2011 (7)
束河古鎮
束河古鎮位於大研古鎮之北，村後有聚寶山，是納西先民在麗江壩子中最早的集聚地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮，也是世界文化遺產麗江古城的重要組成部分。束河，納西語稱“紹塢”，意為“高峰之下的村莊”，依山傍水，民居房舍錯落有致。走在束河的街頭，一眼看上去和麗江古城差不多，也是納西的民居，也是如織的遊人，也是喧鬧的酒吧，也是滿目的商品。但仔細琢磨還是大有不同，比起麗江古城的小資店，這裏更加樸實原始，房屋沒有翻修得那麽漂亮，色彩也不那麽斑斕鮮豔，我還是更喜歡這裏。
束河的遊人也不少
這裏也有四方街
民居也都成為一個個的商鋪
不知這裏的魚是否或缺左須，或是獨眼
但是總體而言，束河的商品比較樸實
當然時髦的酒吧、商店也是不少
撇開人群我們向縱深走去，村頭兩處泉源：西山有九座山峰，稱為九鼎，山下有潭稱為九鼎龍潭，又稱為龍泉，另一條為束河。兩泉泉水清澈、波光淋漓，沿著人們的房前屋後、菜園田邊穿流而過。使得束河古鎮既有山寨之奇，又有水鄉之秀。青龍河上的青龍橋由木氏土司建於明朝萬曆年間，距今已有400多年的曆史。橋長25米，寬4.5米，高4米，是麗江壩子上最古老、規模最大的石拱橋。橋體斑駁蒼老長滿了野草，數百年的風雨洗刷、人馬穿行，使得橋麵光滑入鏡，行走在上麵必須十分小心，我幾次差點摔交。三聖宮，又名龍泉寺，原為九鼎龍王廟，始建年代不可考。清光緒年間，在龍王廟遺址上改建三聖宮，供奉觀音、龍王、和孫臏，是村民拜佛、求雨、祭奉皮匠祖師爺之場所。這種佛道人同住一家，共享一處香火狀況很有意思，體現了納西人的和諧。有民間傳說九鼎龍王覬覦100米外的束河龍潭，便率兵與束河龍王作戰，結果九鼎龍王被斬斷左須，束河龍王被刺瞎右眼，後來九鼎龍潭中的魚均沒有左須，束河龍潭的魚全是獨眼龍，我們沒有在束河吃飯，也不知沒有左須和獨眼魚是否屬實。
三眼井，麗江人獨特的用水方式。按地勢而成，從高到低第一眼水井為飲用水，第二眼洗菜，第三眼洗衣。下塘水不會汙染上塘水
青龍橋，麗江壩子最古老的石橋，橋身長滿野草
別看石塊參差不齊，可是已被磨得非常光滑，走在上麵容易摔交
龍潭看不出甘泉的樣子
走過長廊進入三聖宮，長廊房頂掛滿了人們祈求發財、求子、求平安的祈福條
佛道人共居的三聖宮
三聖宮院落，門後是間茶室。據說用龍潭泉水泡茶，甘甜清香。可我看了看龍泉，怎麽也不敢在這兒飲茶。大概和我同樣想法的人不少，茶室關閉，沒有生意
白沙村
白沙村是麗江納西土司木氏家族的發源地。早在唐朝時期南詔王封玉龍雪山為“北嶽”時，木氏祖先就在這裏修建了白沙街和北嶽廟。直至宋元年代，白沙一直是麗江商貿、政治、文化的中心。明朝初年木氏家族遷移到大研古鎮，白沙的政治經濟功能逐漸為大研鎮所代替。今天的白沙保留了非常完整的納西風格建築的文化古跡，沒有大研和束河那麽商業化，是原生態的納西村落。大寶積宮、琉璃殿裏保存著大量的壁畫，稱為白沙壁畫。白沙壁畫興起於明朝初期並延續到清初，先後繪製了300多年，是麗江世界文化遺產的重要組成部分，也是東巴文化的表現形式之一。壁畫融漢、藏、納西文化為一體，眾教合一，展示了藏傳佛教和儒、道的生活故事。除了建築與壁畫，白沙村還保持許多民族傳統，包括祭典，每年正月二十都會開大殿祭神。我們來到這裏欣賞納西族原生態音樂歌舞《納西印象》，以便更好地了解神秘的東巴文化、傳統的納西古樂、以及原汁原味的民間歌舞。《納西印象》用古老的音樂和歌舞將納西文化的精髓展現出來，包括東巴祭天、白沙細樂、民間歌舞、納西口弦、勒巴舞等等10多個節目。首先以“東巴祭天”開場，東巴祭天不僅是東巴教的祭儀，也是納西族民俗活動，整個儀式需四至七天完成。東巴是東巴教人神通靈的祭司，是納西人的智者。東巴在納西族地位極高，並且世襲相傳。東巴舞是古老的宗教祭祀舞蹈，以模仿動物形態求得天神護庇，以及驅鬼降魔。我們今天所觀看的歌舞便是祭典舞的再現與縮影。接下來是“白沙細樂”，白沙細樂是納西族傳統民間音樂，距今已有800多年曆史，是中國非物質文化遺產。“民間歌舞”，麗江是一個多民族的聚居地，這裏生活著納西人、摩梭人、傈僳人、藏人、彝人等等，民間歌舞集合了各民族最為本真和原生的歌舞表演，邊唱邊跳將現場推到了高潮。
白沙壁畫
《納西印象》，祭司摸樣的人坐在門口
東巴祭天
民族歌舞
哭嫁
祝福
證婚
