佛說無量壽經白話文 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 我 是這樣聽聞的：有一次，佛陀在王舍城的耆闍崛山中，與一萬二千位大比丘在一起。那些大比丘都是證得阿羅漢果的聖人，並已獲得神通的本領。他們的名字是了本 際尊者、正願尊者、正語尊者、大號尊者、仁賢尊者、離垢尊者、名聞尊者、善實尊者、具足尊者、牛王尊者、優樓頻螺迦葉尊者、伽耶迦葉尊者、那提迦葉尊者、 摩訶迦葉尊者、舍利弗尊者、大目犍連尊者、劫寶那尊者、大住尊者、大淨誌尊者、摩訶周那尊者、滿願子尊者、離障尊者、流灌尊者、堅伏尊者、麵王尊者、果乘 尊者、仁性尊者、喜樂尊者、善來尊者、羅雲尊者、阿難尊者。他們全都是大比丘的表表者。 佛 陀又與眾多大乘菩薩在一起。當中有普賢菩薩、妙德菩薩和慈氏菩薩等，他們都是在這個賢劫中將會成佛的菩薩。又有賢護等十六位修行正法之士，以及善思議菩 薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、製行菩薩、解脫菩薩。那些菩薩 全都遵從普賢大士的德行，具足菩薩無量的正行和宏願，內心安住於一切功德的法性之中。他們遍遊十方世界，行使權巧方便，悟入真如法性，到達涅盤的彼岸。於 無量的世界中，示現成佛。比如釋迦世尊示現住於兜率天，向天人弘揚正法。然後離開兜率天宮殿，神識下降人間並投入母胎之中。胎兒從母親的右脅下誕生，實時 向十方各行七步，身上放出耀目的光芒，普照十方無量佛國，大地起了六種震動，又以嘹亮的聲音自我宣稱：「我於當世，無上尊貴。」帝釋、梵王侍奉左右，天人 歸服敬仰。他逐漸長大，示現學習數學、文藝、射藝和禦術，通達仙道秘術，貫通各種典籍。他遊於宮後花園，在那裏講習武藝。又示現處身宮中，享受五欲之樂。 他幾次出宮，見到老病死苦，領悟世事無常。從此拋棄國家、財富和王位，入山求道。某夜，他騎著白馬，離開王宮，下馬之後，卸下寶冠和瓔珞，令隨行者帶回宮 中。他脫去珍貴美麗的衣服，換上修行人的法衣，剃除須發，端正地坐在樹下，勤苦修行六載，一切修行都符合要求。由於他現身於五濁世間，為隨順眾生，示現自 己亦有塵垢，需要進入尼連禪河清洗。天神按下岸邊的樹枝，讓他攀附並從河中登岸。有靈性的禽鳥左右相從，一起前往說法的場所。天人化作的童子感知奇瑞，獻 上吉祥草，以表彰佛果。他哀憫其意並接受獻草，敷設於菩提樹下，結跏趺坐，並從身上放出大光明，令魔王知道成佛之事。魔王率領眷屬，前來威逼和試探。他運 用智慧和神通力，令魔眾降伏。他得到微妙正法，成就最上佛果。 帝 釋和梵王祈求及勸請世尊為眾生說法。世尊於是邁開佛步，展開有如獅子吼的說法。他擊打法鼓，吹起法螺，執持法劍，建立法幢，說法有如驚雷震動人心，又如閃 電耀人眼目，亦如降雨潤澤群生，示現布施各種佛法。他常以法音喚醒眾生，他的光明普照無量佛土。一切世界都起了六種震動，廣泛震撼整個魔界，動搖所有魔 宮，眾魔感到恐懼，沒有不歸服的。他扯裂邪網，消除惡見，掃除煩惱，摧毀欲念之河，嚴正維護正法之城，廣開正法之門，洗滌眾生心靈上的汙垢，讓清淨無染的 自性顯露出來。他闡揚佛法及融化邪見，宣說及流布正確教化。他入城乞食，接受豐盛的供養，好讓眾生貯積功德，把自己作為供眾生種福的田地。他宣揚佛法，展 現歡欣笑容，以猶如良藥的各種佛法救助和治療眾生的苦痛，教導眾生顯發菩提心及積蓄無量功德。又授與菩薩成佛的印記，以示他們終能成就佛果。他示現進入涅 盤之道，拯救無量的眾生，幫助眾生消除各種煩惱，培植各種功德。他所具備的無量功德，微妙難以測量。那些菩薩遊曆諸佛國土，廣泛示現佛道教化。他們所修行 的，全都清淨無染。譬如魔術師，能變現種種不同的身相，時而為男，時而為女，無所不變。對於本身所學的東西，一旦徹底明了，就能隨意運用。這些菩薩亦是這 樣。他們學習一切，融會貫通，並能安住於真理之中，眾生無不受到感化。於無數佛國中，他們都能示現。對於憐憫和救療眾生，從不怠慢。以上一切行儀，他們全 都具足。對於菩薩道上的經典，他們能夠徹底明了其中要旨和奧妙。他們的名聲廣泛傳揚，並能化導調禦十方國土的眾生。無量諸佛全都對他們加以護念。諸佛所安 住的真理，他們已能安住；大聖所立的行儀，他們已能實踐；如來的引導教化，他們也能宣說布道。他們為眾多菩薩作大導師，又以甚深的禪定智慧開導眾生。他們 通達諸法的體性，明了眾生的相狀，了解一切國土的情況。 那 些菩薩供養十方諸佛，變現其身，猶如電光般快速。他們善於學習無所怖畏的智慧，明了諸法幻化的相狀，破除重重邪見，解除種種纏縛，成就超越聲聞和緣覺的境 地，證得「空、無相、無願」三解脫門，又能善巧地建立各種接引方法，顯示達到聲聞、緣覺和菩薩境地的途徑。對於中下根器的眾生，更示現滅度。他們雖有行 事，但並無所作，亦無所有。一切不生不滅，深得諸法平等。他們具足及成就總持一切佛法的念慧力，展現諸根智慧，雖說法度眾但恒處於寂定之中，又能深入大乘 法門，達到不生不滅的境界，還能宣揚演說一切經典。他們安住於甚深的禪定之中，能夠完全目睹無量諸佛。於片刻間，能遍遊諸佛國土，沒有遺漏。 那 些菩薩到達劇惡苦難的地方去救度眾生，也就是不論有暇修行佛道或無暇修行佛道的地方，亦會前往分別顯示真如實相。他們得到諸佛的四無礙辯智，通曉各種方言 語音，開導教化一切眾生。他們的做法，超過世間一切教導，他們的心常住於普度眾生之道上。對於一切事物，都能通達無礙。為了幫助種種眾生，不必等待眾生請 求，就主動前往教導，做眾生的善友，並肩負起救度眾生的重任。他們受持如來的甚深法性，維護成佛的種子及根性，使其恒常不斷。他們發起大悲心，哀湣眾生， 以慈心展現辯才，傳授看透一切事物的方法，杜絕眾生墮入惡道之路，開啟向善的門徑。即使眾生沒有請求，也無條件以佛法相授，好像純厚的孝子敬愛父母一樣。 對於一切眾生，當作自己看待。他們以上所修的，是一切善法的根本，可助眾生一同到達涅盤的彼岸。他們全都得到有如諸佛的無量功德及聖明智慧，那是不可思議 的。好像這樣的大菩薩，數量多得不可計算，同一時間前來集會。 這 時，世尊的身體五根顯示出無限的喜悅，姿態和儀容呈現出內心的清淨，光輝燦爛的容顏表現出崇高和尊貴。阿難尊者領會佛的意旨，從座位上站起來，袒露右肩， 長跪合掌，恭敬地對佛說：「今天世尊的身體五根顯示出無限的喜悅，姿態和儀容呈現出內心的清淨，無比光潔的容顏表現出崇高和尊貴，有如明鏡一般淨潔，照透 裏裏外外，光影通暢無礙，威德的容貌光輝顯耀，超越一切。我從沒見過世尊好像今天這樣殊勝微妙的瑞相。偉大的聖者啊！我在心裏想：今日世尊住於奇特的瑞相 之中；今日世雄住於諸佛所住的境界之中；今日世眼住於引導眾生進入涅盤的德行之中；今日世英住於最殊勝的智慧之中；今日天尊住於自利利他的圓滿德行之中。 那是過去、未來和現在的佛彼此憶念吧，沒有現在的佛不憶念過去、未來和現在他方諸佛的，對嗎？為什麽世尊的威神光明顯耀到這樣的地步呢？」 於 是世尊反問阿難說：「為何這樣問呢？阿難！那是天人教你向佛提問的，還是你憑自己的智慧觀察到佛的威德容顏而問的？」阿難回答佛陀說：「沒有天人前來教我 提問，那是我自己見到世尊的威顏，因而問及這個義理。」佛陀說：「善哉！阿難！你的提問，問得很好，你既有甚深智慧，亦具真實微妙的辯才，又能憐憫眾生， 因而提出這個充滿智慧和有意義的問題。如來以無盡的大悲心，憐憫三界一切眾生，如來之所以出現世間，目的是為了光大闡揚成佛之道，希望拯救一切眾生，給予 眾生真實的利益。這是無量億劫以來，難遇難見的機會，這好比優曇花，極少出現。你今天所問的，為眾生帶來非常豐饒的利益，能開啟教化諸天人民。阿難你應當 知道，如來所得的正覺，其智慧難以測量，能多方引導眾生，智慧見地自在無礙，沒有任何東西能夠遏止。如來以一餐『解脫食』的力用，就能保持億百千劫的壽 命，無數無量，沒有比這年壽更長的。如來的身體五根都顯示出無限的喜悅，不會損毀，風姿神色不會改變，光亮的顏容不會變異。為何能夠如此呢？因為如來的禪 定和智慧，已經通暢無礙，沒有極限，對於一切事情，都能得到最殊勝的自在。阿難！你要細心聆聽，現在為你解說。」阿難回答說：「是的，我很樂意聽聞。」 佛 陀告訴阿難：「過往於無量不可思議及無法計算的久遠之時，錠光如來出現於世，教化和救度無量眾生，使眾生都得成佛道，才進入涅盤。接著出現的如來名光遠， 接著的名月光，接著的名旃檀香，接著的名善山王，接著的名須彌天冠，接著的名須彌等曜，接著的名月色，接著的名正念，接著的名離垢，接著的名無著，接著的 名龍天，接著的名夜光，接著的名安明頂，接著的名不動地，接著的名琉璃妙華，接著的名琉璃金色，接著的名金藏，接著的名炎光，接著的名炎根，接著的名地 種，接著的名月像，接著的名日音，接著的名解脫華，接著的名莊嚴光明，接著的名海覺神通，接著的名水光，接著的名大香，接著的名離塵垢，接著的名舍厭意， 接著的名寶炎，接著的名妙頂，接著的名勇立，接著的名功德持慧，接著的名蔽日月光，接著的名日月琉璃光，接著的名無上琉璃光，接著的名最上首，接著的名菩 提華，接著的名月明，接著的名日光，接著的名華色王，接著的名水月光，接著的名除癡冥，接著的名度蓋行，接著的名淨信，接著的名善宿，接著的名威神，接著 的名法慧，接著的名鸞音，次名師子音，接著的名龍音，接著的名處世。這樣眾多的佛，全都過去了。