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最近的感覺是，對自己還是不能以傷痕為主，還是應該學習唐僧，
要知道世界上妖怪很多，碰見妖怪很正常，而且妖怪的功力也可能很高強。不因為妖怪把我們擒在小雷音寺而忘記了自己的路才是真的出路。
妖怪已經過去了，毛澤東也已經死了，沒有人可以再拘著你在小雷音寺跳忠字舞、看電線杆、自殘自害了。
傷痕不是目的，知道自己想去哪裏，才是根本。唐生要是經一次磨難就寫二十年傷痕文學，這輩子就別幹別的了。哪怕別人噴一口氣，把唐僧瞬間變成斑斕猛虎，說他是牛鬼蛇神，他還是不忘自己是誰，自己要去哪裏。這正是那個哲學問題，我是誰？從哪裏來？到哪裏去？其實重要的不是我從哪裏來，而是我要到哪裏去，英雄不問出處---隻問去處。沒有目的的人生，才是失敗的人生。
唐生的目的不是為了消滅妖怪，而是首先弄明白自己。妖怪是人家想做妖怪，不是唐僧可以改變的。就像妖怪非要說他是如來，毛澤東非要說他是太陽，也都有嘍囉同聲附和，你有什麽辦法？當唐僧他們到了靈山，回首來時路，那地界上還是有妖怪，但不妨礙唐僧師徒開悟、成佛。不需要世界上的人都變好人了，才能成佛。一旦明白了開悟成佛了，腦袋上的緊箍咒自然消失了。
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忍不住還是澄清一個在中國一直謬種流傳的思唯方式。就是“人的本質”vs“他的行為”的差別。
在那種思唯中，人們說好人可以打壞人，天經地義。這其實是把事情弄複雜了，先要判斷好人壞人，人的本質。是牛鬼蛇神，還是偉大的領袖。如果是好人，做什麽都是好的。這是從大前提演繹結論的方法。
這個思唯方式如此根深蒂固，以至於人們很難理解世界上本來應該是另一種思維方式，那就是基督教的思維方式，他們認為，我們不是神，我們沒有權利判斷別人是好人還是壞人，所以我們隻能根據他的行為判斷他做的是好事還是壞事。你隻要做好事、對的事，那就是對的，然後就到頭了，法律就會保護你；如果你做錯的事，法律就會懲罰你。這樣的法律，獎勵和懲罰的都是行為，而不是“人”。
而中國那種思唯（由毛澤東的敵我關係引申出來），判斷的標準是人，而不是行為，先看是什麽人做的，而不是先看事情正確與否，行為犯罪與否。最後的結果是什麽呢？我隻要一直聲稱、讓人相信我是好人，永遠是“偉大光榮正確”，那我就永遠都有為所欲為的權利。最後發展為：我為什麽要做好人（最少是貼上好人的標簽，戴帽。好人的帽，還是壞人的帽），我做好人的目的就是爭取做壞事的權利。因為是“好人”麽，好人當然有權利做壞事了。中國那麽好，當然可以做壞事。
看來看去，感覺毛澤東一直在有意無意地跟天理對著幹，搞小氣候。這要是往深裏說，也還是因為不知道“我是什麽”，是好人、壞人？是偉大的紅太陽？還是萬惡的牛鬼蛇神？這也是宗教問題（我是誰）和世俗問題（我在幹什麽）糾纏不清帶來的心理紊亂吧。
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毛澤東到底有什麽精神問題，為什麽不停地折騰？文革時候為什麽上下都癲狂？從心理學發展的軌跡來看，人們開始時認為是好壞、善惡的問題，隨著你對心理內部軌跡的探索，常常發現表麵的思想問題在更深處其實是個心理問題，是無明而不是聰明，帶來的、不由自主的折騰。Psychological vs logic.
人所麵對的最大問題就是“生死問題 - 生活問題”不能區分。如果用數學物理的理論來類比的話，一個問題總是可以轉換成等價的問題來描述，從不同的角度來看同一個事情，就會變得更明白。
這個“生死-生活”的問題，上可以轉換成幾個不同的組合：
- 我是什麽人- 我做什麽行為 （如何用心，製心一處）
- 好人、壞人 - 正確的行為、錯誤的行為
- 宗教 vs 政治
- 本質 vs 存在
- 慧 vs 福， 福慧雙修
- 智 vs 識
- 福德 vs 功德
文革，毛澤東的問題，在於，他一直無法區分“人的行為”和“人是什麽”（好壞）完全是不同層麵的問題，是個政教分離的問題。“我是誰”（本質上是好是壞？）的問題，是宗教問題，宗教問題並非沒有答案，但是每個問題都有自己的解決手段，必須用專業的手段來解決專業的問題。要解決永生問題，必須追隨佛、基督，用專業的修行方法來解決；就像要創造財富必須追隨卡內基、福特、喬布斯的腳步來解決，要治病必須跟醫生學一樣，各有各人的專攻。你不能靠打倒別人來證明自己，不能靠聲稱“林彪壞、我好”這種方式來證明自己。毛澤東想用日常生活的手段來解決宗教問題，裁判別人的好壞（這能力本來是耶穌和上帝才有的），實際上他真就是個外行，這就注定了他是折騰、失敗，再折騰、再失敗。從這點上說，他確實是無明愚癡的。
宗教和政治，是人們生活的兩個方麵，需要兼顧。當人們認識不到這一點的時候，就出現政教合一，政教合一的錯誤表現可能出現兩種情況，
- 一種是以宗教壓迫政治，比如塔利班，
- 一種是以政治壓迫宗教，徹底用日常生活取代宗教、心靈活動，比如共產主義，唯物論。兩者都不平衡，帶來災難。
- 看上去好像是完全不同的兩個表現形式，其實都有一個共同點，就是瘋狂地認為自己有權利剝奪別人的自由選擇；都是用形式代替內容。
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很多人以為毛取得了很大的成就，其實，仔細分析的話，結論也許並非如此。人生包括宗教和政治兩個部分，解決永生問題和生活問題。毛澤東在宗教上已經是完全不懂，這是毫無問題的。在政治上又如何呢？政治就是國家管理，國家是個機器，涉及到：設計機器，建設機器，使用機器，交接機器，搶奪機器，破壞機器。
他在1949年前做的就是搶奪機器，某種程度上可以說是用了暴力賂選的方式來搶奪機器。把一部分人的財產搶來，分給另一部分人然後獲得他們的擁護。49年後，把國民經濟搞到瀕臨崩潰，可以說是破壞(國家)機器。
相比之下，華盛頓，傑佛遜，哈密爾頓，麥迪遜他們，是真正設計機器的總設計師，同時又參與了建設機器，保護機器，使用機器，交接機器的工作。這些人是值得敬佩的。
哈哈，回頭看你的美食去。
哈哈哈：）
隻能承認這個世界就是“凡聖混居土”，妖魔鬼怪不能消滅，隻能是自己學會走自己的路。
最近反思，國際歌裏那種“這是最後的鬥爭”就是誤導人的東西，讓人癲狂。
其實沒有“最後的”鬥爭，每天都有每天的事兒，今天的做了，明天還有新事兒。
唯一佛教說的“無漏果”，就是活個明白。
問好spot321, 你們的故事很勵誌，
馬哈有些天生的東西，苦哈哈的東西就沾不上她。
你那種隨時自遊自在，當然牛叉了。