2020 (63)
2022 (56)
2023 (134)
1. 人不為己天誅地滅是對的。
2. 這句話的困難在於認識“什麽是我？我是誰？以何為我？"，人們對這些問題的認識可以天差地別。
3. 邏輯：如果不知道“我是誰，什麽是我“，就不知道什麽是對自己好。想對自己好，但就可能是害了自己。
4. 短期還是長久對我有利？局部對我有利還是整體對我有利？（比如吃東西，有時候嘴喜歡的，不一定對身體有利。玩，一時痛快，可能帶來長期的失意）
論證：
- 人不為己天誅地滅是對的。
1：從人的角度說：
任何人當他對我們講道理的時候，隱含的一個前提就是：“這對你有好處”。
任何一個教導別人的人，都沒有權力說，也沒有膽量說，也不會明目張膽地說：“我給你講道理，就是為了害你的”。他（們）一定說，我說的是“為了你好”。
1.1 所以當我們聽他講道理的時候，要聽他的話，我們內心第一條的信念就是：大家都想讓我好，我也要為自己好。如果我們不對自己好，那就是不給教導我們的人麵子，辜負了別人的好心。這是第一條定理。
1.2 當然，這裏還有第二條定理，從人類互聯的角度說，我可以做一些對你好的事情，當然我也希望你能一些對我好的事情，作為回報（雖然回報之事沒有明說，但大家心照不宣。類似斯密的看不見的手。我為了利益交換而對你做好事，不是白做的。）。
第一條是權力問題。就是說，任何人沒有權力讓我們做對自己的不好的事情。我們有權力
第二條定理是現實邊界條件問題。就是物質世界的限定，讓我們不可能不依賴外部交換而做到對自己好。
1.3 哪怕有人說，“為了國家，為了人民，我們要求你犧牲個人利益。”這裏隱含的意思還是“讓你犧牲個人利益，是為了你好。是為了你更大的利益。”詳解如下：你反問，如果我不犧牲個人利益呢？有關部門會說：那我們就不客氣了。或者，我們就不再把你當成自己人（沒有圈子裏那麽方便的利益交換了。還是利益！）。再厲害的，如果有關部門的權力足夠大，“你不犧牲，我們就讓你生不如死。不服從分配，不服從安排，那你後果自負”。所以，聰明人還是要選個對自己害處最小的選項吧。還是為了最大利益。最少，你會選擇讓你不那麽恐懼的結果。
所以，總而言之，當人們還跟你說理的時候，他們一定是訴諸“你的最大利益”的。
因而，你時刻想著自己的最大利益，別人是無可厚非的。
2：從上帝的角度說：
種瓜得瓜，種豆得豆，種蒺藜紮自己。你種瓜，老天爺讓你有西瓜吃；你抹脖子，老天爺就讓你死。
這是什麽意思？意思就是，無論你做什麽，上帝、老天爺都幫你放大，老天爺無所謂好壞。你喜歡的，就是上帝喜歡的；你要的，上帝都給你。天地不仁，以萬物為芻狗。你要好，天地同心幫你（天助自助者）；你要不好，天地共同誅之（人不為己天誅地滅）。
但這隻是原則，表示你有權利去尋求自己的最大利益，這是你的生而為人的基本人權。上帝也嚴格承認你的人權。否則你要什麽，上帝就不一定批準了。你不會對上帝說，上帝啊，我不懂事兒，即使我種了蒺藜，請您也給我結個西瓜吧。
3: 這個“對自己好”的天賦人權是任何人都不能剝奪的。隻是，問題出在後麵的實施上：
1. 什麽是“你”，不知道什麽是你，怎麽能知道什麽是對你好？
2. 什麽是你的最大利益？
3. 怎麽分辨種子？我播種的，到底是西瓜種子還是荊棘的種子？
你播種了西瓜，上帝就承認你是想要西瓜而不是豆子，然後就為你準備西瓜，不會為你結出豆子，或者荊棘。
所謂“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”，是世人辨別力不夠時用來自欺、欺人的胡話，心理色盲分不清各種內心種子的差別，就像人們難以分清各種莊稼種子的差別。耶穌說：他們聽是要聽，卻總不明白，看是要看，卻總看不見。
《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》（法語：D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ?）是保羅·高更於1897年12月完成的一幅布上油畫，以塔希提島為背景。
菲爾好。
我私心是覺得真正的智慧是在佛和基督那裏，是關於生死的。
有人說人生四件事，生老病死；世俗的工作隻能解決生老病的問題，
但是隻有佛和基督能解決死的問題，死後到何處去的問題。
不過不敢說的太多，怕擾了大家的心情。。。謝謝！
清淨兄好！多謝掛念！我這一段要解決一些自我生命的問題，所以就沒上來，我的路子是佛教的路子，如果有時候想要解決某些問題，可能就沉寂一段時間了。
祝你一切都好！
清淨兄好，我覺得，被社會、環境各種輸入那麽多年，還是發現哪怕再獨斷和愚昧的人，潛意思裏都知道他不能否認你“對自己好的權力”，困難、問題和詭計都發生在“到底誰知道什麽是對你好，別人是不是比你自己更知道”。
“大家都想讓我好，我也要為自己好。如果我們不對自己好，那就是不給教導我們的人麵子，辜負了別人的好心。這是第一條定理。”
謝思韻, 我很同意你的愛自己進而延伸到世界，有活力質感同時又有智慧的生活，大概隻能是這麽過。