“聖經”學習重要資料（一）

 

“聖經”學習重要資料　　　　　

　　　　　　

福音疑難問題解答                                                               

       目錄         

1. 序　　　　　　　　　　　　　　　　　

2. 前言                               

3. 自由提問問題解答                   

4. 如何真能得救                      

 5. 後記                                                         　

序

  　作者是一位已年過八旬老人，在他提出:學習“聖經”提高全民素質和道德水平以後，連續與各界人士進行了對學習“聖經”的廣泛交流。並即興對到會聽眾的所有自由提問做了直接了當的解答。由於作者僅僅是一位非常普通的老百姓，並非某一教派的宣教者，也未曾經受到過任何教派的神學院的教育。因此，語言通俗，地地道道的普通話，直截了當誰都能聽得懂。而且，歡迎在回答中提問。每次交流他的回答都震驚全座。涉及到指出千餘年以來對“聖經”的曲解。引起宗教界和宗教界以外人士的廣泛關注，並且，已被翻譯成英文廣為流傳。現將2011年原載於基督教中文網的標題“人應當信什麽？”和“人應當信什麽？（2）-（6）”，個別處打印錯誤更正後，按照提問次序編成“福音疑難問題解答”以滿足各方麵要求。因為是多次交流會，所以難免有個別提問重覆。                                      　　　　　　                               欣茹  2013年10月

 

前言
　　對於“聖經”學習我隻不過是個小學生，是來與大家共同探討和請教的。當前社會誠信與道德問題日顯突出，官?的貪汙腐敗、官商勾結、裙帶關係、老子當官兒走運、利用職權謀個人利益、為了錢不顧人民生存環境，假、毒、騙、掠奪處處可見；權大於法，法如虛設；文藝界盛行潛規則；媒體靠“性”吸引觀眾眼球；教育界作虛弄假，不擇手段；科技論文抄襲、造假，普遍水平較低；高校教授招博士生與報考者要錢、上床；以能幫助考取名牌大學騙中學生做情人，事實上性混亂在大、中學中早己習以為常。但是，令人感到震驚的是這些“靈魂工程師”們在達到玩弄女學生後，竟然理直氣壯的成為原告將受害的年青女生告上法庭判刑。難道喪盡天良，不知禮義廉恥，也成為天理和有特色的道德？隻要有錢什麽都能幹，買官，從老百姓手中奪房、圈地，買通警力鎮壓老百姓。有怨無處申。一切為了“權、錢、性”已成了人們對現實社會特色的概括。人世間也不貶由於一家人之間相爭而攪亂全局的事例，見危不助甚至交通事故中反複碾壓受害者；對草菅人命熟視無睹，竟習以為常。人的墮落和敗壞早已司空見慣舉不勝舉，絕非聳人聽聞。 整個社會缺失建立在嚴格道德規範基礎上的信仰。正如經文中記載“人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”（見“聖經”創世紀6：5），發人深省。造物主創造天地、光、空氣、陸地、海，植物和動物並各從其類後，按照造物主的形象和樣式創造了人來治理和管理這地，和一切動、植物（見“聖經”創世紀1：1-30）。人是造物主由泥土造的並有靈（見“聖經”創世紀2：7）。人高於動物並被賦予治理與管理動物的權力。人所以是人，就是因為人有靈，而動物沒有。人的墮落和敗壞實質上就是對造物主靈的屏蔽或封閉，做出錯誤選擇，從而喪失人的理智與尊嚴，行動物之所行。凡教唆、默許人不服從造物主的律法，不要思維去隨欲而行是邪惡，是對人類靈魂的毒害，其危害程度遠甚於毒品等對人體神經係統的毒害。對此，應有充分的認識，並應積極維護人類的人性、權力與尊嚴。“聖經”為人類製定了嚴格的道德規範，是為人之道，處世之本。全民都應當從中受益，提高全民素質和道德水平。下麵就根據大家已經提出的三個問談一下看法，然後與我們到會的朋友們交流。                                                                     

自由提問問題解答

提問1：在主內肢體，神學院、教會與刊物上在對人類來源的佈道和宣講中都將進化與創造並列稱為“兩論”。有的主內網站還專門設立了“兩論”欄目。“聖經”是從創世記開始，人的來源是創世記中的核心，而在先生的講課中，我也查閱了先生所發表的文章中沒有“兩論”一詞，是否有背…，不知是何原因？
答：對於一項沒有得到科學驗證的考察設想，被某些人利用後竟能長期引誘人類向無智慧、無理智、無道德、無誠信與動物等同的私慾發展,並在人的來源方麵與真理對抗，甚至在主內也成為與真理並列的所謂“一論”豈不怪哉！另外，對於相信人是被造物的人為什麽將人是被造物這一事實（“聖經”創世紀2：7）說成是“論”？是事實，還隻是所謂的“一論”？這是截然不同的兩個概念。在主內堅持奉行人類來源“兩論”者一方麵無視並貶低事實，並狂妄地去以論神來提高自己； 另一方麵又拔高屬於自然科學領域未經科學驗證的設想。我們堅定的認為創世記中記載人是被造物是真理；並根據對人類及靈長目動物的關節麵的科學實驗結果，實際上是給出了不存在“進化”中間過程的結論。因此，認為宣揚人類來源“兩論”是錯誤的。這就是為什麽在所發表的文章中見不到人類來源“兩論”這一提法的原因。如果對人類來源非要提“兩論”不可，從“順從神靈指引做上帝的好兒女”一文中可以見到，人類來源“兩論”是“進化論”與“退化論”。“退化”客觀存在，也太重要了。可不能忽視“退化論”啊！