這時，接著出現的佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行 足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。當時有一位國王，聽聞世自在王如來說法後，內心感到歡喜，隨即發起追尋正道的菩提心。他舍棄國家 和王位，做一個修行人，法號名叫法藏。他有高度的才能、勇氣和智慧，與一般世間人大異。他前往世自在王如來的居所，向佛頂禮，右繞三周，長跪合掌，並以偈 頌說： 光輝顏容顯莊嚴，威力神妙無窮極。 如此熾盛大光明，世上無人能匹敵。 日光月光摩尼光，珠光燦爛雖輝煌， 相比之下全隱蔽，恰似幽暗墨一團。 如來顏容顯光芒，超然卓立世無雙。 無上正覺傳大音，響遍寰宇流十方。 持戒聞名勤精進，禪定智慧皆暢達。 神威功德無倫比，殊勝稀有難一見。 深悟真理懷善念，諸佛智慧深如海， 尋根究底盡奧妙，深入實相窮究竟。 無明三毒貪嗔癡，世尊清淨永無染。 人中之雄獅子王，神威功德無邊際。 蓋世功勳廣且大，智慧深妙難思議， 光明相貌顯威嚴，震動世界三大千。 願我將來得佛位，德相可比自在王。 安然渡過生死海，煩惱無餘盡解脫。 調伏慳貪行布施，持戒忍辱勤精進， 住心一處修禪定，智慧殊勝六波羅。 我發誓願成佛時，普遍施行此大願。 一切眾生離恐懼，為使有情得大安。 假令無量無邊佛，百千億萬量無窮， 無窮無盡大聖人，數目有如恒河沙。 供養無邊一切佛，供佛功德量無窮， 不及發心求正道，堅持正道不退轉。 譬如佛剎恒沙數，諸佛世界量無窮， 無窮無盡不可計，無數剎土雖廣大。 佛身光明全照耀，遍照佛國無剩餘。 如此精進難思議，威力神妙不可量。 假令我已得佛位，我國佛土居第一。 佛土眾生最奇妙，道場超越十方剎。 國土猶如涅盤境，他方佛土難比擬。 我當哀湣十方眾，度脫有情一切苦。 十方有情願往生，喜樂清淨蓮花開， 命終往生我國土，清淨快樂大安穩。 祈望本師明信我，為我誓願作真證。 我已發願如前述，勤行精進滿所願。 十方世尊遍虛空，智慧廣大無障礙， 但願世尊常明察，知我心願與力行。 假使身陷三塗苦，諸毒煎熬常相迫， 我行精進恒不退，堅忍誓願終不悔。」 佛 陀告訴阿難：「法藏比丘說完這些偈頌之後，又對世自自在王如來說：『就是這樣，世尊。我已發起追求無上正覺的心，盼望佛為我廣泛宣講經典的義理，我定當修 行，於眾多佛國中攝取精妙之處，構思一個清淨莊嚴的妙土。又請世尊助我於今世速成正覺，拔除生死煩惱的根本。』」佛陀又告訴阿難：「當時世自在王如來告知 法藏比丘：『怎樣如法修行，以及建立莊嚴淨土，你自己應當知道。』法藏比丘回答說：『這義理太深了，非我的境界所能及，但願世尊廣泛為我闡釋諸佛如來建設 淨土的願行。我聽聞之後，定當依教說修行，圓滿實現我所發的願。』」 這 時，世間自在王佛知道法藏比丘高明，誌願深廣，即為法藏比丘闡述經典說：「譬如有人用鬥來量掉大海的水，經曆了許多劫的時間，尚且可以量盡，取得海底的妙 寶。如果一個人以至誠的心精進不懈，不斷求道，那就必定可以獲得成果，還有什麽願望不能達成呢。」於是世自在王如來就為他廣說二百一十億個諸佛剎土的情 況，包括各國天人的善惡和國土的優劣，為了滿足他的心願，更把諸佛國土全部展現於他的眼前。那時，法藏比丘聽了佛所說的莊嚴清淨國土，而且全部看見，因而 發起無上殊勝的大願。他內心寂靜，對建立淨土的誌願，無所執著。一切世間的眾生，沒有及得上他的。他用足了五劫的時間，完成了從眾多莊嚴佛國中攝取精妙並 建立清淨妙土的構思。阿難向佛陀請教說：「在那佛土的世自在王佛的壽命有多長呢？」佛陀回答說：「那裏的佛的壽命有四十二劫。」 那 時，法藏比丘從二百十一億個諸佛妙土中攝取精妙建構清淨淨土，構思完成後，來到世自在王如來的居所，向佛足頂禮，繞佛行了三個圈，然後站立合掌，告訴世自 在王佛說：「世尊，我已完成從莊嚴佛國攝取精妙建立清淨妙土的構思。」世自在王佛告訴法藏比丘說：「你現在可以宣說，這是適當的時候了，好讓大家聽了都心 生歡喜。菩薩眾聽聞之後，修行這個法門，以此為緣，則能滿足其普度眾生的無量大願。」法藏比丘回答世自在王佛說：「但願世尊慈悲聆聽並為我審察，我所發的 大願，將具體一一說明： 01 假如我成佛時，我國土中有地獄、餓鬼和畜生等眾生，我就不成佛。 佛陀告訴阿難：「那時，法藏比丘說完這四十八願後，又以偈頌說： 我建超世最勝願，必至達成無上道。 此願倘若不滿足，誓不成就正等覺。 我於無量劫以來，倘若不為大施主。 普遍救濟諸貧苦，誓不成就正等覺。 我若達成佛正道，名聲超越十方剎。 倘若十方有不聞，誓不成就正等覺。 深入禪定離諸欲，智慧清淨修梵行。 決誌追求無上道，願作無數天人師。 威神力量放大光，普遍照耀無邊界。 滅除三毒貪瞋癡，救度眾生離困苦。 開啟眾生智慧眼，消除種種無明暗。 封閉堵塞諸惡道，開通暢達善趣門。 佛果達成皆滿足，威神光明照十方。 日月皆羞蔽其光，天上眾星隱不現。 願為眾生開法藏，廣泛布施功德寶。 恒常處於大眾中，說法猶如獅子吼。 供養十方一切佛，各種功德齊具足。 大願智慧皆圓滿，三界之中稱世雄。 願我得佛無礙智，通達十方無不照。 願我成就功德力，與佛等同無差別。 此願倘若能實現，大千世界應感動。 虛空無數諸天人，定當散落珍妙華。」 阿 難！法藏比丘於世自在王如來的佛所，在諸天、魔王、梵天、龍神八部及其它大眾當中，發了這樣的大願，大願建立之後，就專心致誌實現那莊嚴而微妙的淨土。他 所修建的佛國，開闊廣大，非常殊勝和獨特美妙，一切都是永恒的，不會衰退和變壞。於不可思議的兆載永劫內，他貯積和奠下了菩薩無量的功德。他不再生起貪 欲、瞋恕和傷害眾生的思想，再沒有貪欲、瞋恕和傷害眾生的心態，對於色、聲、香、味、觸和法，都不起執著，成就了極大的忍耐力，不計較種種痛苦。又少欲知 足，沒有貪、瞋、癡的煩惱。常處於空寂的定境之中，智慧自在無礙，又沒有虛偽諂曲之心，以和藹的顏容及親切的話語對待眾生，於眾生請求之前，就看透其心， 並滿眾生的願。勇猛精進，對實現自己的誌願，毫無厭倦。一心追求善法，惠利一切眾生。他恭敬佛法僧三寶，奉事師長。以莊嚴的態度具足各種行持，幫助眾生成 就功德。他安住於空、無相、無願的法門之中，於一切都無所作和不起執著，觀一切都是如幻如化。遠離不好的語言，不會以此害人害己，彼此傷害。修習善語，自 利利他，大家都得到利益。舍身國家和王位，斷絕財色之欲，自己修行六波羅密，並教他人修行。於不可計量的長時間內，積累功德。 法 藏比丘可以隨其意願於何處出生，不論何處，都有無量寶藏自然感應顯現。他教化無量眾生，使其安心立命，並安住於無上佛道之上。於永劫修行中，法藏比丘或成 為長者、居士、婆羅門、大臣，或成為國君、轉輪聖王，或成為卜欲天主以至梵王。他常以飲食、衣服、臥具和湯藥恭敬地供養一切諸佛，這樣的功德，不可盡說。 他的口氣清香潔淨，好像青蓮花；從他的手中時常現出無盡的寶物，有衣服、飲食、珍貴美妙的花香、絹傘、幢幡等莊嚴之具。以上種種事情，勝過天人。對於一切 事物，都自在無礙。」 阿 難對佛陀說：「法藏菩薩是不是已經成佛並進入涅盤呢？還是尚未成佛？現今在哪裏呢？」佛陀告訴阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在處於離這裏有十萬億佛土的西 方，無量壽佛的世界名為『安樂』。」阿難又問：「無量壽佛成道以來，經曆了多少時間？」佛陀說：「成佛以來，已經曆了十劫。無量壽佛的國土，大地由自然而 有的七寶包括金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、陣磲、瑪瑙合成。地麵開闊廣大而平正，沒有邊際；寶物彼此混雜，輾轉交錯。光輝閃耀、微妙奇麗和清淨莊嚴，超過十 方一切世界。那裏的寶物是眾寶中的精華，猶如第六天的寶物。那裏的國土沒有須彌山及金剛山等一切山，亦沒有大海、小海、河溪、溝渠、水井和山穀。但由於佛 威神力的加持，如果你想看見那些景象，則可以出現在你的麵前。那裏亦沒有地獄、餓鬼和畜生這三惡趣，亦無八難。也沒有春、夏、秋、冬的轉變，經常都是不寒 不熱，溫和舒適。」這時，阿難再請教佛陀說：「世尊！如果那裏的國土沒有須彌山，那麽四天王天及切利天依賴什麽而存在呢？」佛陀反問阿難說：「夜摩天以至 色究竟天依賴什麽而存在？」阿難回答說：「那是行為業力所引起的果報，是不可思議的。」佛陀告訴阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。那裏的眾 生具有功德和善業之力，能安住於其行為業報之世界中，所以能夠如此。」阿難對佛陀說：「對於這點道理，我沒有懷疑，隻是為了將來的眾生，幫助他們消除疑 惑，所以提出這個問題。」 佛 陀告訴阿難：「無量壽佛的威神與光明是最尊貴和第一的，那是諸佛的光明所不能及的。無量壽佛的光明可照耀一百尊佛的世界，亦可照耀一千尊佛的世界，總而言 之，可遍照東方有如恒河沙數的所有佛國。其餘南方、西方、北方、東南方、西南方、東北方、西北方、上方和下方的佛國，也可照耀。有的佛光所照耀的距離隻有 七尺，有的一由旬，有的二、三、四、五由旬，這樣轉變加倍，至多也隻能照耀一個佛國。因此無量壽佛亦稱為無量光佛，無邊光佛、無礙光佛、無對光佛，炎王光 佛、清淨光佛、歡喜光佛、智能光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。