德國興起反對女權主義風潮(轉)

德國興起反對女權主義風潮引熱議http://www.sina.com.cn 2007年03月27日17:59 南方人物周刊　　德國美女對女權說不　　女性真的應該“拋棄所謂女性解放的時髦理論，回歸家庭，成為全職母親”嗎？　　反對女權主義的風潮正在德國興起。　　這源於兩本最近出版的暢銷書。一本是去年9月出版的《伊娃原則》，該書6個月內售出10萬冊，引發了全德國爭議。另一本,是作者從5000多封讀者來信中精挑140封而匯成的新書《親愛的伊娃·赫爾曼——給作者的信》。這本書剛於3月中旬上市。據說，封來信中95%持肯定態度。　　伊娃是誰？這要從一年前說起。　　2006年5月，德國《西塞羅》雜誌發表了德國電視一台女主播伊娃·赫爾曼(Eva Herman)的署名文章，標題是：《婦女解放，一場誤會》按照她的描述，她心目中德國新女性的形象應該是這樣的：乖巧、漂亮，係著圍裙，一手拿鍋鏟，一手抱孩子。一言以概之，“女性應該拋棄所謂女性解放的時髦理論，回歸家庭，成為全職母親”。　　伊娃的言論，當然引起了女權分子的激烈反對。德國著名的女權主義者愛麗絲·施瓦澤爾(Alice Schwarzer)就在報章撰文，力斥伊娃的觀點是“納粹時代”的“母親十字勳章”、石器時代的“人類化石”。　　不過，這段前戲還隻是拋磚引玉的新片預告。去年9月，伊娃·赫爾曼進一步推出自己的新書《伊娃原則》。在這本書裏，赫爾曼呼籲德國女性回歸“溫暖的巢穴”，回到“無情世界裏的安全地帶”。她說，唯有如此才符合“自然法則”。　　按照這一“自然法則”，女人應該謙遜恭順，放棄與男人在職場上的爭鬥，多多生兒育女，一心相夫教子；男人不必自己煮麵條或者換尿片，而應該一展雄性英姿，為妻兒張開寬闊而堅實的臂膀。她認為，如果女人順應自然本性，不再中“女權主義”的毒，這個社會的男女老少便會重新安居樂業。　　此書一出，舉國嘩然。媒體和民眾紛紛展開討論。著名的《圖片報》大加嘲諷；《繽紛》惶恐；《星期日圖片報》讚賞地稱“這是女人不願正視的一個秘密真理”；《時代周報》則呼喚“新女權主義”。一時之間，女性該不該回歸家庭、放棄職業婦女的追求，成為引起德國人普遍關注的大眾話題。　　《伊娃原則》的作者——伊娃·赫爾曼，也一舉成為焦點人物。　　伊娃，旅館老板夫婦的女兒，1958年出生於德國埃姆登市，早年喪父。少女時期的夢想是當記者，後來奉母之令學習酒店管理。即便是在酒店業，爭強好勝的赫爾曼也力爭做到了主管級別。　　曆經一番輾轉後，伊娃開始萌發自我意識，去了電台實習，接受記者及職業播音員培訓，並開始成為廣播和電視節目的主持人。1989年，她入主德國電視一台的“每日新聞”節目。自1997年起，她聯手蒂傑恩主持雙人脫口秀節目“Herman & Tietjen”，並共同發行過唱片。自2000年開始，她主持電視猜謎節目“誰是目擊者？”　　此外，她的個人生活可謂豐富多彩：為德國奧圖服裝郵購公司(OTTO)設計過時裝；寫過小說；結過四次婚；同第三任丈夫育有一個八歲大的兒子。　　在此之前，這位“每日新聞”的美女主播是靠她的招牌微笑深得人心，但“她所說的都是別人所寫的”，直到她旗幟鮮明地發表自己的觀點。事實上，早在她寫文章、出書之前，伊娃的“新女性”觀點已在她的小說裏有跡可尋。例如，她的一本名為《然後你來了》的小說是這樣結尾的：“一種偉大的、回歸女性的幸福暖流，溫暖了我的全身，我握著他的手，輕聲地說‘謝謝’。”隨後，女主人公來到了一個新的宇宙，變成了一束耀眼而熾熱的光。　　回歸傳統女性，這並不是什麽新鮮話題。赫爾曼也不是第一個打破禁忌之人。《法蘭克福匯報》文學版主編弗蘭克·施爾瑪赫(Frank Schirrmacher)、默克爾政府顧問保羅·基爾希霍夫(Paul Kirchhof)都曾抱怨過世界的冷漠、全球化、恐怖活動此起彼伏，德國社會道德淪喪、家庭解體、生育率降低。現在，赫爾曼攜新書閃亮登場。　　目前，赫爾曼已放棄了她的新聞主播工作，穿梭於各檔脫口秀節目之中，宣傳新書，接受記者采訪，講述她的三次失敗婚姻：第一任丈夫是汽車銷售商，“那時我太年輕”；第二個是記者，“他喪失了熱情”；然後又是一個記者，“他拋棄了我們母子”；三度情感觸礁之後，赫爾曼陷入了低穀，並發誓“我再也不會結婚。因為我不必再去拴住一個男人”。不久，她又遇到了第四號， “我戀愛了”，隨後又移情於一位百萬富翁，“他很迷人，知道他要什麽”，但最終她又重返第四號的懷抱，並且嫁給了他——一位漢堡的酒店老板。　　在同行眼中，她是一個喜歡摩托和快車的女人，私人場合著裝大膽，容易激動，經常變換服裝風格，但工作起來一絲不苟，曾被觀眾評為“最受人喜愛的女播音員”。　　人們從未想到，這樣一位朝氣蓬勃的職業美女居然會成為苦口婆心的傳教士。她說，她認識“無數多”的職業女性，在事業和家庭的夾縫中磨損著自己。但她沒有呼籲社會減輕女人肩上的重任，而是呼籲女人自己要“放下武器”。　　在德國新聞界，對伊娃提出的最大疑問是：赫爾曼女士，如果“簡單生活”真是您的最大心願，您為什麽不老老實實地呆在家裏呢？　　“很多事情我認識得太晚。人不可能一夜間就修正自己的生活軌跡。”赫爾曼早已習慣了記者的發難。她說，60%的記者都沒有孩子，他們不可能理解一位母親的感受。“每當我走出槍林彈雨的脫口秀演播室，滿腹委屈時，總能在電腦裏發現許多熱情洋溢的讀者郵件。”“我知道，我必須堅持下去。”　　簽名售書、頻頻出鏡，忍受非議。也許，這正是她“傳道士”工作的悖論所在——她的事業，在宣布事業中止時開始