提問2：您講話中提到“靈”。我是學生物的。在生物學、基礎醫學、人體解剖學等等教材中根本沒有“靈”的內容，您是如何理解“靈”的？
答：在人的物質身體內有通過解剖可見的骨骼、血液、呼吸、……等等係統。人往往是以眼見為實，所以這些能看得見摸得著的係統大家都承認。但是，人體內有沒有看不見摸不著的係統存在？這是問題的關鍵。請提問的朋友上來（到台上去了兩位，相繼被按了相關穴位都感覺到有麻串感覺。以下從略）為什麽通過穴位可以左治右，下治上，外治內？使得隻承認眼見為實的專家們無法解釋。因為體內還有一個解剖中看不到的經絡係統，以人體生物力學模型或稱經絡科學模型表達（詳見《中國工程科學》2005年7卷4期。編者注）。你可以不承認它。但是，它客觀存在，不以人的意誌為轉移。這個係統實際上是體內接受外界信號的一個係統，它對體內的影響是由大腦指揮的。經絡－大腦皮層－內髒相關。也就是說人體內存在解剖中看不到。但是，與大腦皮層相關，並可以影響人體內的係統。經絡係統也是一個人體的雙向反饋係統，而信仰是對人體雙向反饋係統的影響因素之一。我們看不到的“靈”也是由人的大腦接受、分辨、處理、選擇與執行。大腦是人的司令部。大腦不僅能接受來自上帝的靈並與神靈溝通，也會有邪靈幹擾。而且，人的大腦還可以控製、調節人的體內與人的健康直接相關。這是否也可以回答另外一位朋友的提問，為什麽通過靈有可能治療疾病和有益於人體健康。

提問3：宗教是迷信，迷信會阻礙科學發展，必然會使人愚昧！
答：請大家安靜！我信仰上帝。剛才我回答問題時沒有推理，沒有想當然，我都是用科學實驗數據來說明人間自然科學領域的問題。如果有與我所引用的實驗結果不同，歡迎公開發表，展示。我相信科學實驗數據。但是，我並不相信自然科學是萬能的。因為它無法用數據揭示靈界。因此，自然科學研究有其局限性。人是被造物，被造物相信，敬仰主（造物主）是相信真理，是絕對真理。人為滿足某種需要豎立當代人或者將已故人的理論或功蹟奉為神明，並組織相應信仰的集體。這種人豎立信仰人，甚至迷信其它被造物的人為的宗教信仰與被造物信仰造物主有著本質的區別。這就是在信仰中信仰真理與迷信的區別。很多迷信的東西對人在道德方麵也會起到警示作用，一旦將它做為神化人的工具，它就成為違反神意的人崇拜人的結果。人不崇拜造物主而去崇拜被造物是人類最大的罪。因此，我們人人都應當相信真理，相信真理會推動科學發展；而不應當相信人製造出來的迷信，迷信將阻礙人對自然界和靈界的認識，會使人愚昧。剛才提問的朋友說得好，迷信會阻礙科學發展，必然會使人愚昧。而，“信奉上帝有益於科學研究和對事物的探索”（杭誠教授分享過，編者。）

提問4：基督教分成了很多派，相互之間還有微詞，但是都說自己是正統的，您怎麽看基督教內部的分派？插問：我們原來以為教會都一樣，去了後才知道，為什麽相互之間矛盾還挺大。但是，都在說耶穌基督是教會的頭。天主教、東正教還另有說法？影響我們的看法。（有多人舉例說明）

答：對主內分派即違反神意又帶來惡劣影響，也有違“愛上帝”與“愛人”的宗旨。由於，主內內耗也直接使邪惡有機可乘。“你們中間也不可分黨，隻要一心一意，彼此相合。”（“聖經”哥林多前書1：10）所有信奉唯一至高無上上帝的人應當團結一致，遵循“聖經”中的教誨，真正以愛上帝、愛人的心去掉以個人和小集團為中心的私心雜念，一切按照上帝的安排，上帝通過律法管理，遵守上帝的律法，必定會討上帝的喜歡。人不應崇拜人、跟隨人、對人謙卑以迎合違反上帝治的人治需要（人治就是靠人說的話或指揮棒隨心所欲地靠專製、鎮壓、限製人的思維，不允許動腦，必須堅決服從獨裁管理。平等、自由、人權均掌握在領導者手中，並由領導者任意解釋和賞賜。人治者們習慣用魔術師手法，通過一個儀式進去個普通人出來就可以變成了優秀分子或先進的馴服工具，立竿見影獲得好處，並以此招搖過市。因此，在利的誘惑下會在他們周圍雲集一些托兒、吹鼓手、轎夫和為滿足私慾者。）。人不能自以為是，認為隻有自已才正確而淩駕於他人之上，要尊重人權，平等待人；人的一生應遵循上帝的旨意由神做主。應充分發揮上帝給予的智慧，以榮耀上帝為己任。是否直接，或者是否最終榮耀上帝應當是判別信仰的唯一標準和試金石。要重實質，而不要隻看形式或崇拜、迷信被造物。尤其應當警惕反上帝論者佈下各式各樣的迷魂陣。凡是崇拜和榮耀造物主上帝的人應在此大原則基礎上團結在一起，其它技節問題應當求同存異，消除由於人間對靈界不理解或由於人間的誤解、自以為是妄自尊大或慾望而形成的分歧；以及由於區分不出原則問題與一般問題，在一般問題上鑽牛角尖並認為是原則問題而分道揚鑣，並津津樂道地進行宣揚以榮耀自己正確也是我們常犯的毛病。“弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，隻有一位，就是那能救人也能滅人的。”（“聖經”雅各書 4：11-12）製造矛盾隻能是使親者痛，仇者快。現實告訴我們人類對信仰的選擇和奉行中也會有許多人為因素，人無完人，有不同理解和看法不可避免，這不足為奇，不能因此而裹足不前。人需要有信仰，要積極正確對待信仰，我們對自己信仰的選擇不應當受人間錯誤認識的影響，要處之泰然。關鍵是要擺正神與人的關係，人隻能對上帝謙卑。絕不可因為人的原因影響到我們自己對上帝的信仰和崇拜。人間的問題客觀存在，而每個人都有上帝賦予自己的選擇權，要掌握好自己的選擇權。希望大家都能平安喜樂，喜樂平安。