凡有眾生遇到無量壽佛的光明，貪瞋癡煩惱都會消除，身心柔軟，歡喜雀躍， 並生起向善之心。若有眾生處於三惡道的極苦之地，見到無量壽佛的光明，都可以得到休息，不再苦惱。到命終之後，都得到解脫。無量壽佛的光明熾盛，照耀十方 世界，諸佛國土沒有不聽聞的。不但我現在稱讚其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺和所有菩薩都一起讚歎稱譽。若有眾生聽聞無量壽陀佛的光明、威神和功德，並以至 誠心日夜稱念阿彌陀佛的名號及演說其功德，毫不間斷，那麽就能夠依從自己的意願，往生到極樂國土，獲眾多菩薩和聲聞聖眾所共同讚歎稱譽，稱許其功德。到最 後證成佛道的時候，又普遍為十方世界諸佛菩薩讚歎其光明，亦如現在讚歎無量壽佛一樣。」佛陀說：「無量壽佛的光明威神是最崇高、殊勝和美妙的，即使我日以 繼夜說一劫的時間，也未能說盡。」 佛 陀告訴阿難：「無量壽佛的壽命很長，不可計算。你難道知道嗎？假使十方世界的無量眾生都得到人身，又全部修成聲聞或緣覺，共聚一起，專注一心，盡其智力， 用百千萬劫的時間共同推算，計算無量壽佛的壽命長度，亦不能窮盡，那是無法知其極限的。極樂世界中的聲聞和天人聖眾的壽命長度，亦是這樣，那不是藉計算或 譬喻所能夠知道的。又那裏的聲聞和菩薩的數目，也難以計量，不可稱說。他們的神通和智慧都通透暢達，威神力量自在無礙，能於一掌之中握持一切世界。」 佛 陀告訴阿難：「在無量壽佛的初次法會中，聲聞眾的數目不可稱說和計算，菩薩眾的數目也是這樣。即使有百千萬億無量無數好像大目犍連一樣的聖眾，用無量億億 劫以至達成涅盤那麽長的時間，共同計算，終亦不能明了他們的數目。譬如有一個大海，其深廣無量。假如有人把一根汗毛分為一百分，再以其中一分來沾取一滴海 水，你認為如何呢？他所沾的一滴海水，與那個大海的人比較，何者更多呢？」阿難說回答佛陀說：「他所沾的一滴海水與大海的人比較，一多一少的數量，不是藉 巧妙的曆算、數學、言辭或譬喻所能夠知道的。」佛陀告訴阿難：「好像目犍連一樣的聖眾，用百千萬億億劫的時間，計算那初次法會中的聲聞和菩薩的數量，他們 所知道的好比一滴海水，而不知道的好比大海的水。 「又 無量壽佛的國土，有以七寶合成的眾多寶樹，遍布整個極樂世界。有金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹和硨磲樹。有的寶樹由兩種寶物、三種寶物以至 七種寶物轉換共同合成。有的寶樹以紫金為枝幹，以白銀為樹葉花果；有的寶樹以白銀為枝幹，以紫金為樹葉花果；有的寶樹以琉璃為枝幹，以玻璃為樹葉，花果亦 是玻璃；有的寶樹以水精為枝幹，以琉璃為樹葉，花果亦是琉璃；有的寶樹以珊瑚為枝幹，以瑪瑙為樹葉，花果亦是瑪瑙；有的寶樹以瑪瑙為枝幹，以琉璃為樹葉，花果亦是琉璃；有的寶樹以硨磲為枝幹，以多種寶物為樹葉，花果亦包括多種寶物。 「有 的寶樹以紫金為根，以白銀為幹，以琉璃為枝，以水精為條，以珊瑚為葉，以瑪瑙為花，以硨磲為果實；有的寶樹以白銀為根，以琉璃為幹，以以精為枝，以珊瑚為 條，以瑪瑙為葉，以硨磲為花，以紫金為果實；有的寶樹以琉璃為根，以水精為幹，以珊瑚為枝，以瑪瑙為條，以硨磲為葉，以紫金為花，以白銀為果實；有的寶樹 以水精為根，以珊瑚為幹，以瑪瑙為枝，以硨磲為條，以紫金為葉，以白銀為花，以琉璃為果實；有的寶樹以珊瑚為根，以瑪瑙為幹，以硨磲為枝，以紫金為條，以 白銀為葉，以琉璃為花，以水精為果實；有的寶樹以瑪瑙為根，以硨磲為幹，以紫金為枝，以白銀為條，以琉璃為葉，以水精為花，以珊瑚為果實；有的寶樹以硨磲 為根，以紫金為幹，以白銀為枝，以琉璃為條，以水精為葉，以珊瑚為花，以瑪瑙為果實。各類寶樹的行與行之間的距離相等，幹與幹之間彼此相對，枝與枝之間互 相對稱，葉與葉之間彼此相向，花與花之間相互順應，果實與果實之間一一對應。豐富的色澤光明照耀，令人目不暇給。清風應時而起，枝葉相擊發出各種音聲，微 妙的聲調自然而發，彼此和應。 「又無量壽佛的道場有寶樹，樹高四百萬裏。其樹幹周圍長五千由旬，枝葉向四方伸展達二十萬裏，全都由眾多寶物自然合成。又以月光摩尼和持海輪寶──眾寶之王──加 以裝飾。於枝條與枝條之間，懸垂著由寶物造成的瓔珞，呈現出百千萬種色彩，千變萬化，發出無量的光輝，照耀範圍無邊無際。又以珍妙的寶網覆蓋於寶樹之上， 一切莊嚴都隨著眾生的心念而顯現。微風慢慢流動，吹拂著寶樹的所有枝葉，演奏出無量的妙法音聲。那些音聲向外流布，遍傳一切佛國。凡聽聞那些法音的眾生， 都得到甚深的無生法忍，安住於不退轉的階位上，直至成佛，耳根都能清淨明徹，不再遭受苦惱和憂患。如果眾生的眼睛見到寶樹的形貌，鼻子聞到寶樹的芳香，口 舌品嚐到寶樹果子的味道，身體接觸到寶樹的光影，就會生起求法之心，並得到甚深的無生法忍，安住於不退轉的階位上，直至成佛，六根都能清淨明徹，沒有各種 煩惱和憂患。阿難！如果那國土中的天人見到此寶樹，就會得到三種境界：一是音響忍；二是柔順忍；三是無生法忍。這全都是無量壽佛的威神力以及本願力﹝包括 滿足願、明了願、堅固願和究竟願等願力﹞的緣故。」 佛 陀告訴阿難：「從世間帝王所享用的百千種音樂，到轉輪聖王以至第六天王所享用的技樂音聲，後後勝於前前，前後相差千億萬倍。但第六天上的萬種樂音，與無量 壽佛國土的七寶樹所發出的一種音聲比較，後者又勝於前者千億倍！在無量壽佛的國土中，還有自然而成的萬種伎樂。這些樂聲全都是說法的音聲。那些法音清暢哀 亮，微妙和雅，在十方世界的所有音聲之中，最為第一。 「無 量壽佛國土的講堂、精舍、宮殿和樓觀，全都由七寶自然化成，氣氛莊嚴，又以真珠及明明摩尼等寶珠所成的幔幕，覆蓋其上。宮殿樓觀的內外左右，有很多浴池， 其大小有十由旬，有二十、三十以至百千由旬。每個浴池的長闊深淺，都各有適當的比例。具八種功德的池水，湛然充滿其中，清淨香潔，味如甘露。黃金池的池 底，鋪滿白銀沙；白銀池的池底，鋪滿黃金沙；水精池的池底，鋪滿琉璃沙；琉璃池的池底，鋪滿水精沙；珊瑚池的池底，鋪滿琥珀沙；琥珀池的池底，鋪滿珊瑚 沙；硨磲池的池底，鋪滿瑪瑙沙；瑪瑙池的池底，鋪滿硨磲沙；白玉池的池底，鋪滿紫金沙；紫金池的池底，鋪滿白玉沙；又有以兩種、三種以至七種寶物轉換共同 合成。浴池岸邊有旃檀樹，其花葉垂布於池上，廣泛散發清香的氣味。池水上麵有青色蓮花、紅色蓮花、黃色蓮花和白色蓮花，多種色光互相輝映，彌漫遍覆於水麵 上。 「那 裏的所有菩薩及聲聞，如果進入寶池，隻要想池水浸沒足，水即沒足；想池水至膝，水即至膝；想池水至腰，水即至腰；想池水至頸，水即至頸；想池水淋身，水即 淋身；想池水回複原狀，水即回複原狀。要調和池水的冷暖，水也自然隨順眾生的意願。經沐浴後，心神開朗和身體舒暢，所有煩惱都蕩除淨盡。池水清明潔淨，好 像沒有形體。池底的寶沙清澈映現，無論多深，也能照見。池水的微波緩緩旋轉，互相激蕩，水流安詳地慢慢消逝，不快不慢。 「波 浪揚起無量的自然妙聲，隨順眾生的心意，想聽什麽都能聽聞。或者聽聞佛聲，或者聽聞法聲，或者聽聞僧聲，或者聽聞寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲， 或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲以至甘露灌頂等等妙法音聲。如此種種音聲，都能應眾生的心意而讓其聽聞，使眾生都感到無限喜 悅。聽聞之後，既能隨順清淨、離欲、寂滅和真實的義理，又能隨順三寶、十力、四無所畏和十八不共法，亦能隨順神智能兼具的菩薩和聲聞所修行之道。那裏沒有 三惡道及苦難的名稱，隻有自然快樂的音聲，因此其國名為『極樂』。 「阿 難！往生到無量壽佛國土的所有眾生，都具足這樣清淨的身體、各種微妙的音聲及神通功德。他們所居住的宮殿、所享用的衣服和飲食，以及供養諸佛所需的種種美 妙花香和莊嚴之具，都如第六天的自然之物。當他們想進食時，用七寶造成的器皿，自然展現在眼前；即以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月和真珠所 造成的器皿，隨著意念而出現。百種美味的飲食，自然充滿於器皿中。雖然有這些飲食，但實際上並無進食者，因為隻要見到食物的色澤和聞到食物的香味，即隻在 意念上進食，自然就會飽足。他們的身心都很柔軟，對飲食美味並無貪著。當以意為食的事情完結後，一切都會消失。下次想進食時，飲食器皿又再出現。 「無 量壽佛的國土清淨安穩，充滿微妙的快樂，僅次於無為的涅盤境界。那裏的聲聞、菩薩和天人，都是智慧高明和神通透徹的，且全屬於同一類別，沒有形貌上的差 異，隻是順應其它世界的習慣，所以仍有『天人』等名稱。他們的顏貌端正，超過他方世界的眾生，非常希有；容貌和身相都非常微妙，不是天上人間所容易見到 的。他們領受自然虛無之身和無極之體。」 佛 陀告訴阿難：「譬如世間有貧苦的乞丐，站在帝王身邊，他們的麵貌形態，難道可同屬一類嗎？」阿難回答佛陀說：「假如令這乞丐站在帝王身邊，他定會顯得低下 難看，難以形容，兩者相差百千萬億倍，無法計算。之所以如此，原因是貧窮乞丐的地位最低，衣不蔽體，食物僅可維持生命，饑寒困苦，人情義理無法顧及。這都 是由於前世不培植善根，雖積聚了錢財，也不肯施惠別人，愈富有就愈吝嗇，隻想多得，貪得無厭。