人品影響說真話

 

偷雞摸狗，吃喝嫖賭恰恰影響他在這件事上是否說的是真話，西方法庭上經常因為證人的過去不相信他的證詞。

因此，不是什麽人認為的證據都是屬實。所以，大家需要判斷，人們就是不大會相信一個人品不好的人，人們也不大會相信一個以前經常撒慌的人，人們也不大會相信一個容易被別人忽悠人雲亦雲的人，一個人的人品影響這個人的判斷力，反之亦然，最後，人的能力有不同，想說實話也未必能做到說實話，或者隻能做到說一個角度的實話

瞎子摸象的故事聽說過嗎？瞎子摸象的故事裏的瞎子說謊話了嗎？瞎子摸象的故事裏的瞎子說的話是實話嗎？

就拿你舉梁文道的一篇極為精彩的文章來說吧。我隻說他的第一段和最後一段，形式上的第一段不算，因為他隻是在說新聞報道，這是他的第一段

他的第一段說：“這個屠殺的發生現在看起來是非常匪夷所思的，為什麽呢？因為原來這兩族人是混居在一起的，他們很多就是鄰居，是非常要好的朋友，是老師跟學生，是醫生跟病人，是這樣一個關係，是公司裏麵的夥伴、同事，學校裏麵的同學。一夜之間，政府告訴胡圖族人說圖西人是壞蛋，你們拿起武器，然後軍人來了發武器給他們，去把他們統統殺光。”

他說那麽些“原來這兩族人是混居在一起的，他們很多就是鄰居，是非常要好的朋友，是老師跟學生，是醫生跟病人，是這樣一個關係，是公司裏麵的夥伴、同事，學校裏麵的同學。”

幹什麽？我以為他是忽悠，也許是自覺的忽悠，也許是本能的忽悠。還一夜之間哪。

反正我不相信是一夜之間，因為矛盾是深遠的。那些關係算什麽？夫妻也有相互殺的，兄弟也有相互殺的，父子也有相互殺的，我猜他沒去過那裏也不了解那些人之間的矛盾和怨仇。

他的最後一段說：“就像《辛德拉的名單》裏麵的那個有名的德國的良心商人，或者盧旺達大屠殺，當時幫助獄卒的這些好心人，他們是什麽人，他們平常不見得特別了不起，不見得特別偉大，他隻是一些平常人，相對於平庸的邪惡，也有一種善良的平庸。他們的特點在於他們做了正確的事，卻絲毫不以英雄自居，認為自己隻是表現了何為正派，何以言行的共同感受，而這種人其實還是很多的，隻是對於他的情境具有一種敏感，他不會那麽容易被他的情境屈服，所以我們怎麽樣才能夠避免有一天自己變成一個凶手，就要做的事是讓我們隨時對自己的情境身邊的環境，秩序所身處的社會或者機構保持一個警覺。”

《辛德拉的名單》裏麵的那個有名的德國的良心商人？

德國的良心商人是用讓那些猶太人加入希特勒的戰爭機器的選擇讓他們活下來的，具體說就是為希特勒製造軍火，好象他們也心有不安還做過幾個壞炸彈，但是他們做的質量高的炸彈就更多了，《辛德拉的名單》裏麵的那個有名的德國的良心商人是這些猶太人成了希特勒殺人的幫凶，當然隻是間接的幫凶，誰知道這些猶太人製造的炸彈炸死過幾個猶太人？別的民族或信仰的人就不問了，隻問這些猶太人製造的炸彈炸死過幾個猶太人？

不錯，《辛德拉的名單》裏麵的那個有名的德國的良心商人是讓這些猶太人活下來了，如果這些猶太人不為希特勒製造軍火還會有別人造，等等等等，求生也是人的本能，等等等等，這些都可以理解，也可以接受。

那麽，希望你能想象一下，把德國人換成日本人，把猶太人換成中國人，把德國的良心商人換成日本的良心商人。

好，現在開始這個複雜的無法再複雜的故事，由於猶太人跟中國人都是被公認為聰明的，因為全球猶太人跟所有中國人都看法一致的故事：

如果日本侵華的時候，日本要殺一些中國人，跟《辛德拉的名單》裏麵的那些猶太人的數字相同。就在這千鈞一發人命關天的時刻，一個日本的良心商人來了，他說這樣吧，你們幫日軍造軍火吧，結果這些中國人就幫日軍造軍火了，他們就活下來了。

就象《辛德拉的名單》裏麵的那個有名的德國的良心商人就了那些猶太人的命一樣，哎呀，這個日本的良心商人救了這些中國人的命啊。

我們中國人都在感謝這個日本的良心商人，就象猶太人都在感謝《辛德拉的名單》裏麵的那個有名的德國的良心商人那樣。

我們中國人都認為這個日本的良心商人是中國人的英雄，就象猶太人都認為《辛德拉的名單》裏麵的那個有名的德國的良心商人是猶太人的英雄那樣。

我相信在日本侵華期間，這樣的選擇讓中國人幹活而沒有殺中國人的日本的良心商人有的是，可是為什麽中國人還沒有找出幾個來感謝一下呢？

你不覺得這都什麽亂七八糟的嗎？

是非黑白真真假假

判斷是非黑白真假不是那麽容易的

尤其是人品不好的人說的話或拿出的證據