提問5：我們應當如何理解“榮耀神”？
答：由於，人類無法用自然科學了解靈。用人間思維無法理解靈。因此，出現將上帝啟示的弟兄姐妹關係與父子關係視為人間的父子、弟兄姐妹關係，由於生搬硬套，由此產生一些錯誤。例如：上帝教誨的是一家子人，以及弟兄姐妹間的關係是骨肉手足相“愛”，而不能另立門戶，相互議論、爭鬥。“你們務要常存弟兄相愛的心。” （“聖經”希伯來書13：1）上帝的父子關係是子從於父並絕對遵守父的旨意，榮耀父。而絕對不可曲解為子上帝修改了父上帝的旨意，或按世俗化觀念將子上帝與父上帝形成對立。也就是說，不應當用人間的理解和處理方式、方法有損以愛為基礎的弟兄姐妹親密無間的關係，更不能用人世間的父子矛盾，子奪父權，等去曲解子上帝與父　上帝，子上帝榮耀父　上帝的關係。耶穌基督教導我們：“信我的，不是信我，乃是信那差我來的。”（“聖經”約翰福音12：44）“如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我己經賜給他們。”（“聖經”約翰福音17：8）和“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。”（“聖經”馬可福 音12：30）因此，信仰基督教的目的是通過感恩耶穌基督而敬仰、榮耀上帝。榮耀上帝要通過言、行。剛才有人提出，不要看別人的心得體會和見證。應當說這是認知的片麵性或過高地估計了自己。正確的心得體會和有益的見證是榮耀上帝的言行，對人的認識提高會有好處。同時也是傳遞愛心相互尊重、交流、幫助的一種有效方式。信仰者學習“聖經”要體現在言、行，不能言、行脫離，自以為是或將“聖經”當做普通的一本書對待。要特別警惕邪靈和邪惡勢力的潛移默化，和離經叛道者們忘圖釜底抽薪，其實這隻不過是螞蟻撼樹，癡心妄想。我們必須以“聖經”為鏡，要警惕、嚴防“魚目混珠”影響我們的選擇。

提問6：造物主是至高無上的唯一真神，是男神還是女神？
答：人知道性別是由於神先男後女創造了人類。隻有被造物有性別之分，而神無性別區分。創造萬物的神是唯一的至高無上的真上帝。因此，是人類應當共同崇拜的唯一的上帝。消除誤解統一認識非常必要。這樣，就能使信奉亞伯拉罕提出的創造萬物是唯一的至高無上真上帝的後人能團結一致，求大同存小異，彼此相愛，共同喜樂平安、平安喜樂地麵對人生，戰勝一切邪惡。“無論作什麽，都要為榮耀上帝而行。”（見“聖經”哥林多前書10：31）因此，隻要以敬仰和榮耀造物主為宗旨，消除人間不正確的世俗化認識、誤解、偏見、猜想的影響，以及自立門戶標新立異，就不難分而再合。在上帝靈作用下多種信仰必然會最終統一到團結一致形成維護有益於人類生存，以愛上帝與愛人為核心的巨大力量，使世人都知道，“凡敬畏上帝、遵行他道的人，便為有福。”（見“聖經”詩篇128：1）並為人類創造出一個良好的信仰自由選擇的環境，以實際行動迎接“願你的國降臨。”（“聖經”路加福音11：2）

提問7：人間的壞事往往都與“罪”有關，應如何注意我們人的“罪”？
答：人罪惡的產生是由於：一. 人一生都存在的無節製、無限度的期望與欲望；二. 人當有錯時不但會瞞上欺下、不願悔改，反而會強詞奪理，有時還會嫁禍於人，編造各種藉口。例如：為了麵子，以自我完善為幌子公開拒絕批評與監督，掩蓋並擴大錯誤和罪行，甚至可使錯誤與罪行合理化；三. 就是人的一生都存在外來的誘惑和邪靈的作用和受到不斷的侵蝕。四. 由於無法了解靈界而產生了一些人間的猜測和誤解。以及由於受人認識事物局限性的影響即容易去崇拜人，又喜歡被別人崇拜。五. 受外界的威脅，在被逼迫下不得已而為之；或者是受隱藏內部中的離經叛道者的蒙蔽。人罪的產生是基於以上五種原因，其實質就是違背神的領導，不跟著神走，有違神治。人應當正視自身的罪，要以上帝的律法時刻警醒自己，絕對不可對神的旨意望而生畏或視若無睹，固執己見。“務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（“聖經”彼得前書5：8）。凡是，提倡人是動物和豎立人、崇拜人、奉行人治的人就是違抗神意者。他們反對上帝創造人的共同基礎是唯心的所謂人也是動物的後代或把人（人或言論）捧為“絕對正確”，誤導人與無靈的動物或工具?同，令人不用動腦。因此，缺失道德、誠信、人性也就是理所當然的了。在人世間，記載人的來源最詳細和完整的令人信服，並在全世界出版量最多的不是書，而是上帝對人類必須遵循的真理與應當走的道路的具體教誨“聖經”。上帝的存在和創造了萬物，包括創造出人人各異又相互平等且各自均為有用之才的人類，以及神對人類的規範己為廣大人民所接受。我們應按照 “聖經”中上帝的教誨領悟屬靈的感應並完善、堅守人性。由於人有靈，人可以跟隨神靈的指引與上帝直接溝通。人的一切成功與成就並非由於個人或其它外界因素， 而是上帝靈對人作用的結果。為此，我們應當“憑著信心；靠上帝的靈行事。”（見“聖經”加拉太書5：5；25）人類雖然無法用自然科學去揭示靈界。但是，可以感受到神靈的作用。隻要我們隻對上帝謙卑，不忘感恩，腦中時刻想著上帝的旨意，並對照自己的言、行，人就不會忘乎所以，就不會無法無天，就可以避免跟著人走產生的錯誤。願以此與各位共勉。