又不相信修善積德，所犯罪惡可堆積成山。到了壽命終結之時， 一切財寶都無法帶走。辛苦聚積的財寶，反而添加憂慮和煩惱，這對於自己出離生死，沒有幫助，隻成為他人的東西。既沒有善根可憑，亦沒有功德可恃，死後因而 墮入惡道，長期受苦；罪報償還後，才離開三惡道，再出生於下賤階層，非常愚蠢鄙陋，隻勉強可作人類。世間帝王之所以於人中獨尊，是由於宿世積德所致的。他 們以慈惠之心廣泛施惠他人，又以仁愛之心兼濟眾生，守信行善，不與別人對立和爭執。於壽命終結之時，得福德報應，升到善道。上生於天道，享福樂。又有積善 的餘德，再生為人，且生於帝王之家，自然擁有尊貴。儀容端正，受到眾人尊敬。所穿的美麗依服和所吃的珍貴食物，都能隨心所欲，這是宿世福德所致的，所以才 能如此。」 佛 陀告訴阿難：「你說得對。即使如帝王，雖於世人之中享有尊貴，但與轉輪聖王相比，則帝王又顯得鄙陋，正如那乞丐站在帝王身邊一樣。轉輪聖王的威德和身相殊 勝美妙，可稱天下第一，但跟忉利天王相比，則又顯得醜劣，兩者相差萬億倍。假如忉利天王帝釋與欲界第六天王相比，即使提升了百千倍，跟第六天王仍是屬於不 同類的。假如第六天王如果與極樂國土中的菩薩和聲聞相比，在光顏容色上即使提升萬億倍，也是有所不及的。」 佛 陀告訴阿難：「在無量壽佛的國土中，所有天人的衣服、飲食、花、香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居住的舍宅、樓閣、形狀和顏色的相稱、高下大小，或由 一寶、二寶以至無量眾寶所成，全都隨順天人的意欲，應其意念而立即出現。又以眾多寶物妙衣遍布地上，一切天人踐踏而行。無量的寶網彌漫覆蓋整個佛土，網上 有金絲、真珠和百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴地互相裝飾。周圍四麵又懸掛寶玲。光明和色彩晃動照耀，極盡莊嚴和美麗。 「自 然的德風緩緩吹拂。其風和諧適中，不冷不熱，溫暖涼快柔和而輕軟，既不慢亦不快。德風不僅吹動各種羅網及眾多寶樹，演奏出微妙的音聲，還吹送萬種溫和雅正 的香氣。凡聞到的人，他的一切煩惱和習氣都自然不會生起。風一旦接觸到其身體，都會感到快樂，猶如比丘得到滅盡見思煩惱的正定。德風又把寶樹的花朵吹散， 飄落遍滿整個佛土。依照不同的顏色，花朵依次排列，全無雜亂。花的質地柔軟、光亮和潔淨，並散發出濃烈的芳香。踏足其上，即陷下去有四寸之深，隨著提起腳 來，它們又恢複原狀。花朵完成其功能後，大地立即裂開，花朵依次埋入土中，地上清淨得不留痕跡。隨著不同的時候，風又再次吹起，花又再次散下，這樣一日循 環六次。」 「又 有由眾寶所成的蓮花，布滿整個極樂世界。每一寶花各有百千億片花瓣。蓮花發放光明，呈現出無量種色光。青色的蓮花放出青光，白色的蓮花放出白光，玄黃朱紫 色的蓮花，所放出的光色亦是這樣。輝煌燦爛，光明如同日月。在每一蓮花中，都放出三十六百千億道光。在每一道光中，都現出三十六百千億尊佛，佛身紫磨真金 色，形相美好殊特。每一尊佛，又放出百千道光明，並廣為十方世界演說微妙的佛法。這樣眾多的佛，各各接引無量的眾生安立於佛法的正道之上。 佛說無量壽經卷下——白話版 佛 陀告訴阿難：「凡往生到極樂國土的眾生，全都歸入必能證悟這個類別中。為什麽呢？因為在無量壽佛的國土中，沒有不能證悟和不確定能否證悟的類別。十方世界 有如恒河沙數的諸佛如來，都共同讚歎無量壽佛不可思議的威神和功德。所有眾生聽聞無量壽佛的名號後，歡喜地生起信心，即使隻能稱念一聲名號，並以至誠心把 功德回向願生極樂國土，也即得往生，安住於不退轉的階位上。隻有犯五逆罪和誹謗正法者例外。」 佛 陀告訴阿難：「十方世界的所有天人和世人，其中有以至誠心發願往生極樂國土的，可分為三輩。屬上輩往生的人，他們要舍離家庭和拋棄情欲，做一個修行人，發 起上求佛道和下化眾生的菩提心，平時專心稱念無量壽佛的名號，修持種種功德，發願往生到那個國土。這類眾生，於臨命終時，無量壽佛與聖眾在他麵前出現，他 隨即跟從無量壽佛往生到他的國土，並於七寶池的蓮花中自然化生，安位於不退轉的階位上，又獲得勇猛的智慧和自在無礙的神通本領。由於這樣，阿難！如果有眾 生希望於今世見到無量壽佛，就應發起無上的菩提心，修持功德，發願往生極樂國土。」 佛 陀告訴阿難：「屬中輩往生的人，即十方世界所有天人和世人，其中有以至誠心發願往生極樂國土的，他們雖不能出家做一個修行人以及大修功德，但也應發起無上 的菩提心，平時專心稱念無量壽佛的名號，或多或少修善行：奉持清淨的戒律，建立佛塔和佛像，以飯食供養出家人，懸掛幢幡，燃點燈燭，散花燒香等等，並以這 些功德回向願生極樂國土。這輩人於臨命終時，無量壽佛即化現其身﹝雖是化身，但光明相好一如真佛﹞，連同聖眾出現於那人麵前，他隨即跟從化佛往生到阿彌陀 佛的國土，並安住於不退轉的階位上。但在功德和智慧方麵，這輩人比上輩人較次一等。」 佛 陀告訴阿難：「屬下輩往生的人，即十方世界所有天人和世人，其中有以至誠心發願往生極樂國土的，假使不能做眾多功德，也應發起無上的菩提心，平時專心稱念 無量壽佛的名號，及其臨終，至少也稱念十聲佛號，並發願往生其國。又有一類人，於臨終時聽聞甚深的佛法，歡喜和深信這個法門，沒有生起疑惑，縱使隻稱念無 量壽佛名號一次，但能以至誠心發願往生無量壽佛的國土。這輩人於臨命終時，就會在夢中見到無量壽佛前來接引，亦得以往生極樂國土。但在功德和智慧方麵，這 輩人比中輩人較次一等。」 佛 陀告訴阿難：「無量壽佛的威力神妙無窮無盡。十方世界無量無邊不可思議的諸佛如來，沒有不稱揚讚歎的。於極樂世界東方有如恒河數的佛國內，有無量無數的菩 薩，全都前往無量壽佛的所在地，他們懷著恭敬的心情供養無量壽佛及那裏的菩薩和聲聞聖眾，聆聽及領受經典的義理，再回到自己的國土宣揚傳播，並以佛道教化 眾生。南方、西方、北方、東南方、西南方、西北方、東北方、上方和下方，也是這樣。」 這時世尊以偈頌宣說： 東方無數諸佛國，其數有如恒河沙。 彼土無量菩薩眾，前往覲見無量覺。 南西北方及四維，上下兩方亦相同。 彼土無量菩薩眾，前往覲見無量覺。 一切往覲諸菩薩，各持殊勝微妙花， 連同寶香無價衣，前往供養無量覺。 全體共同奏天樂，暢發柔和雅正音， 歌唱讚歎最勝尊，以此供養無量覺。 神通智慧全通達，自在深入諸法門， 圓滿具足諸功德，微妙智慧無等倫， 慧日朗照諸世間，消除輪回生死雲。 恭敬繞佛走三周，俯伏頂禮無上尊。 如今得見嚴淨土，殊勝微妙難思議， 因而激發無量心，願我國土亦如是。 響應菩薩禮讚願，佛展歡欣露微笑， 口中放出無數光，遍照十方無量國。 光明回來繞佛身，繞佛三周從頂入。 一切天人見此象，無不雀躍大歡喜。 大士菩薩觀世音，整理衣冠稽首問， 問佛何緣現微笑，願佛述說其中意。 佛以如雷清淨音，八音暢說微妙法， 吾當授與菩薩記，今說善法請細聽。 十方前來諸正士，吾已知悉彼心願。 立誌求取嚴淨土，我當授記當作佛。 覺悟世間一切法，猶如夢幻與聲響， 滿足種種微妙願，必定成就如是剎。 雖知諸法如電影，仍行究竟菩薩道， 如是具足諸功德，受記將來當成佛。 通達諸法性本空，一切究竟空無我， 專心求請佛淨土，必定成就如是剎。 十方諸佛告菩薩，勸令覲見贍養佛。 聽聞妙法樂受行，快速成就清淨土。 往生極樂嚴淨國，速得無上諸神通， 一旦得見無量覺，皆能受記成等覺。 無量壽佛本願力，令聞名號欲往生， 皆悉如願到彼國，自當達致不退轉。 菩薩衷心興大願，但願己國如淨土， 一切眾生皆普度，聲名傳遍十方國。 又能奉事億如來，化身飛遍諸佛剎， 恭敬歡喜供養佛，事畢還到贍養國。 若人往昔無善本，不得聽聞此經典。 若人清淨守戒律，乃獲得聞佛正法。 前世曾見諸世尊，此生則能信淨土， 謙卑敬聞兼奉行，內心雀躍大歡喜。 憍慢惡行又懈怠，實難相信此正法， 宿世若曾見諸佛，今生樂聞如是教。 縱使聲聞或菩薩，尚且不能究佛心。 譬如天生本已盲，豈能奢望開導人。 如來智慧深如海，深廣無涯不見底， 聲聞菩薩未能測，惟佛與佛獨明了。 假使世間一切人，全無遺漏皆見道， 能以淨慧知本空，並以億劫思佛智。 窮盡全力研究竟，壽盡之時猶不知， 佛慧無邊難思議，如是極致清淨境。 人身壽命甚難得，得逢佛世亦難遇， 人有信慧難上難，若能聞法應精進。 聽聞正法能不忘，見聞敬信生歡喜， 此人是我親善友，是故應發菩提心。 假使大火滿世界，決心闖過聞正法， 如此定會成佛道，廣度眾生出生死。 佛 陀告訴阿難：「那國土中的菩薩，最後定能達到一生補處的階位，除非他們的本願是為了眾生，以弘大的誓願和功德來莊嚴自己，廣泛到他方世界幫助一切眾生得到 解脫。阿難！在無量壽佛國土中的所有聲聞大眾，身上所發出的光明能照耀一尋的距離，而一般菩薩的光明則能照耀一百由旬。其中有兩位菩薩，是最為尊貴和第一 的，他們的威神光明更能普照三千大千世界。」 阿 難請問佛陀說：「那兩位菩薩的名號叫什麽呢？」佛陀說：「一名觀世音，一名大勢至。這兩位菩薩於這個娑婆世界修菩薩行，命終時轉化往生到無量壽佛的國土。 阿難！凡往生到那國土的眾生，全都具足三十二種尊貴的相貌，智慧圓滿，深入了解萬事萬物的真相，徹底通達其精微之處，具備自在無礙的神通，六根都明快銳 利。即使根性較鈍的，也得到音響忍和柔順忍。至於根性明利的，則得到不可計量的無生法忍。