[穿越大洋]

好專業！

[海智子]

http://baike.baidu.com/view/264746.htm

[海智子]

西方女權主義分三個階段：1。第一代女權主義 （ 19世紀下半葉至20世紀初） 2。現代女權主義（ 20世紀初至60年代） 3。後現代女權主義 （ 20世紀60年代至今）

第一代
　　◆1、第一代西方女權主義：西方女權主義起源於18世紀末期的法國資產階級革命和啟蒙運動以後，19世紀下半葉出現第一代，和歐洲工業革命同步，代表人物是英國的HARRIET TYLER MILL。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應當平等，在經濟上與男性平等。她們主要是從經濟方麵訴求婦女的解放，對以後的女權主義運動，特別是馬克思主義/社會主義女權運動有很大影響，這一代有影響的文學作品有易仆生的"娜拉"托爾斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。在美國，以伊麗莎白·凱迪·斯坦頓 （Elizabeth Cady Stanton）為代表的全國婦女選舉權協會 （National Woman Suffrage Association） （NWSA）屢次要求聯邦國會允許婦女參與政治投票，屢次遭遇拒絕，最終於第十九次修正案（The Nineteenth Amendment（1920））通過。此次法案雖已通過，離婦女真正參政還有時日。中國20-40年代的一些社會主義者受到的女權主義影響，恐怕主要是屬於這一代的。這一時期，女權主義還沒有上升到理論高度，主要是一些實踐活動，象克拉拉。蔡特金領導的婦女同工同酬的運動，和"三。八國際婦女節"的誕生。
第二代
　　◆2、第二代西方女權主義：從
瑪麗·維特雷·蒙塔古

瑪麗·維特雷·蒙塔古
20世紀初到20世紀60年代，世界上經曆了兩次世界大戰，西方世界所建構的全球殖民體係迅速瓦解，各種矛盾從新排隊，女權主義在這個大動蕩的時期也各樹大旗，風起雲湧。

這個時期的女權主義分道揚鑣成為以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人為代表的"激進主義女權主義"，
以 JULIET MITCHELL 為代表的"馬克思主義 / 社會主義女權主義"和以貝蒂·佛裏丹等人為代表的" 自由主義女權主義"。

馬克思主義/ 社會主義女權主義主要是從經濟和階級鬥爭方麵要求婦女和男性的平等，要求婦女的在物質上的地位。

而"激進女權主義"和"自由女權主義"卻是在"性"方麵訴求女性的"解放"。她們挑戰的是整個男性社會，挑戰"性階級"體製。美國的凱特。米麗特在她的"性政治學"（ 1970年）一書中第一次引入"父權製"（ PATRIARCHY）的概念，她認為婦女受壓迫的根源是"父權製"。她們將女性和男性完全對立起來：男人是敵人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是溫柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是壓迫者，女人是被壓迫者；男人是戰爭販子，女人是和平主義者；男人是勝利者，女人是失敗者；男人是個人中心主義者，女人是關係取向者；男人的快感隻局限在生殖器上，女人的快感則體現在全身各方麵；男人隻注重結果，女人則注重過程……等等等等。這種簡單的二分法，受到以後的後現代女權主義的批判，這一點很重要，也是後話。

不過，這一時期的女權主義，尤其是激進和自由女權主義對"性解放"的訴求，對一批女權主義作家產生很大影響。弗吉利亞·伍爾芙和萊莘等人的作品雖然有後現代的痕跡，可是基本上是這一時期女權主義在文學上的代表。再加上個杜拉斯和米蘭·昆德拉。


　　◆3、後現代女權主義
　　後現代女權主義開始於上個世紀60-80年代，她的產生大概和兩個因素有關，一是，由於60年代的"性解放"和將男女對立起來的女權思想，帶來了無數的家庭破裂，單親母親，問題兒童和艾滋病流行，於是人們反思：社會值不值得為性解放和女權主義付出那麽大的代價？

另一個因素是，80年代以後，越來越多的女人占據了政府企業學校傳媒的領導地位，當了老板，男人們驚呼：母雞打鳴了！女人也開始懷疑：還會不會生蛋？於是，後現代的女權應運而生。

　　如果說第二代的"現代女權主義"重實踐，則第三代的"後現代女權主義"更重視超出女性範圍的哲學思考，社會主義和性自由的色彩更濃厚。