔誠                        

站在頂樓向下看,廣場上滿是轉經磕頭的信徒和充滿好奇的遊客

布達拉宮坐落在對麵的紅山上                             

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