又那些生於極樂世界的菩薩，直至成佛，不會再墮入惡道之中，由於 具備自在神通的本領，他們時常都知道自己過去世的生命。不過另一些生在他方五濁惡世的菩薩，為了接近眾生，則會示現與該國眾生相同的形貌，好像我在這個娑 婆國土的情況一樣。」 佛 陀對阿難說：「那個國土的菩薩承受阿彌陀佛的威神助力，能夠於一頓飯的時間內，前往拜訪十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。又能隨其心念，一切花、香、伎 樂、衣蓋、幢幡等無數無量的供養物品都自然出現，並隨著他們的意念而立即到來。那些供品珍妙奇特，非世間所有。他們就以那些供品獻給諸佛及菩薩聲聞聖眾。 他們所散的花朵，於虛空中化成花蓋。花蓋光色閃耀，香氣普熏十方世界。花蓋最小的，圓周也有四百裏，這樣輾轉倍增，直至遍覆三千大千世界。隨著散花的先後 次序，所散的花朵依次化沒。所有菩薩全都歡欣喜悅，他們於虛空之中共奏天樂，以微妙的聲音歌頌讚歎佛的功德，又聽聞和領受經典義理，無限歡喜。供養諸佛 畢，於用餐之前，輕快地飛還本國。」 佛 陀告訴阿難：「無量壽佛為所有聲聞、菩薩和天人說法時，把他們全都齊集於七寶講堂內，無量壽佛為他們廣說成佛之道，演說暢論妙法，他們沒有不感到歡喜的， 而且全都心開意解和證得道果。那時，四方的風自然翻起，吹動七寶樹，奏出五種音樂。無量美妙的花朵，隨風四散。這種自然的供養，相繼不絕。一切天人都獻上 百千種香花和萬種伎樂，供養無量壽佛以及所有菩薩和聲聞聖眾。他們遍散華香，演奏音樂，前後往來，互相禮讓。正當此時，他們的喜悅和快樂之情，實在非語言 可以形容。」 佛 陀告訴阿難：「往生到無量壽佛國土的所有菩薩，常常於適合講說的地方，為眾生宣講正法，他們所說的都能契合無量壽佛的智慧，既無違背，亦不忘失。對於國土 中的萬物，既沒有我所有的心，也沒有執著心。往返進止，沒有牽掛。一切隨意自在，沒有親疏分別。無人無我，不與別人競爭，也不與別人爭論。對於所有眾生， 都能以大慈悲心施加恩惠。心情柔軟平靜，不生忿怒憎恨的心。遠離煩惱，心境清淨；幫助眾生，從不疲厭。他們常懷平等心、最勝心、慈悲心、禪定心，以及愛樂 正法的歡喜心。他們已除一切煩惱，再沒有那些處於惡趣的心情。」 「他 們修滿一切菩薩的行持，具足和成就無量的功德，得到甚深的禪定，獲得六通、三明和三慧，能自在安住於七覺之法以及修心的佛法之上。他們的肉眼清明透徹，沒 有什麽看不清楚；天眼能透見十方三世，沒有限量；法眼能徹見一切究竟的道理；慧眼能照見一切真相，達至涅盤彼岸；佛眼兼具以上四眼的功能，並覺知一切法的 體性。他們以無礙的智慧，為眾生演說佛法。他們雖能平等觀照三界，了悟一切皆空，但仍誌求佛道，具備各種辯才，為眾生去除煩惱的禍患。他們本從真如而生， 故解說一切法皆合於真如之理。又善知苦、集、滅、道四諦以及用聲音作為接引眾生上的方便。不喜歡言不及義的世間語，樂於宣說佛法正理。他們修習一切善根功 德，以弘揚佛道為誌。他們了知一切法本來空寂，生身苦報及無明煩惱這兩種殘餘的東西都已斷盡。當聽聞甚深的佛法後，心中沒有懷疑和恐懼，且能依法修行。他 們的大悲心深遠而微妙，好像天地覆載萬物，沒有遺漏。他們圓滿那成佛的唯一至道，達至成佛的彼岸。他們斷除重重疑惑，智慧全由自心發出。對於佛的教法，全 部網羅無遺。 「那 些菩薩的智慧深廣如大海，禪定安穩如須彌山。智慧光明清澈，，超過日月。內心清淨潔白，圓滿具足。他們的心猶如雪山，因為具備照耀一切的功德，而且平等清 淨。他們的心又如大地，因為沒有淨穢好惡的差異，且能包容一切而無分別。他們的心又如淨水，因為能洗滌種種煩惱的汙染。他們的心又如熾盛的火，因為能把一 切煩惱的柴薪燒盡。他們的心又如大風，因為於世界各地行走，能吹倒一切障礙物。他們的心又如虛空，因為對於一切事物都無所執著。他們的心又如蓮花，因為於 任何世間都不被汙染。那些菩薩又如大車，因為能運載眾生出離生死苦海。他們又如厚重的雲層，因為說大法如雷鳴，能驚醒還未醒覺的凡夫。他們又如大雨，因為 能說出如甘露般的佛法，潤澤群生。他們又如金剛山，因為眾魔外道不能動搖。他們又如大梵天王，於一切善事都是表表者。他們又如尼拘類樹，因為能覆蔭一切眾 生。他們又如優曇砵花，因為非常難遇。他們又如金翅鳥，因為能以威光降伏一切外道。他們又如眾多遨遊天際的飛禽，因為沒有收藏屯積食物。他們又如牛王，因 為最為優勝。他們又如象王，因為善於調服一切。他們又如獅子王，因為無所畏懼。他們的心量寬廣有如虛空，因為具有大慈及平等之心。 「那 些菩薩已摧毀一切嫉妒心，因為已不怕別人勝過自己。專心快樂地追求正法，心中從不以此厭足。時常為別人廣為演說，心誌毫無疲倦。他們大鳴法鼓，高建法幢， 顯示有如曜日的智能，破除眾生的無明癡闇。以六和敬與人親近，時常給人講述正法，誌向勇猛精進，內心從不退縮。既是世間的明燈，亦是世間最好的福田。常作 眾生的導師，平等看待眾生以及沒有憎愛差別，隻樂於追求正道，沒有無謂的欣喜和憂愁。為眾生拔除貪欲之刺，讓其得到安心。具殊勝的功德，世人沒有不尊敬 的。他們一方麵滅除自身貪瞋癡三垢，另一方麵則以種種神通遊戲於世間。他們具備因力、緣力、意力、願力、方便之力；又具備常力、善力、定力、慧力，多聞之 力；亦具備布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧之力；也具備六通三明之力；同時還具備如法調伏諸眾生之力。以上種種力量，一切具足。他們的色身和相貌美 好，懷有種種功德和辯才，具足一切莊嚴，沒有眾生能夠和他們相比。他們恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共同稱歎。他們圓滿一切波羅密行，修成空、無相和無願 的正定，以及不生不滅的一切正定，成就遠超過聲聞、緣覺的境地。阿難！那些菩薩成就這樣的無量功德。我為你述說的，隻是略說，若要廣為詳說，即使有百千萬 劫的時間，也不能說盡。」 佛 陀告訴彌勒菩薩及諸天世人：「無量壽佛國土中的聲聞和菩薩，他們的功德和智能都不是語言所能稱揚盡說的。無量壽佛國土的微妙、安樂和清淨既然到了如此地 步，眾生為何不努力修積往生的善因，以體證念佛就自然往生淨土之道呢？一經往生，就能徹悟萬物平等和無分上下，並能洞然通達真如實相沒有邊際。眾生應該各 自勤奮精進，在往生淨土的因行上努力。這樣就必能超脫輪回及斷絕生死，往生到安樂國土去。既已不再在五惡道中輪回，五惡道之門自然也關閉了。這種升進就是 進入無窮無盡的極樂世界，不過往生淨土雖然容易，但卻無人修善因而前往。無量壽佛的國土從不拒絕任何發願往生的眾生，往生淨土是靠佛的願力自然牽引的。為 何眾生不把凡塵俗事舍棄，勤奮力行追求佛道的圓滿功德呢？一旦往生淨土，即可獲得永生，而壽命和安樂都沒有限量。 「然 而，世人多福簿淺俗，共同爭著做那些並非人生最急要的事務。在這個充滿劇惡極苦的世間中，人人都勤於勞動，經營事務，以求滿足一己的欲望。不論尊卑、貧富 或男女老幼都為錢財而憂慮，有錢的和無錢的都一樣，各各的憂慮是等同的。他們常忙碌得喘不過氣和滿麵愁苦，經常思前想後，總被充滿欲望的心驅使，沒有安寧 之時。有田的為有田而憂，有宅的為有宅而憂；擁有牛馬六畜、傭人、錢財、衣食和器具的，也為此等東西而憂慮。左思右想，連連歎息，憂思滿懷，愁苦恐懼。一 旦橫禍飛來如突發的水火災害、盜賊劫掠，怨家報仇和債主求索，再多的錢財，一經過焚漂劫奪，全都消散磨滅。內心憂苦恐懼，沒有開解的時候。憤怒盤結心中， 憂慮從不離開。貪吝之心非常頑固，無法放下。不論由於水火劫奪，或者身亡命終，一切終要舍棄，命終之時亦沒有一樣能夠隨同離去。尊貴豪富之人亦有這種憂 患。總之，憂慮和恐懼千千萬萬，一生勤苦就是如此。這好比處於寒冰熱火之中，與痛苦同在。至於貧窮低下之人，經常窮困不足，無田的為想得到田而憂，無宅的 為想得到宅而憂；沒有牛馬六畜、傭人、錢財、衣食和器具的，亦為想得到這些東西而憂慮。一旦擁有一項，又覺得缺少另一項；或者得到這個，又覺得缺少那個， 千方百計希望與別人等同。到了什麽都齊全，但又會失去。於是憂愁苦惱，再次求索。求之不得，左思右想也沒有益處，反而弄到身心疲累，坐立不安。總之，憂慮 和貪念相隨，一生勤苦就是如此。這亦好比處於寒冰熱火之中，與痛苦同在。或是因而犯了法而被定罪坐牢，甚至更因憂苦而折壽，但卻從不肯為善，以修持正道和 增進功德，到了壽終身死後，隻有獨自遠去，到底投向哪一道，是善是惡，沒有人知道。 「世 間上的人，無論是父子、兄弟、夫婦或內親外戚，都應當互相敬愛，不可彼此憎恨和嫉妒。在財物方麵，擁有的和欠缺的應互通互濟，接受者不可貪多，給與者不應 吝惜。在言詞和麵色方麵，應時常保持寬和，不可彼此對立和暴戾相向。有時生起爭鬥之心，心懷憤恨，以致今生的恨意，轉到後世，愈演愈烈，終於造成大怨。為 何會如此呢？因為在人世間的種種事務中，人與人之間會彼此傷害，報應雖然不於當時出現，但將來總要受報的，對於這些事情，彼此應趕快把它們消解。否則毒素 怒火含藏心中，在精神上就會累積凝結，並於心識中自然熏成種子，種子遇緣起現行，現行又熏成種子，種子現行相熏相生，終成無法擺脫的東西，致使在生生世世 當中，互相報複。人沉溺於世間的愛欲之中，不斷生死流轉，而每一次都是獨生獨死，獨去獨來。死後根據生前種種作為投生他道，至於轉生到痛苦或快樂的地方， 全都是自作自受，沒有人可以替代。