提問8：信仰上帝與國家政權之間的關係？
答：在對待領導人方麵，要“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　上帝的。凡掌權的都是　上帝所命的。”（見“聖經”羅馬書13：1）“我勸妳，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。”（“聖經”提摩太前書2:1）因此，上帝信仰者與國家政權的關係是“三要”，即要尊重領導，要服從；也要為領導人禱告。應當做到“凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐。”（“聖經”哥林多前書 13:7）這“三個要”和“四個凡是”無疑會有利於社會穩定，減少個人，群體對政府的敵對和暴力活動。神的信仰者是無條件的相信神，而有權柄者的權力是出於神的。因為我們信上帝，所以我們才有條件地服從有權柄者的規定，這個規定是否符合上帝的旨意，堅信將來上帝會審判的。在對每個人審判時，神絕對不會放過任何一個惡人。信奉上帝者僅僅是對真理的信仰，是一種強大的道德和精神力量，絕對不是挑戰國家法律，法規和反對政府的群體。信奉上帝必將有益於社會和諧穩定，同時可以促進科學發展和技術進步。如果一個國家“以愛為本”，統一信奉上帝，遵守法治，那麽對領導人與所有人的道德休養，誠信，素質和社會風氣必有很大提高或者是根本性改變。也將有益於實現人人平等，相互尊重，去掉私欲，貢獻個人所能，各取個人基本所需，創建出有特色的大同世界。

提問9：“聖經”開始就講了很多殺人的曆史，怎麽還說是仁慈的上帝？（眾人插話：水淹，火燒，殺掉，瘟疫等等）這個問題我問過兩位教會中的人，一位當時就對我態度大變。另一位表麵當時還好，後來見麵就擦肩而過。是否有些問題不該問？（插話：真理為什麽怕問？）（會場活躍）

答：上帝對人類採取行動是因為當時“世界在神麵前敗壞，地上充滿了強暴。”“凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。”（“聖經”創世紀 6：11，12）由於上帝見到人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。因此，後悔造人在地上。所以才用水淹和處死人。大家不要忘記人是上帝製造的被造物，這是造物主對被製造出廢品的處理。我想問問在座的各位朋友們，你們用橡皮泥或用泥土捏出過小人或動物嗎？（回答：捏過）捏出後不如意怎麽辦？是不是揉合了重新來？（對，沒錯）有人說你們殘忍嗎？因為，你們是製造者用橡皮泥或用泥土捏出的小人或動物是被造物。女士織毛衣起針或織錯了是不是要拆掉？被製造物掌握在製造者手中。我們是否可以用人間思維完全可以理解神對完全違背原來意圖的被造物進行處置。如果我指責你們把捏出後不像樣的橡皮泥人揉了起來是太殘忍了；或者建議你租一個大倉庫專門放捏出的不滿意的橡皮泥人。我想你肯定會懷疑我腦子是否出了問題吧！（笑聲）這是我的理解，不知能否可以提供給各位參考。（鼓掌）

提問10：“聖經”中開頭講每24小時造一些東西，給人以神話感覺。您有如何看法？（插問：“聖經”最適合什麽人看？）

答：在我學習中並不認為此處的“日”有24小時的概念，並把精力集中在這方麵。因為我認為這僅僅是說明上帝創造萬物次序的先後，說明人的由來。重點是人是上帝的被造物，人非動物，人有靈，人有尊嚴並被授予對動物的管理權（見“聖經”創世紀1：28，2：7）。“聖經”講人的來源和人應當如何做人，每個人都應當認真領會，對任何人都有益，並且有益於社會和諧和人類進步。學校應當開設講座，選修課或必修課。不要認為“聖經”隻是宗教的讀物。有人說“聖經”是教徒的經典。不過，更確切地說“聖經”是人應當如何為人的經典，人人都應當讀，並指導一生。“聖經”有各種文字版本，而且出版量在世界上佔首位。要端正看法，重視“聖經”中的教誨。絕不可把“聖經”視為一般普通的書。在我們謙卑地學習中就會發現學習“聖經”與讀普通的書有迥然不同的感受。也就是人們常說的靈的指引。如果都能在神靈指引下按照“聖經”中神所規定的標準去做，那麽人人就會從內心感受到恩典，就會感恩，滿足和喜樂。“愛人如己”也是構築和諧社會的重要基礎。

提問11：我要糾正您講的：我們的全國統一教材是科學界權威們編寫的，我們講課的老師是院士。人不是創造是進化的，屬於高級靈長目動物與猩猩和長臂猿是同屬於一目。

答：說到這裡我不想隱瞞我的觀點：我們的科學界，教育界將人類歸納於動物界是基於人類進化的誤導。人有靈因此有智慧，而動物沒有，也不可能產生。人可以通過條件反射訓練動物模彷，但非產生智慧。另外，沒有中間過程根本不存在“人類進化”。達爾文的“人類進化”設想屬於自然科學，應當有自然科學方麵的科學證實。但是，至今沒有一位科學家用科學實驗能夠證實。應當說生物科學以一個沒有經過嚴格科學實驗的設想做為依據進行分類並奉為經典傳授給學生，而這個設想將導致人類傳承獸性實屬欠妥。教育怎麽能迎合缺失嚴格道德規範的政治信仰？在座的有哪位能告訴我從驢、騾子和馬的外貌、齒型、化石或基因能得出馬是驢經過騾子“進化”而來的或者是三者之一為“進化”的中間過程？外貌、齒型、化石或基因與進化之間建立“進化”關係必須要有科學依據。對此問題哪位如有興趣我非常願意向朋友們，尤其是科學界，教育界和青年人請教，以探求真偽，免得誤人子弟。我不會態度大變，擦肩而過。（笑聲和鼓掌）

提問12：上帝是西方文化，和我們要有中國特色這不是矛盾嗎？

答：在咱們中國過去講比“皇帝”高的就是“天”，帝王時代就是連皇帝降生都離不開天相。過去老百姓家中就供奉天地；人們對“天”發誓，最厲害的詛咒不是“天打五雷轟”嗎。人們不也對成功說符合“天”意，而對失敗說違反“天”意嗎？無“神”論者不是與“天”鬥嗎。造天的，至高無上的就是“老天爺”，“老天爺”就是造天地的上帝。“起初　上帝創造天地。”（見“聖經”創世紀1：1）因此，信仰上帝供奉“老天爺”在我國老百姓中無論是過去還是現在都是有基礎的，這是東西方共有的文化。天無國界，好像東、西不分吧？（笑聲）怎麽能說信奉老天爺是西方文化呢。在我們國家信仰創造我們國土上天的“老天爺”應當說是天經地義，是傳承中華文化，是地地道道具有中國特色。被造物相信造物主是相信絕對真理（鼓掌）。對我們人類將古往今來永存創造萬物的造物主獨一真上帝有人稱呼稱為上帝或稱天主、真主、老天爺、全能的神、父神、天神等。雖然稱呼不同而實際上就是同一位創造萬物的上帝。由於，人有智慧有選擇權，因此，我們在任何時候都不要狂妄，都不要忘乎所以，要永遠對造物主謙卑。要按照上帝的要求做，不要隻停留在“求”和“討”上。特別強調的是對造物主獨一真上帝必須謙卑。

