在這個文化中，人們被要求無條件遵守權威和上級，不鼓勵越級質疑，挑戰甚會得處罰。在這種環境下，一元化需求容易形成 － 人人都向往一件事，那就是得到權威或上級所肯允，因為這是唯一得到肯定的暢道。
看一眼中國社會，甚至在西方的華人群體，至今可見後果。創造性的枯竭, 大家都知道，我就不多說了。
中國人喜歡相互攀比。為什麽呢？既然一元化，事情和目標變得簡單和可見，也使人們眼光短淺，也無多少擴展視線的欲望。大家所追求的標準都很一致和單一。攀比的內容無非房子、票子、子女、榮譽等。攀比在世界上任何地方都存在，但像中國人這麽對如此狹窄和具體的內容又如此刻骨在意的，應該說還是少。因為這種狹隘，妨礙了中國人的思想自由，使人們難以將眼光投向遠方，享受更深層次的探索。
儒家文化的這種尊卑服從的關係，沒有給寬容，理解和原諒留餘地。這種一元化關係和文化中有種“非黑即白”的意味。
儒家文化對禮儀倫理的規定，是以階層服從來界定的。那麽，人性呢？愛呢？
基督教文化則以愛為基點。愛是超越一切。神愛世人，世人要互愛，要愛自己，愛家人，愛鄰居，愛敵人。文藝複興則更將人性激活，因為愛是和人性向性相隨的。這個文化下，很多事情，一旦用愛來解釋，則很容易被人們理解，盡管有時不同意。同時，因為沒有把遵從作為無條件責任來要求，質疑和多元思考得到鼓勵，挑戰得到尊重，改變也會水到渠成，而不會成為禁忌。
儒家的五常裏有仁。仁就是善，也是一種愛。但這個仁要在三綱框架下。先有尊卑和服從，才有仁。甚至在家庭和親人中，仁也在孝道之下。孝，是父父子子，是服從。在儒家中，有了孝，仁就有了。這個“愛”，不是發自人性，而是源於對責任的規定。本來在父父子子中，有一種天然的關聯，在家庭裏，父母總是天然長輩。可是將父父子子和君君臣臣也相並，甚至將君臣關係提到父子關係之上，則是全然否定自然的人性愛的重要性了。於是，政府與小民，上級於下級，都被賦予一種無商量餘地的服從關係概念。
我才疏學淺，沒讀過幾本書。可是，我在中國社會生活了我的頭三十年，印象中好似不曾記得傳統文化中有關於愛的灌輸和鼓勵。記得有24孝的故事，不過那些故事對我來說很恐怖，自己不敢讀完，也絕對不會傳輸給我的孩子們。對於君臣之間，父子之間，夫妻之間的生死效忠的故事倒是聽過很多。
對權威（authority)的無條件尊崇，使得中國文化沒有產生critical thinking（批判性思考）的概念。隻要是權威或權力，比如領導，或權威所控製的聲音，所說所做，民眾便容易深信不疑。這樣做，對小民來說，既安全，又偷懶。沒有思想自由成為常態，民眾也會欣然習慣而為之；對君來說，當然也順手。即使有所質疑，在這種君君臣臣文化下，君臣雙方都比較容易接受現狀。即便在社會進步到如今，有能力去批判性思考的人們也會比較傾向於一笑了之，調侃一下就算給自己的智商一個交代。
不過，有些事情還是比較奇特。韓國深受儒家文化浸潤。這個民族除了有許多的上述相同性，卻對權威在尊崇的同時，還有對其及其嚴苛的要求甚至挑戰。這裏是說他們對幾屆政府的強烈質疑。也許是近百年基督教文化的影響和對民主哲學的接受？