隨著善念惡念的變化，生到受福報或遭禍殃之地，那是預先嚴格決定的，各人隻能獨自前往。至於投生何方，則不是世人所能見 到的。善惡果報是自然的事，不管你投生到哪裏，它總會緊隨著你。前路深遠黑暗，別離之後，時長日久，各走各路，要再遇上至愛親人，可說會麵無期。今天得以 相遇，實在是非常難得的。何不拋棄種種俗務之事，值著身體強健之時，努力勤修善德，精進道業並發願永離這個世界，往生淨土，則可得永久長生。為何不去求 道，今生還有什麽值得你等待以及快樂可言的呢？ 「這 樣的世人，不相信行善得善報，修道得道果。不相信人死後還會再生，施惠就得到福報。對於善惡果報之事，全不相信。他們說不是如此，認為始終沒有這回事。他 們就是這樣，還自以為是，更互相觀望效法，先後異代都相同，以致邪見轉相傳受，代代相傳。祖先祖父從不為善，不懂得道德為何物。身心愚昧，心意閉塞。對於 死生輪回六道以及善惡果報之理，自己沒有能力見到，又沒有人告訴他們。他們不理會吉凶禍福，各自競相作惡，這實在並不奇怪。生死是恒常的事，眾生頭出頭 沒，流轉六道。或者父為子哭，或者子為父哭。兄弟夫婦相繼離世，更相哭泣。長幼生死次序顛倒，這是無常的根本，全都由於過去業力牽引，生命現狀是不能常保 的。即使有人講解開導，但相信的人又很少，所以生死輪回，沒有停止！這樣的世人，既愚昧無知又性好執拗，且不相信經典義理，又不作長遠考慮，隻求眼前快 意，愚癡地迷惑於愛欲之中，達不到做人的道德標準，被憤怒之火遮蔽一切，有如餓狼般貪婪於財色，因而得不到出離之道，死後又投到惡道中受苦，生生死死，無 窮無盡，實在可哀可傷！有時一家人之中，父子、兄弟或夫婦的一方死去，一死一生，更會互相哀湣。他們被恩愛、思慕、憂傷和思念捆綁，內心痛苦，彼此顧戀不 舍，日子不斷消逝，始終沒有開解之時。即使以道理教導，心胸也無法開朗清明。這種恩愛相好的想法，總離不開情欲。心靈昏暗閉塞，被愚惑覆蓋。不能深思熟 慮，不能自正其心，不能專精修行，不能了斷世事，以至彷徨到老，直至年壽終結，也得不到正道，真是無可奈何！世事混濁紛亂，人心苦悶不安，皆因貪婪愛欲而 起。對正道感到迷惑的人很多，覺悟正道的人很少。世人都是匆匆過此一生，誰也不能依賴。無論尊卑、上下、貧富和貴賤都是一樣，各自勤於俗務，各懷損人利己 之心。世間充滿陰暗的邪惡之氣，世人常因妄念而做事。既違背天地之理，亦不順從人的良心。這樣為惡，自然會遭懲罰，先隨其意給與所欲，並讓其恣意而為，待 罪惡到了極點，即使壽命未盡，也會突然奪去其壽命。死後落入惡道，生生世世遭受勞苦，於其中輾轉來回，經數千億劫，也沒有出離之日。痛不可言，實在可哀可 湣！ 佛 陀對彌勒菩薩及諸天世人說：「我現在告訴你們的世間之事，由於世人被世事所迷惑，因而不能得到正道。大家應當好好思量，遠離眾惡，選擇善德，努力實行。世 間的愛欲榮華，不能長久保持，遲早定會離去，那並無快樂可言。大家適逢佛在世，就應當勤奮精進。凡以至誠心發願往生安樂國的人，都可以得到清明通達的智慧 和成就殊勝的功德。切勿隨順一己的欲望，虧負經典的教誡，以致在往生的路上落後於人。倘若有疑問，有不了解經典的，可以通通提出來問佛，定會為大家解 說。」 彌 勒菩薩長跪在佛陀前說：「佛威神尊貴又莊嚴，所說的教誡明快仁善。聽了佛的經典教誡，細心思考，發覺世人實在如佛所說。現在得蒙佛慈愛悲湣，為我們開示大 道理，讓大家的耳目開啟並且明白，永遠得到度脫。大家聽了佛所說的，沒有不感到歡喜。諸天世人以及地上蠕動之類的眾生，全都得蒙佛陀慈悲恩惠，解除憂苦。 佛所說的教誡，非常深刻和仁善！世尊的智慧通達明暢，八方上下以及過去未來和現在的事，沒有不徹底通達的。現我等眾生之所以得蒙度脫，全因佛於前世求道時 卑躬修行所致。佛的恩德覆蓋大地，崇高的福善籠罩世間，佛的光明洞然徹照每一個角落，通達的空性無邊無際，引度眾生悟入涅盤。一時教授經典，一時以威光製 服及消除邪見。恩德感動十方眾生，無窮無極。佛為法王，尊貴超過群聖，廣為一切天人的導師，隨順眾生的意願，全都引導他們得道。今天能夠得遇佛，又能聽聞 無量壽佛的名號和《無量壽經》，大家都心開意解，沒有不感到喜歡的。」 佛 陀告訴彌勒：「你說得對。所有敬愛佛的人，定是大善之人。天下經曆長久的時間，才有佛出世。現在我於此世成佛，演說經典義理，宣揚傳播佛道教化，為眾生斷 除一切疑惑，拔去愛欲的根本，杜絕各種罪惡的源頭。我遍遊三界，自在無礙。本經所說的智慧，是一切佛道的精要：本經提出的大綱，是昭然明白的。我為五道眾 生開示這部經典，救度未接受救度的人，讓他們超出生死並證得涅盤境界。彌勒你應當知道，你從無數劫以來，修菩薩行，希望救度眾生，已有很久了。跟從你證成 佛道並達到涅盤境地的人，數不勝數。你和十方諸天世人及四眾弟子，自永劫以來，不斷展轉於五道之中，既憂慮恐懼又辛勤勞苦，不可詳說。直到現在，生死輪回 仍不斷絕，能與佛相遇，聆聽和接受經義理，又有機會聽聞無量壽佛的名號和《無量壽經》，真是使人感到暢快的好事！我替你歡喜。你現在可以自行厭離這個充滿 生、死、老、病等痛苦的世間，此世間滿是醜惡和不淨，沒有什麽快樂可言。你宜自己下決心，斷除惡因，端正身心，糾正各種行為，多做種種善事。修正自己及潔 淨身體，洗去心中的汙垢。言語和行動都要合乎忠信，表裏一致。這樣既能自度，亦能輾轉度人。專精明確發願往生，累積善根功德。雖然一世精進勤苦，但與無窮 相比，那隻是片刻而已。以後往生到無量壽佛國土，快樂沒有窮盡。在那裏一直與正道善德一致，而且永遠拔除生死輪回的根本，再沒有貪、瞋、癡苦惱的禍患。希 望壽命有一劫、百劫、千劫或萬劫，自在隨意，都可以得到。心境無為自然，僅次於涅盤的境界。你們宜各自努力精進，以求達成心中的意願，不可疑惑反悔，自己 製造過錯，以致往生到極樂國土的邊地七寶宮殿中，於五百年內，要承受見不到佛和聽不到佛法的苦難。」彌勒回答說：「我們領受佛的懇切教誨，定會專一精進修 行和學習，一切依教奉行，不敢有疑。」 佛 陀告訴彌勒：「你們能於這個世間，正心誠意，不做各種惡事，甚為難得和可稱為大德了，於十方世界中，這是無與倫比的。為什麽呢？因為在諸佛國土中，天人之 類自然為善，不大為惡，很容易開導和教化。現在我於這個世間成佛，處於滿是五惡、五痛和五燒的世間，也就是最為劇苦之地，是要教化眾生，使他們舍掉五種惡 行，除去現世五種痛苦報應，永離來世的五種苦報，並降伏和轉化他們的意念，讓他們奉持五種善行，獲得有關福德，以度脫迷妄的世間並得到長壽以至證得涅 盤。」 佛陀說：「五惡是什麽？五痛是什麽？五燒是什麽？如何化解五惡，，使眾生奉持五善，獲得有關福德，以度脫迷妄的世間並得到長壽以至證得涅盤呢？ 「第 一種惡：諸天世人及蠕動之類，為滿足欲望而做出種種惡行，沒有不是這樣的。強者降伏弱者，相互壓製迫害，彼此殘害殺傷，輪流互相吞噬，不知為善，作惡叛 逆，全無道義。以後受到懲罰，是自然的結果。神明紀錄，凡犯惡者不得赦免。因此有貧窮和下賤的人，有乞丐和孤獨的人，有聾子、盲人和啞巴，亦有愚癡和凶殘 的人，以至有跛腳和瘋狂等不正常的人。世間也有尊貴之士、大富之人、才華出眾和通達明理的人，這都是因為他們於過去世行慈盡孝和修善積德所致的。世間既有 恒常之道，又有法律和牢獄，但為惡者不覺得可怕和謹慎行事，因而作惡入罪，結果遭受懲罰，事後希望免罪，也難以逃脫。世間不僅有這些眼前現報之事，作惡者 於壽終之後，所受痛苦更深更劇。他們要落入幽冥等惡道中，轉生受身。好像世間的王法一樣，他們在惡道中也要遭受痛苦的極刑。他們因受到自然業力牽引而落入 三惡道中，承受著無量的苦惱。他們轉變原有的身體，改投於不同形態的生存空間中，而所受的壽命或長或短。他們的神識會隨自己的罪業自然投生。投生時都是子 孑然一身，而過去曾有怨仇的，又會彼此跟從並投生到同一道中，互相報複，沒有終止。隻要禍患惡報仍未償盡，始終不能離開，仍要輾轉於惡道中，沒有出離之 日，難以得到解脫，痛苦實在無法言喻。天地之間，善惡果報之事是自然而有的，雖然不是實時快速報應，但善果惡報總是會來臨的。這就是第一大惡及其現世報應 和來世苦報，痛苦的情形就是這樣。這好比大火焚燒人身。如果世人能夠專一其心，製止邪惡的意念，端正身心，自己實行種種善舉，而且不作種種惡事，那麽定能 度脫生死，獲得福德，度過此世並出生於天，最後達到涅盤境地，這就是一大善了。」 佛 陀說：「第二種惡：世間的人民，不論父子兄弟或者室家夫婦，都不顧義理，不守法度，驕奢淫逸，各隻想滿足一己的欲望。各人放縱自己的心，互相欺詐，心口不 一，說話和思想都不誠實。對人奉承討好，沒有誠意，花言巧語，逢迎巴結。又嫉妒賢能和毀謗善德，陷害和冤枉他人。為君的愚昧不明，任意錄用臣下；為臣的肆 無忌憚，機詐虛偽多端。即使忠良之士知其形勢及因勢利導，但在位者不公正，反為不良之臣所欺，損害忠良，違反天理。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦以及朋友 同儕，互相欺騙。各人心懷貪欲，加上瞋怒和愚癡，隻求自己有更多積聚，貪多占有。不論尊卑上下，心術都是一樣。結果導致家破人亡，皆因不顧前因與後果。親 屬內外，全族都遭滅亡。有時一家人、朋友、鄉黨、市民和無知村民，彼此尋隙，互相陷害，終至結怨成仇。