提問13：我在教會中聽到“新約代替舊約”、“律法已經過時了”。我向多人請教，給我的回答都是“你要謙卑下來”，或者是“你看這麽多的人都相信，你要相信多數人，不能太驕傲。（有三位插話：我也遇到過；每對傳道者提出一個疑問回答都是我不謙卑；多次聽說按照律法要求我們達不到，我們不應當受律法捆綁與您講的有矛盾。）

答：請打開“聖經”。先學習幾段“新約”中的經文，“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”（“聖經”約翰福音7：16）“子憑著自己不能作什麽，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。”（“聖經”約翰福音5：19）“就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”（“聖經”馬太福音5：18）耶穌基督特別提醒我們：“信我的，不是信我，乃是信那差我來的。”（“聖經”約翰福音12：44）“願榮耀歸給我們的父　上帝，直到永永遠遠。”（“聖經”腓立比書4：20）耶穌基督執行的完全是按照父上帝的旨意。上帝通過耶穌基督給人類的教誨是：1.耶穌以完全人形彰顯了神的存在和超能。2.耶穌對父上帝的謙卑和絕對遵從。3.耶穌詮釋了“聖經”中父　上帝的旨意，4.耶穌顯示了對父　上帝的“信、望、愛”，5.耶穌用言與行全心全意的榮耀上帝，其中建立及領導基督教會，采取各種形式的福音傳播拯救世界上更多人類，從而達到讓世人認識上帝，敬仰上帝，遵從上帝旨意，並榮耀上帝。6. 為人類豎立了“愛上帝”、“愛人超己”的典範。因此，耶穌基督創建基督教（後來因為人的原因分成天主教，基督教新教，東正教等）的目地完全是為了榮耀父上帝；是讓人類認識自己，敬仰上帝。同時，要提醒大家我們信奉上帝不應當是為個人的某種或某些不正確想法，或為得到名、利和某種需要，而應當“飲水思源”，是被造物崇拜、感恩、遵循、榮耀造物主。目地要端正，要真信。因此，這不是信仰宗教而是信仰真理。一位朋友剛才提出的按照律法要求我們達不到，正因為此我們更應當努力去做。捆綁人的不是律法，而是人希望為所欲為，錢權性物和人上人，人治人對人的誘惑簡直是太大了，具體講就是受罪的捆綁。捆綁人的是罪，“十戒”是為了給人鬆綁。應當警惕採用心理戰術進行的誤導。一次得救不是保票，絕對不可縱容自己。真理不怕討論，父老弟兄姐妹之間應當平等地以愛心相助互相發表看法，遵從上帝治共同探求真知。

提問14：後現代由於科學技術的不斷發展直接影響對上帝的信仰您怎麽看這一事實？（插話：沒錯。）

答：凡是有益於人類的科學和技術成果都是上帝的恩典，是上帝靈的作用。信仰上帝有益於促進科學與技術的發展。是相互促進，根本不存在矛盾。當前對信仰的問題不是由於科學技術發展的結果，而是人類本身出現的問題，人類應當反思。凡是信仰上帝的教會與教徒應當首當其衝反思自己本身的表現和作為。“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為”（“聖經”馬太福音5：16）；“我們若是靠上帝靈得生，就得靠上帝靈行事。”（“聖經”加拉太書5：25）要團結一致，放眼五湖四海，廣傳真理，尤其是在青少年和兒童中。教育、輿論和人與人之間的相互影響不容忽視，要警惕邪音幹擾和誤導。這也是應當引起全人類重視並亟待解決的大是大非問題。

附：會後記錄到杭誠教授回答包圍提問的幾個問題。

問：在教會中聽到“主內弟兄姐妹和慕道友”就給我們以將人分級的感覺。

答：千萬不要誤會，在教會裡確實是這麽講。但是，教會中不會分等級，大家都是弟兄姐妹，歡迎所有人都去分享。我理解這句話就是“弟兄姐妹們”，是文化差別。

多人提問：在教會和傳道人講神“保守”，“眷顧”，“恩典”，“見證”，“禱告”，“分享”不知道說什麽？

答：是不是這個意思“保守”應當說“保佑”。“眷顧”是否是關注或垂愛。“恩典”意恩賜或恩惠。“見證”是否是指認識神的存在及個人感受。“禱告”祈禱是宗教儀式（包含敬仰，感恩，匯報，懇求等），向上帝求福。“分享”就是交流。

問：在教會隻能聽，隻能學。而且有佈道者公開講，對他講的內容“不能提出問題”，這是不是一種默認。

答：我上麵回答的問題絕對不是解答，僅僅是表達了個人看法，目的是同在座的弟兄姐妹們共同討論，交流看法。歡迎並感謝大家提出不同意見共同探求真理。我們同是被造物相信造物主是相信絕對真理，我們要順服上帝治。不過要警惕是否有宣傳和效勞，崇尚反上帝的人治，絕不可助紂為虐。

 

提問15：聽過上次教授講中國人信的老天爺就是西方人稱呼的上帝後，令人豁然開朗。但是，對別人講後。很多人問我，你究竟相信誰？你相信的是那個上帝？插問：經常聽到人問，你究竟相信那個上帝？插話：沒錯！在教會中也經常聽有人這麽說和這麽問。

