2011 (7)
第二天我們來到八大處。八大處為西山八大處的簡稱，是指北京西郊的翠微山、爐師山、覺山三座山的八處漢傳佛教 寺院，分別建於隋、唐、明、清等時期。光緒二十六年即公元1900年，八國聯軍占領北京，各寺廟遭到不同程度破壞。解放後經重建辟為公園，定名八大處公 園，後又被列為北京重點文物保護單位，宗教活動逐漸停止。文化革命期間各寺廟的佛像、法器遭到嚴重破壞。到了八十年代公園管理處開始進行修複工作，靈光 寺、大悲寺陸續恢複宗教活動。雖說是八大處，現在主要看到的是二處靈光寺和四處大悲寺，另外幾處已作為茶室、培訓中心等使用。靈光寺始建於唐朝大曆年間 （766－779年）初名龍泉寺。遼道宗鹹雍七年（1071年）丞相耶律仁先之母為供奉佛牙舍利而出資在寺內建造了招仙塔。金大定、明宣德、成化等年間都 對寺院進行過大規模修建，金代改名為覺山寺，明成化十五年重修後改稱靈光寺，並沿用至今。清光緒年間八國聯軍占領北京，義和團在靈光寺升壇抗擊。為了消滅 義和團，八國聯軍炮擊靈光寺，擊毀招仙塔和殿宇，並衝進寺院掠搶後放火將其完全燒毀。八國聯軍撤離後，靈光寺僧眾回到寺院，整理廢墟時，在招仙塔殘存塔基 下發現佛牙舍利。經過20年募捐，僧侶們終於積累36000兩銀子，靈光寺於民國八年（1919年）得以重建。1957年中國佛教協會在招仙塔北側修建新 塔供奉佛牙，名為“佛牙舍利塔”。塔內有金塔中供奉佛牙，金塔為純金打造，高一米，重135公斤。八十年代，靈光寺經過整修後再次對外開放，香火也逐漸旺 盛起來。我們來到公園，隻見山門前的廣場上搭台演出正熱鬧著，原來九九重陽節快到了，文化館正在舉行慶祝活動。八大處公園自上世紀八十年代以來，保持重陽 遊山會的傳統，今天的詩歌會就是其中一項。走進靈光寺，隻見香火繚繞，到處都是香客和遊人。香客遊人中許多居然是外族人打扮，幾個藏民打扮的男女正在塔前 行禮並拍照。突然耳邊傳來一片誦經聲，一群喇嘛圍著蓮花燈念念有詞。我身邊站著一位衣著相同的喇嘛沒有加入誦經的行列，我便輕聲詢問喇嘛來自何方，他似乎 並不懂我的語言，轉而用英語詢問才得到答複，原來他和其中一人來自印度，其餘來自西藏。忽然佛牙塔那邊又響起一陣喧嘩，上前一看一組高僧正在塔前合影留 念，一些香客也蹭了過去。高僧們拍照完下階梯朝對麵佛堂走去，正好經過我身旁。我發現和我並肩而行的高僧好像是一個活佛，人們紛紛走到他的麵前低下頭請他 摸頂。據說得到活佛摸頂就得到了他的祝福，我站在旁邊也想讓他摸摸頭，又有點不好意思，俺一個遊人還是不要和善男信女們爭了。高僧走過去了，我悄悄抓住一 個掛著牌子漢人摸樣的人詢問，果然是活佛！這是四世夏壩仁波切，前來參加人大舉行的佛教研討會。轉個彎又見一僧人對著佛塔匐倒在地大行叩頭禮，站起來、跪 倒、趴下去如同行雲流水、動作飛快。蒲毯上放著一串念珠，磕一個頭撥動一顆珠，據說磕十萬個頭為一修為。另一邊招仙塔的遺址旁，也見一位腿疾和尚促著拐杖 艱難地轉塔。看看說明，轉塔分為上、中、下三等，上等者需轉塔一萬次以上，中等者為一千次以上，即使是下等者也要轉一百次以上。轉塔時要心誠專注不可有雜 念，還需口誦心經，如此這般才可通過轉塔可將自身的罪障洗滌幹淨。這是我參觀了眾多寺院後第一次見到一個寺院有如此眾多的外來僧人，如此虔誠的頂禮膜拜。 靈光寺因供奉佛牙舍利而成為全國舉足輕重的寺院，佛牙舍利如今全世界僅存兩顆，因此靈光寺已成為世界佛教僧眾參拜的地方。