至於世間富有的人吝惜自己的財物，不肯施舍錢財給別 人，愛貪之心牢固深重，終日身心勞苦，直至命終之時，無所依賴，獨來獨往，沒有一樣東西可以跟隨前往。隻有生平所作的善惡二業和所招感的福禍果報，不論生 於何處，都追隨而至。或者轉生快樂之地，或者落入苦毒的地方，然後才後悔，但又怎來得及呢！世間的人民，心智愚癡而缺少智慧，見到別人行善，反而憎恨和誹 謗，從沒想過追隨和效法。隻想為惡，妄作非為。常懷掠奪之心，希望奪取他人之物來供自己享用，當所奪之物散盡之後，又再奪取。他們的心邪曲不正，不預先思 慮結果，事情發生才後悔。現世有王法和牢獄之災，隨著罪的輕重，受到懲罰。又由於前世不相信善惡果報，不修善行功德，而今世又再為惡，神明早有紀錄，已分 別把他們歸類。命終時神識飛逝，便落入三惡道之中。因而自然有三惡道及無量的苦惱，世人輾轉其中，生生世世，經曆多劫，沒有出離之期，難以得到解脫，痛苦 無法言喻。這就是第二大惡及其現世報應和來世苦報，痛苦的情形就是這樣。這好比大火焚燒人身。如果世人能夠專一其心，製止邪惡的意念，端正身心，自己實行 種種善舉，而且不作種種惡事，那麽定能度脫生死，獲得福德，度過此世並出生於天，最後達到涅盤境地，這就是二大善了。」 佛 陀說：「第三種惡：世間的人由於相互間的業因而寄生於世上，共同居住於天地之間，但處身世上的壽命又有多久呢？不論在上位的賢明、長者、尊貴和豪富之士， 或在下位的貧窮、卑賤、殘缺和愚蠢之人，當中都有不善之類，時常懷著邪惡的念頭。他們所想的都是淫穢之事，煩悶充滿胸中，愛欲在心中交纏，坐立不安。他們 又因貪欲，吝惜財物，隻想不勞而獲，而且眼睛一直盯在婦女身上，邪淫意態流露出來。又厭憎自己的妻子，秘密出入別的女人家門。結果損費家財，唯有為非作 歹。於是各自勾結朋黨，聚會議事，互相攻伐，攻劫殺戮，強橫搶奪，全無道義。邪惡的心一直向外，從不向內自行修德。盜竊得逞，更為達目的，大膽行事。恐嚇 威迫別人，把奪得的錢財養活妻兒。放縱自己，但求快意，盡情作樂。甚至不避親屬尊卑，加以邪淫，徒增一家內外的煩惱。又不怕王法禁令。這樣的惡行，已昭著 於世人和鬼神麵前，日月明鑒，神明已作紀錄。命終時神識飛逝，便落入三惡道之中。因而自然有三惡道及無量的苦惱，世人輾轉其中，生生世世，經曆多劫，沒有 出離之期，難以得到解脫，痛苦無法言喻。這就是第三大惡及其現世報應和來世苦報，痛苦的情形就是這樣。這好比大火焚燒人身。如果世人能夠專一其心，製止邪 惡的意念，端正身心，自己實行種種善舉，而且不作種種惡事，那麽定能度脫生死，獲得福德，度過此世並出生於天，最後達到涅盤境地，這就是三大善了。」 佛 陀說：「第四種惡：世間的人沒想過修善，卻互相教唆，共同作惡。常說離間語、粗惡語、虛誑語和雜穢語，以壞話陷害他人，因而引起爭端，又憎恨和嫉妒好人， 敗壞賢明之士。隻顧夫妻享樂，不孝敬父母，對師長輕率無禮，對朋友不守信用，難以見到這些人說誠實的話。他們妄自尊大，自稱有道，橫行無忌，仗勢淩人。沒 有自知之明，作惡全不知恥。自持身強力健，要別人敬畏自己。他們不畏天地、神明、日月，不肯為善，難以降伏教化。又傲慢自大，自鳴得意。他們不知慚愧和戒 懼，常懷著驕慢之心。這樣的眾多惡行，天神已有紀錄。他們之全賴前世所修的福德，又在今世行小善護助。今世為惡，前世所修福德滅盡，一切善神離他而去。隻 身孤獨，無依無靠。到壽命終結，各種惡報即從四方八麵降臨，自然催逼，共奪其性命。又他們的惡行，神明已紀錄在他們個人的檔案內，在惡業牽引下，自當前往 惡趣。罪報到來，無法擺脫和逃離。隻有往前走，投入火獄和湯鑊之中，身心破碎，精神極為痛苦。於此之時，後悔又怎來得及呢！天地的道理自然如此，一點也不 出錯。因而自然有三惡道及無量的苦惱，世人輾轉其中，生生世世，經曆多劫，沒有出離之期，難以得到解脫，痛苦無法言喻。這就是第四大惡及其現世報應和來世 苦報，痛苦的情形就是這樣。這好比大火焚燒人身。如果世人能夠專一其心，製止邪惡的意念，端正身心，自己實行種種善舉，而且不作種種惡事，那麽定能度脫生 死，獲得福德，度過此世並出生於天，最後達到涅盤境地，這就是四大善了。」 佛 陀說：「第五種惡：世間的人遊手好閑，放逸懈怠，不肯為善及修身，不務正業。一家眷屬都處於饑寒交迫之中。對於父母的教誨，則以怒目相視、惡言相向，反叛 忤逆，有如冤家，真的有子不如無子。在取與之間，毫無節製，父母親屬都為之憂慮以及感到厭惡。他們辜負父母的恩情，違背義理，全無報答父母之心。終致貧窮 困乏，無可挽回，於是專門搶奪財物，放蕩任性，遊閑散漫。當習以為常後，更亂取別人的東西，以供自己享用。又好酒貪杯，貪求美食，飲食全無節製，放縱奢 侈。他們愚蠢蠻橫，性好執拗，不懂人情，一味想壓製別人。看見別人有優勝之處，就妒嫉憎恨。無義無禮，肆無忌憚，剛愎自用，不可規勸。他們對於六親眷屬的 日用所需，全無供給，毫不在心。不思父母之恩，不存師友之義。心中常想惡事，口中常說惡言，此身常作惡行，一件善事也沒做過。不信古聖人及諸佛經典義理， 不信修行可以得到解脫，不信死後神識再次轉生。不信行善得善果，為惡得惡報。又想加害真有證悟的人，離間破壞僧團，甚至想殺害父母兄弟眷屬。六親無不憎惡 他，希望他早些死去。這樣的世人，心念就是如此，他們愚癡無知，反而自以為有智慧，不知生從何來，死往何去，全無仁慈柔和之心，違逆天地之理，還想於其中 僥幸想得到幸福，更想追求長生，但如此作為，正是罪該萬死。別人以慈心教誨，希望他轉惡為善，並為他開示生死之道，也就是善惡果報的自然法則，但卻不肯相 信。別人苦口婆心，諄諄告誡，也無法使他們受益。他們的心意太過閉塞，無法開解。到了大命將盡，才悔懼交至。不預先修善，臨命終才後悔，後悔得這麽遲，又 怎來得及呢！ 「天 地之間，五道分明存在，廣大深遠，無邊無際。行善作惡，定有報應，禍福定會相繼而來。一切報應都隻能由自身承當，沒有人能夠替代。這是自然之理，順應其所 作所為，殃咎追隨而至，沒有寬免。善人行善，從快樂的這一生進入快樂的另一生，從光明的這一世進入光明的另一世；惡人作惡，從痛苦的這一生進入痛苦的另一 生，從幽暗的這一世進入幽暗的另一世。誰能知道此中因果？隻有佛能夠知道。不過，佛雖然說法開示，但相信及奉行的人卻很少，結果世人生死不休，惡道亦不會 斷絕。這樣的世人，實在難以盡說。因而自然有三惡道及無量的苦惱，世人輾轉其中，生生世世，經曆多劫，沒有出離之期，難以得到解脫，痛苦無法言喻。這就是 第五大惡及其現世報應和來世苦報，痛苦的情形就是這樣。這好比大火焚燒人身。如果世人能夠專一其心，製止邪惡的意念，端正身心，自己實行種種善舉，而且不 作種種惡事，那麽定能度脫生死，獲得福德，度過此世並出生於天，最後達到涅盤境地，這就是五大善了。」 佛 陀對彌勒說：「我要告訴你們：這世間的那五種惡行，痛苦的情形就是這樣。五種惡行、五種現世苦報和五種來世苦報，會互為因果並循環相生的。若有眾生隻行五 惡，不修善行，自然會落入三惡道中。或於今世先遭受病苦或禍患，以至求生不得、求死不能，這都是由罪惡招來的，正可讓大眾看見以作警惕。或於身死之後，再 受來世的苦報，落入三惡道中，承受無量的苦痛，而那些焦灼的苦痛全都是自己的惡業招至的。經過久久之後，眾生及其冤家再出生於人間，又會互相結怨，從細微 的事情開始，愈演愈烈，終於成為大仇敵，這都是由於貪著財色和不肯施惠於人的緣故。眾生被愚癡的欲望驅使，任意妄想，結果為煩惱所纏，無從解脫。為求一己 厚利，互相爭奪，全不反省己過。又貪慕富貴榮華，以求當時快意。既不能修忍辱，亦不願意修善，到威勢所剩無幾以及隨著惡業而消磨滅盡之時，身上的勞苦漸漸 增加，久後成為劇苦。因果報應的天道施張，自作自受的自然之理運行，這種網紀嚴明的羅網，無論上下貴賤都會相應，報應降臨，孤獨無依，驚惶失措，則定會落 入三惡道中。從古至今都是如此，實在可痛可傷！」 佛陀告訴彌勒：「世間就是這樣，諸佛憐憫世人，以威神力摧毀種種罪惡，勸導所有人行善。讓人舍棄行惡之心，遵守經典戒律，領受並修行佛法，不要違背及放棄，最終可脫離世間並達至涅盤境地。」 佛 陀說：「你們現在的諸天、世人以及佛滅後的人，得聞佛的經典教誨，就應當深入思考。若能於其中，端正心行，在上的行善，領導和教化在下的，漸次傳達佛的要 旨，讓每個人都正確遵守。又應當尊重聖賢，敬守善德，仁慈博愛。對佛的教誨，不敢違背和辜負。既求自度又度他人，以拔除和斷絕生死輪回及種種惡行的根本， 這就定能離開三惡道及憂怖苦痛的六道輪回。你們在這個苦的世間，要廣泛培植功德善本，布施恩惠，勿違犯道義和禁戒。既要忍辱，又要精進，並一心一意追求智 慧。輾轉互相教化他人，立德行善。如果能正心誠意，以清淨心奉持齋戒，即使隻有一日一夜，也勝過在無量壽國為善一百年。為什麽呢？因為於阿彌陀佛的國土 內，一切都是無為自然的，眾生全都積累善德，連絲毫的惡也沒有。又於這個世間，如果能夠修善十日十夜，就勝過在他方諸佛國土中為善一千年了。為什麽呢？因 為他方諸佛國土，行善的很多，為惡的很少，眾生自然積福累德，實難找到造惡的地方。隻有在這個世間，罪惡很多，無不違反無為自然之理，勤苦追求欲望的滿 足，互相欺騙，身心疲勞困頓，有如飲苦食毒，這樣的罪惡行徑，從未安息。我憐憫你們諸天世人等眾生，苦口婆心的諄諄教誨，勸導你們修善。隨順各人的資質， 授與你們經典義理，沒有不遵從和受用的。我順應大家的意願，讓各人都獲得佛道。佛所到之處，不論國家、城邑、鄉鎮或村落，無不蒙受佛的教化。