答：你們怎麽回答有幾位上帝的提問？（眾人不語）我建議你們問問提問者“有幾個宇宙？”（眾笑）上帝就是老天爺，是“創造宇宙和其中萬物的　上帝，既是天地的主”（“聖經”使徒行傳17：24），是令鬼魔戰驚的上帝（見“聖經”雅各書2：19），“　上帝既是一位”（“聖經”羅馬書3：30），怎麽會想到有幾位？怪哉，怪哉。（哄堂大笑）是有不同稱呼的唯一的一位。

提問16：在教會中也經常聽到：有很多神，你相信那個神？插話：沒錯，還有很多人包括傳道人神字不離口，為什麽在你自己的話中很少出現“神”字？；老天爺（GOD）是不是神？（會場活躍伴隨笑聲）

答：請安靜。這是一個非常好的提問。問題的關鍵是“上帝”的含義。我曾經為我在文章和交流中是否用“神”字表達考慮過很久。因為，一般理解的“神”是人造的，或者是虛無縹緲的。在我發言和文章中，我所說的“神”是專指造物主，是老天爺的代名詞。“我們隻有一位　上帝，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他”（見“聖經”哥林多前書8：6），絕非人們從《新華字典》等中見到，並習以為常地對“神”解釋為迷信、宗教、人或動物的精靈、不平凡的人、人的五官能感覺得到或有人形、物形。我常對人說，我是“無神論者”是因為我從不承認那些封建、迷信、宗派和一些宗教的“人造神”，明明是被造物在吹捧被造物。是由人製造出來騙人的嗎！在人類的曆史中不是也出現過由“無上帝論者”樹立人不可能作到的“句句是真理”、“萬壽無疆”的所謂“救世人”活“神”嗎！這明明是在以虛假的“無神”來掩蓋製造“人造上帝”的迷信唯心實質！因此，當“神”字出現時，如無神、有神、敬仰神、崇拜神、反對神、神學和神學家、無神論、…等等時，一定要看清楚對“神”的定義和言、行，再作結論，絕不可混淆。這可是一個大是大非，非同小可的問題。“務要謹守、警醒”（見“聖經”彼得前書 5：7）。“無論作什麽，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　上帝。”（“聖經”歌羅西書3：17）（熱烈鼓掌）

提問17：對於宗教人士和有信仰者應該如何對待領導？

答：“末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私欲而行。”（見“聖經”猶大書18）“你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。”（“聖經”提多書3：1）要以善勝惡（見“聖經”羅馬書12：21），“善行不是出於勉強，乃是出於甘心。”（見“聖經”腓立門書 14）“你們作仆人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住　上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜的。”（“聖經”彼得前書2：18-19）

　　“在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”（“聖經”提摩太前書4：1）為此，“凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救，都是出於　上帝。”（“聖經”腓立比書1：28）另外，要提醒的是“你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。”（“聖經”帖撤羅尼迦前書 5：15）。“無論作什麽，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的”（“聖經”歌羅西書3：23）。情況越複雜，越應堅守信仰、堅定信心、堅持正確選擇，不為私欲隨聲附和，不盲從。“不要怕，隻要信！”（“聖經”馬可福音5：36）對於掌權者和任何普通人都應當時刻記取，“賞罰在我，要照各人所行的報應他。”（“聖經”啟示錄22：12）並要堅信“那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。”（“聖經”歌羅西書3：25）

提問18：中國人是西方傳教士將“聖經”帶來中國後，咱們才知道有上帝，這在神學界和教會中己成沒有異議的定論。對此已經得到公認的事實你怎麽解釋？

答：十八世紀歐洲傳教士將英文版“聖經”帶來我國，並翻譯成中文這是事實。但是，我國人民自古以來就信天。遠的不說，就是在我國封建社會帝王時代，帝王稱“天子”。過去家家都供奉天、地。結婚為“天作之和”。農民起義的旗幟是“替天行道”。老百姓普遍相信“天道”、“天意”、“天理”、“天 命”、“天殊”、……。在座的又有誰沒說過“天時，地利”、“天賜良機”、“謝天謝地”、“驚天動地”、“天理難容”、“天地良心”、“天意不可違”、“蒼天有眼”、“天經地義”、“天奪之魄”、“對天發誓”；反神論者以自然環境為藉口，不自量力地提出“與天鬥”，妄想“人定勝天”，……？你不相信有“老天爺”，難道是與什麽都沒有鬥爭其樂無窮嗎？難道是人們都一定要下定決心，不怕犧牲，排除萬難去勝什麽都沒有嗎？（掌聲）凡是一個也沒說過以上建立在相信有老天爺基礎上的那些詞匯者請舉手。（一片寂靜，問了一段 時間，無人回答）可以說在我國任何年代相信老天爺的人是絕大多數，單位早就以“億”計量。這也是為什麽說我們中華民族是一個偉大民族的緣由。不知道大家是否同意我的看法？（熱烈掌聲，伴隨“同意”）。民間都知道過“小年，”每年農曆卄三要給灶王供糖瓜。因為灶王在家呆了一年，家裏的壞事都看到了。為使灶王“上天不言壞事”所以要把嘴給粘上。看來，賄賂由來己久，灶王也是腐敗者。（笑聲）這樣，灶王在老天爺麵前就隻匯報好的了，為的是能夠降吉祥。東、西方共有一麵天。創造宇宙和萬物的也隻有一位至高無上的爺（或稱帝）。東、西方隻是在對這位至高無上爺的稱呼上不同而已。我國人民是由外國人到中國以後才知道有老天爺（GOD）？這才違背曆史事實。中國人民早就從切身經曆中知道和相信有造天地的老天爺，並崇拜老天爺。信奉老天爺是我國人民的傳統信仰。但是，我國人民過去隻是單向崇拜，不知道老天爺對人類講了些啥，更不知道神靈對人類的作用和對人類的救贖。長期以來，我們不知道人與動物的區別是人有靈。因此，容易接受人是動物，存在獸性也是理所當然的謬論。在我們國內過去經常聽到稱呼人為“狗嵬子”，“猴孫子”。這兩個詞恐怕也是我國的特有名詞。過去由於不知道人有靈，這也是我們容易受到人、獸不分者欺騙的原因。由於西方在語言、文化和社會開放和交往等等方麵的優勢，他們從“聖經”中知道上帝對人類的教誨，知道老天爺對人類說了些什麽。“聖經”中上帝、神、父　神、主等稱謂其實都是那位中國人敬仰的老天爺。因此，西方不隻是純樸地對老天爺（GOD）的敬仰。他們還直接通過“聖經”了解神對人的要求和教誨。從電視轉播中見到美國總統宣誓就職時手扶 “聖經”。在美元硬幣和紙幣上麵都標記有“IN GOD WE TRUST”。為了從“聖經”中了解如何做人的道理，我們都應當盡快補上學習“聖經”這一課。在具有親身經曆證實的人有實踐感受，不但容易接受“聖經”，而且對“聖經”經文會有較深入的體會和心得，這也就是為什麽有些文化程度低的人反而比有些文化程度很高的人更容易理解經文的一個原因。人的肉體行為是受大腦的選擇和指揮。人的大腦受多種因素影響，如果人的大腦任憑私欲，以及邪靈和誘惑侵入，無視並排斥或屏蔽上帝的教誨和神靈的引導則必將墮落。因此，肉體行為的正確是由遵循上帝教誨和神靈作用戰勝邪惡和私欲的結果。為了使我們的大腦在上述一係列外部因素作用下，通過內因做出正確選擇。學習、領會、順服“聖經”中神的教誨、多參加福音聚會、多與弟兄姐妹共同學習和交流無疑將增強抵抗邪惡和私欲對大腦正確選擇的影響。我們過去雖然不了解神靈的作用。但是，我們知道並經常說“成事在天”。“成事在天”就是“成事在老天爺”、“成事在老天爺的靈”、“成事在上帝靈”。（眾人喊“對”）“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”（“聖經”撤迦利亞書4：6）。人所共知的“天有不測風雲”是要我們切記老天爺永遠高於人類，人無法破解，“天不由人”。我們也都知道“人有命，命由天定。”，“服從天意”。事實上中國人對老天爺（上帝）敬仰的虔誠並不比西方差，不可製造人為差別，製造出人造的“救世人”。（鼓掌）“敬畏上帝是智慧的開端；認識至聖者便是聰明”（“聖經”箴言9：10）。我們應當盡快撥亂反正、盡快地認真領會“聖經”中的內容，並身體力行。“這福音本是　上帝的大能，要救一切相信的”（見“聖經”羅馬書1：16）。“因為出於　上帝的話沒有一句不帶能力的。”（見“聖經”路加福音 1：37）我們人活著就應當謹守遵行上帝口裏所出的一切話（參見“聖經”申命記8：3），“人活著不是單靠食物，乃是靠　上帝口裏所出的一切話。”（“聖經”馬太福音4：4）