頭一次見到寺廟用國旗作裝飾，紅紅火火倒是很好看
這塊石頭雕刻的壽星老頭手捧壽桃，笑容可掬，長胡飄飄，真是可愛
紅柿子，紅燈籠
通往靈光寺的長長走道上滿滿全是賣土特產的小攤販，八大處從2000年以來推出了中國園林、茶、農文化節，這是文化節的一部分
穿過小攤販終於來到山門前的廣場，悅耳的歌聲傳來，這裏正在舉行重陽詩歌會
靈光寺，始建於唐朝大曆年間（公元766-779年），1900年毀於八國聯軍的炮火中，1919年重建，其中佛牙舍利塔重建於1957年
我們順著山坡向上，從寺院邊門進去
一進門看見幾個藏民用ipad拍照留念
佛牙舍利塔，1957年修建，用於供奉佛牙舍利。其存放舍利的金塔高1米、重132公斤，為純金打造
誦經的喇嘛們，一位來自印度，其他來自西藏
剛開完佛教研討會的高僧們在佛牙舍利塔前拍照
善男信女們紛紛前來祈求夏壩活佛的摸頂祝福
金魚池原為寺內放生池，最初建於清乾隆十六年（1751年），鹹豐年擴建並放養金魚。1919年靈光寺重建時，將金魚池擴建並增建一座水心亭
來自青海的僧人麵朝佛塔頂禮膜拜，每次要拜一千次
招仙塔，建於遼鹹雍七年（1071年），用於供奉佛牙舍利。該塔為八棱十三層，周圍有鐵燈龕十六座，每座上都刻有精美的佛像，1900年毀於八國聯 軍的炮火中。塔旁有棵300多年的七葉樹，又名梭羅樹，初夏開花，直立密集圓錐花序成塔型，遠看如同樹上掛著許多小白塔。果實種臍大，看上去好像果實上鑲 嵌著佛像，故多種於古刹名寺。
這位腿腳不便的僧人堅持轉塔。轉塔應為向右順時針方向，上等者需轉一萬圈以上，中等者，一千圈以上，下等者，一百圈以上
地藏王殿，應該是新修的，兩邊的石雕居然不是佛教故事而是國泰民安
鳥兒是否也在轉塔？
死後的淨土是什麽樣的，無法驗證，
關鍵是建立活著的信徒和佛的關係、行為準則：就可以用在信徒和邦主的關係和行為準則上，
這就是印度高種姓奴役低種姓的心理訓練和宗教枷鎖，
神聖的外衣下其實是罪惡的階級壓迫和欺騙藝術。
國學大師秦檜是狀元出生，書法精湛，兼通佛學，和濟公是詩友和至交。
傳說中的濟公教訓秦檜的故事，那是按照孔聖人的春秋筆法而胡編亂造的。濟公被捧為活佛和大師，就像王林大師、曹永正大師等，神通廣大，在社會上呼風喚雨；和曆哄之等類似，被文人神化，和秦檜的支持是分不開的
濟公說白了，就是宋朝的王林大師。
迷信，巫術，階級壓迫，雙重標準，道貌岸然，心如蛇蠍……
《西藏文化談（原著：耶律大石）》
http://bbs.tianya.cn/post-free-685531-1.shtml
有問題可以通過行賄、求神拜佛來搞定。
佛理講空不遵法律，
燒香上供叩拜權貴；
雖有地獄輪回受苦，
但佛菩薩都開後門。
《從燒香拜佛看腐敗現象（圖）》
http://bbs.tianya.cn/post-free-3702253-1.shtml
喇嘛誦經還要照著經本念。我很懷疑那幾位是不是真喇嘛。常誦的經，連很多居士都是背誦自如的。