天下和順，日 月清明，風調雨順，天災和疫病都不出現。國家富足，人民安樂，無需動用武力維持秩序。尊崇道德，施行仁政，人民都講求禮讓。」 佛 陀說：「我憐憫你們諸天世人，更甚於世間父母關心他們的子女。我在這個世間示現成佛，降伏和化導五種惡行，消除五種現世報應，滅絕五種來世苦報。教導眾生 以善法對治惡習，以拔除生死輪回之苦。又使他們修習五種善行，不斷提升並得到無為無執的安樂。我入滅後，經典義理會逐漸消失，世人諂曲虛偽，再造各種惡 業。五種來世苦報和五種現世苦報，又恢複到以前的狀態。於後來更會轉為劇烈，不能全部說清楚，我隻是為你們大略述說而已。」 佛陀告訴彌勒：「你們各自好好思維，輾轉互相告誡，依照佛的經典義理，不可違犯。」彌勒菩薩合掌對佛陀說：「佛所說的教誨，非常真切，世人的情況，正是這樣。如來慈悲憐憫一切眾生，全都加以救度並希望他們獲得解脫。我們領受佛的重重教誨，不敢違失。」 佛 陀告訴阿難：「你站起來，穿好袈裟，恭敬合掌，禮拜無量壽佛。十方國土的諸佛如來，經常一起稱揚讚歎那位無量壽佛具備無著及無礙的智慧。」於是阿難起座整 理衣服，端正身體並麵向西方，恭敬合掌，五體投地，禮拜無量壽佛。然後說：「世尊，我希望見到無量壽佛的安樂國土，以及那裏的菩薩和聲聞大眾。」阿難剛說 完這句話，無量壽佛就放出大光明，遍照諸佛一切世界。金剛圍山、須彌山王和大小諸山以及一切萬物，都被照耀得成同一種顏色。這好比劫水彌漫遍布整個世界， 其中萬物沉沒不現，深廣浩汗，無邊無際，所見的都隻是大水。阿彌陀佛的光明，亦是這樣。所有聲聞和菩薩所放的一切光明，都隱蔽起來，所見的隻有佛光，明耀 顯赫。這時，阿難即看見無量壽佛，威德巍巍，有如須彌山王，高出一切世界之上。無量壽佛容貌美好，其發出的光明，沒有地方不被照亮。參與這個法會的四眾弟 子，同一時間全都看見。極樂世界的眾生觀看這個世界，情況也是一樣。 這 時，佛陀對阿難及慈氏菩薩說：「你們看見無量壽國從地上到淨居天之間，其中一切微妙、莊嚴和清淨的自然萬物嗎？」阿難回答說：「已經看見了。」「你們聽聞 無量壽佛的宏大法音傳遍一切世界並教化眾生嗎？」阿難回答說：「已經聽聞了。」「那國土的人民乘著高百千由旬的七寶宮殿，毫無障礙，飛遍十方世界供養諸 佛，你們看見嗎？」阿難回答說：「看見了。」「那國土的人民有的屬胎生，你們又見到嗎？」阿難回答說：「見到了。」「那些胎生的眾生，他們所居的宮殿，有 的高百由旬，有的高五百由旬，也各於其中享受快樂，恰如忉利天之樂，亦符合什麽因得什麽果的自然之理。」這時，慈氏菩薩請教佛陀說：「世尊！到底什麽緣 故，那國土的人民有胎生的，又有化生的呢？」佛陀告訴慈氏說：「有一類眾生，懷著疑惑的心，修習各種功德，雖然發願往生極樂國土，但卻不明了佛的智慧──不 思議智、不可稱智、大乘廣智和無等無倫最上勝智。也就是對於這些智慧，心存疑惑和不相信其確有。不過，仍能相信罪福果報，並修習善行之本，以及發願往生極 樂國土。這類眾生，往生到那裏的宮殿，於五百年內，既見不到佛，亦聽不到經典義理，也見不到菩薩和聲聞等聖眾。由於這樣，他們在那國土，稱為『胎生』。若 有眾生明了和深信佛智，以至佛的殊勝智慧，並修積種種功德，以信心將之回向願生安樂國土，這類眾生，於七寶蓮花中自然化生，結跏趺坐，身相、光明、智慧和 功德都如諸菩薩一樣，具足成就。還有，慈氏！他方世界的諸大菩薩，有的發願要拜見無量壽佛，並恭敬供養無量壽佛及那裏的諸菩薩和聲聞聖眾，那些菩薩於命終 之時，得以往生無量壽國，並於七寶蓮花中自然化生。」彌勒你應當知道：「那些自然化生的眾生，都是智慧超勝的。那些胎生的眾生，都是欠缺智慧的，於五百年 內，既見不到佛，亦聽不到經典義理，也見不到菩薩和聲聞等聖眾，他們沒有因緣奉事無量壽佛，不知道菩薩的修學模式，也不能修習功德。當知這些人之所以如 此，都是由於他們在過去世中，沒有智慧以及心存疑惑所致的。」 佛 陀告訴彌勒：「譬如轉輪聖王有一座用七寶造成的牢獄，裝飾得十分莊嚴，設有床帳，並懸掛多種幡蓋。如果有小王子，開罪於父王，就被禁閉在那座牢獄之中，用 金鏈鎖住。在供給方麵如飯食、衣服、床褥、花香和伎樂，都如轉輪王一樣，全無缺少。你認為如何？這些小王子會否樂意住在那裏呢？」彌勒回答說：「不會的！ 他們會想盡種種方法，求助於有力量的人士，希望離開那個地方。佛陀告訴彌勒說：「這些胎生的眾生，也像小王子一樣。他們由於疑惑佛智，因而居住於那個七寶 宮殿之中，他們沒有遭受其它刑罰，以至沒有做惡事的念頭。不過，在五百年中，見不到三寶，不能供養諸佛，不能修積各種善行功德，他們以此為苦。雖然有其它 快樂，他們也不會喜歡那個地方。如果這些眾生，認識自己罪惡的原因，深深懺悔自責，尋求離開那裏，就立即如願，他們可以前往無量壽佛的所在地，恭敬供養無 量壽佛，亦能遍遊到無量無數諸佛的所在地，修習種種功德。彌勒你應當知道！若有菩薩對佛智產生疑惑，就會錯失大利益，因此應當明了和深信諸佛的無上智 慧。」 彌 勒菩薩請教佛陀說：「世尊！在這個娑婆世界內，有多少不退菩薩，將會往生到無量土壽佛的國土？」佛陀告訴彌勒：「在這個娑婆世界內，有六十七億不退菩薩， 將會往生到無量壽佛的國土。他們每一位菩薩都曾供養過無數諸佛，僅次如你彌勒那樣。至於那些修大乘而獲小功德的菩薩，以及修小乘而獲少功德的人，多得無法 計數，他們全都將會往生。」 佛 陀告訴彌勒：「不僅我剎土的眾多菩薩往生到那個安樂國，他方世界的佛土也是這樣。其中第一個佛土，名為『遠照』，那裏有一百八十億位菩薩，全部都將會往 生。其中第二個佛土，名為『寶藏』，那裏有九十億位菩薩，全部都將會往生。其中第三個佛土，名為『無量音』，那裏有二百五十億位菩薩，全部都將會往生。其 中第四個佛土，名為『甘露味』，那裏有二百五十億位菩薩，全部都將會往生。其中第五個佛土，名為『龍勝』，那裏有十四億位菩薩，全部都將會往生。其中第六 個佛土，名為『勝力』，那裏有一萬四千位菩薩，全部都將會往生。其中第七個佛土，名為『師子』，那裏有五百億位菩薩，全部都將會往生。其中第八個佛土，名 為『離垢光』，那裏有八十億位菩薩，全部都將會往生。其中第九個佛土，名為『德首』，那裏有六十億位菩薩，全部都將會往生。其中第十個佛土，名為『妙德 山』，那裏有六十億位菩薩，全部都將會往生。其中第十一個佛土，名為『人王』，那裏有十億位菩薩，全部都將會往生。其中第十二個佛土， 名為『無上華』，那裏有無數、不可計算的眾多菩薩，全部都是不退轉的，而且智慧勇猛，又廣泛供養過無量諸佛，他們於七日內，即能攝取大菩薩經百千億劫才修 成的不退轉法。這些菩薩全部都將會往生。其中第十三個佛土，名為『無畏』，那裏有七百九十億位大菩薩、眾多小菩薩及比丘，數目多得不可計算，全部都將會往 生。」佛陀對彌勒說：「不僅這十四個佛國中的眾多菩薩等聖眾將會往生，十方世界的其它無量佛國，往生者的情況亦是這樣，數目有無量之多。我隻說十方世界諸 佛國的名號，以及將往生的菩薩比丘的數目，經一劫的晝夜時間，也未能說盡，我現在隻為你略說而已。」 佛 陀告訴彌勒：「若有眾生得聞無量壽佛的名號，歡喜踴躍，以至隻稱念一聲佛號，應知此人也可以得到大利益，那就是具足無上功德。既然如此，彌勒！假設烈火充 滿三千大千世界，亦要通過去聽聞這部經典法義，歡喜地相信，受持讀誦，並依所說的修行。為什麽呢？因為有很多菩薩，想聽聞這部經典，也不能得到。若有眾生 能聽聞這部經典，在無上佛道上，終不會退轉。因此，大家應專心信受，受持讀誦，並如說修行。」 佛 陀說：「我今天為所有眾生宣說這部《無量壽經》的義理，是要使眾生得見無量壽佛，以及極樂國土中的一切莊嚴。你們所應當做的，都可以求得。不要等到我滅度 之後，又生起疑惑。於未來之世，一切經典義理都會滅盡。我以慈悲哀憫之心，特別保留此經，於世上再存在一百年。那時，如果有眾生遇到這部經典，隨己意發願 往生淨土，都可以得到度脫。」 佛 陀告訴彌勒：「如來出現於世，是難遇難見的。諸佛所說的經典義理，是難得難聞的。菩薩的殊勝修法以及種種到達涅盤彼岸的修法，要聽聞亦很難。眾生遇到善知 識，聞法後又能實行，也是很難得的。如果聽聞這部經典後，相信並歡喜受持，就更是難中之難，沒有比這個更難了！因此我把證悟到的佛法，如實地展現，如實地 演說，如實地教導，你們應當相信接受，並如法修行。」 這時，世尊說完這部經典法義，有無量眾生發起追求無上正覺的心；有一萬二千億人民得到清淨法眼；有二十二億諸天人民證得阿那含果；有八十萬比丘盡除煩惱並心開意解；有四十億菩薩得不退轉位，並以弘大的誓願及功德來莊嚴自己。以上眾生，於未來世，都會成就正覺。 這時，三千大千世界發出六種震動。佛陀放出大光明，普照十方世界。又有百千種音樂自然而發。無量的妙花從空中紛紛降下。佛陀說畢此經，彌勒菩薩及從十方前來的眾多菩薩、阿難尊者、眾多大聲聞和一切大眾，聽聞佛陀所說的經義後，沒有不歡喜的.
序分﹝證信序﹞
序分﹝發起序﹞
正宗分﹝如來淨土因﹞
佛陀告訴阿難：「法藏比丘說完這偈頌之後，大地實時普遍出現六種震動，天上降下美妙的花雨，散於法會的上空。空中自然響起音樂，並發出讚美言辭：『法藏比丘決定必成無上佛道！』於是法藏比丘具足修行實現這四十八大願之心，真實不虛，超出世間，樂於投入寂滅之道中。正宗分﹝如來淨土果﹞
正宗分﹝眾生往生因﹞
正宗分﹝眾生往生果﹞
正宗分﹝釋尊勸誡﹞
流通分