提問19：您的發言對我們確實很有啟發。請問，如果是您翻譯，GOD怎麽翻譯成中文？（聽眾齊聲：老天爺。）

答：至於翻譯可不是一個簡單的文字轉換，就是剛才講到的一個神字就讓我考慮了很久，所以看任何譯本都要認真領會。GOD譯為老天爺正確。誰能告訴我，大家的聲音為什麽這麽一致？（聽眾不語）這是由於敬仰老天爺是中國人民頭腦中固有的內因，一切來自被造物的因素是無法改變的。為此，我將我們祖輩世世代代給我們留下任何外界因素都去不掉的內因稱為中國人的“精神基因”。（全場熱烈鼓掌，異常活躍）此基因來自上帝的氣息和靈性（見“聖經”以賽亞書 42：5）。了解我們身上存在著相同的“精神基因”對我們正確處理與周圍人的關係和一切事務都將有益。每個人的信仰並不完全由基因決定，有外因影響選擇。所有信奉上帝的人們都是弟兄姐妹一家人，不應該有人為的派別之分。（熱烈掌聲）下麵為與“聖經”的翻譯一致，稱老天爺為上帝。

提問20：我們在教會中經常聽到有人說美國如何好，美國是不是一個理想的國家？插問：有特色的社會主義與資本主義那種製度相對比較好？

答：美國信仰上帝的人確實很多，教會也很多。這也是美國在法治下人民重視平等、人權、自由、誠信和道德修養的原因，也成為科學技術發展和多民族共存、信仰自由、社會穩定的基礎。但是，人無完人，人的管理不可能理想，隻能是相對好、壞。大多數美國人在講平等、誠實、對人公平、禮貌、自覺維護公共秩序等方麵確實比某些國家要好，不然為什麽有這麽多的年青人想到美國去。但是，美國也有美國的問題，壞人、壞事、不合理的事也不少。理想的應當是“天國”，理想的國家人間沒有，也不可能有。不可緣木求魚！對嗎？(有笑聲，也有說“對”的)。我們要切記：“基督照我們父　上帝的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。”（“聖經”加拉太書1：4）為此，“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的時代邪惡。”（“聖經”以弗所書5：15、16）一定“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵了。”（“聖經”約翰一書 2：15）

　　從我們了解的社會發展理論知道，社會主義相對優於資本主義。但是，有定語“特色”的主義將由“特色”決定是什麽主義和社會製度。“特色”是問題的關鍵。要具體分析，不可盲目地一概而論，要注意是否會有“舊瓶裝新酒”（見“聖經”馬太福音9：17），貼真商標的假貨。要嚴防假冒偽劣，魚目混珠。時至今日，社會主義製度仍停留在人們的想象中。（鼓掌）

提問21：“聖經”中為什麽有不誠實的人還會被神看中如：雅各書的作者雅各。

插問：除了雅各以外還有……。

答：“　上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。”（“聖經”使徒行傳10：34、35）在人間，人不可能是無罪和不犯罪的完人。但是，我們應當終生堅守的就是不要犯人類最大的罪。人類最大的罪就是被造物不認識、不敬仰、不崇拜、不感恩、不榮耀造物主。這是我們首先要解決的頭等大事，人人都要擺正自己，沒有特殊。人難免要犯錯誤，犯了錯誤要及時反省改正。先知、聖賢也是人，自然也不例外。因此，對人不可要求十全十美。有罪也可以得到憐憫，“在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫”（“聖經”提摩太前書1：15，16）。但是，必須要真心敬仰、崇拜、感恩、榮耀上帝。“　上帝是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他”（“聖經”約翰福音4：24）。前麵我們提到過肉體的指揮與靈的作用都是通過大腦，大腦是司令部，司令部應當受神的領導，讓私欲、邪靈、誘惑等等無機可乘。但是，在人間我們人類杜絕錯誤（罪）並非易事。因此，對於某些先知們頻繁的犯錯誤（罪）也就不足為奇了。同時，也提醒人類要時刻以上帝製訂的“十戒”警示並規範自己。要堅固律法。（見“聖經”羅馬書2：13、3：31）絕對不可以人永遠逹不到或犯了也沒關係為借口反對神治，更不可像動物一樣無約束地滿足慾望。要榮耀上帝，就必須警惕罪。（鼓掌）

提問22：“聖經”中有些內容前後矛盾（從略），您如何理解？

答：“不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”（“聖經”以弗所書5：17）“矛盾”一詞出於韓非子，意指在相同時間、地點、環境和條件下兩個不同物體間存在不可能的結果。意即相互抵觸，互不相容。如果時間、條件、地點、對象不同則會有不同的結果。在我們這裏建議瘦子應吃些含脂肪和含糖的食品，不要盲目控製飲食；而胖子就要少吃含脂肪和糖多的食品，就要控製飲食。你們說這是有針對性的“因人而異”還是前後矛盾？學習“聖經”一定要根據具體情況領會神教誨的實質，不可孤立的看、不可斷章取義，片麵理解和由於對當地、當時、對具體實況及對用語和對翻譯表達問題的不解而按照個人想象進行任意解說。“聖經都是　上帝所黙示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”（“聖經”提摩太後書3：16）和上帝靈的顯現。

提問23：據我們了解有的人怕罪有應得，有的人怕死後受審判，也有人是為了死後能到天國，也有的人去教會是為了個人某種其它目地，……。

答：“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。”（“聖經”希伯來書3：12）“愛　上帝的，也當愛弟兄，這是我們從　神所受的命令。（“聖經”約翰一書4：21）。絕不可因認識和信奉遲早而將人分等級。對抱有個人得失想參加教會活動的人也同樣應當受到歡迎。因為，在與信徒和教會的接觸中可以直接了解、親身感受；可以通過學習“聖經”進行對比、反思認識上帝與自己的關係、認識真理，選擇今後人生的道路；可以親近上帝，認識上帝對人的規範並提高克製私慾和抵禦邪靈的能力。最終，感恩並決心遵循上帝靈指引崇拜、榮耀上帝，這是我們學習“聖經”和傳播福音的唯一目地，也是判別信仰真、偽的唯一標準。（熱烈鼓掌）關門灌輸人的曲解，吹捧、樹立人，形成封閉式的獨立組織是反神論者貫用的手法，這些人以傳福音為名，實則傳播邪說並以此抬高自已，危害極大，千萬不可上當受騙。與兄弟姐妹間相互廣泛交流分享、借鑒，不搞小圈子將有益於人們確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。為此，對所有尋求 真理的人都應當受到歡迎，這也是愛心的體現。總之，凡是真正信仰上帝的人都有著正確的、健康的人生目地，會擺正自己，遵循神的律法，警惕和糾正自己的錯誤；也都會為榮耀上帝而喜樂平安地按照神的指引過著高質量的生活。因為，“上帝的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。”（“聖經”詩篇34：7）

主席遞過條子：以前聽宣講很多都是說教式，而且語言難懂。為什麽你從形式、語言和內容都與我們過去聽到的完全不同？還有人問我是那所神學院畢業的？是如何對“聖經”做學問的？也有人問：你的闡釋轉發的很多，你有何看法？在實際生活中那段經文對您的影響最大？

答：我對宗教知道的很少。如理解有問題，純屬無知，絕非惡意，歡迎批評，請諒解。如果，我對經文引用的不合適或公開講錯的就應當公開批評以消除影響，糾正錯誤並非論斷，而是體現愛心。我沒有轉述別人的學習心得，隻不過是交流自己的一點體會，如果轉達我講對的內容，我隻不過是個傳聲筒，作者完全可以省略。對介紹一定要嚴格，要傳播真正的福音。因為，“凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”（“聖經”哥林多前書9：23）我沒有神學基礎，沒有進過神學院，更沒有研究神學的資曆。“聖經”是上帝的教誨，是最高經典，對上帝的教誨隻能領受！（鼓掌）我隻不過是一名非常普通的人，由於主、客觀原因對“聖經”學習的時間遠比在座的大多數朋友們少，這絕對是真的。非常希望聽到你們的心得體會。

插問：在實際生活中那段經文對您影響最大？

答：“你們要自守，遠避偶像。”（“聖經”約翰一書5：21）我們要謹慎行事，不要拜“被造物偶像”，其中包括：歐洲人、美國人、俄國人、中國人、…中的宗教創始人、宗教界人士、英雄、聖賢、傑出人物、領袖、專家、權威、家長、…以及人想物和人造物。凡是人做得對的都是由於神靈對人類作用的結果，本應崇拜造物主，要“飲水思源”（見“聖經”耶利米書2：13），不應竊天功歸人類，製造迷信，從而迷信人。當今，對於曲解、篡改“聖經”，背離敬仰、崇拜、感恩、榮耀上帝的人隨聲附和、盲目吹捧，甚至形成信仰偶像，值得警惕，切勿上當受騙。人絕不可以敬仰、崇拜、效忠人造偶像和人。“你們和我當稱上帝為大，一同高舉他的名。”（“聖經”詩篇34：3），“願榮耀歸給我們的父 上帝，直到永永遠遠。”（“聖經”腓立比書4：20）
提問24：不允許女人當牧師，是否是歧視女人，男女不平等？

答：對於“保衛婦女、兒童”有沒有意見？（沒有）為什麽不提“保衛男人、兒童”？（因為婦女是弱勢群體）。因此，問題出自男人。因為，男人獨居不好。所以，上帝才從男人身上取出肋骨造成女人（見“聖經”創世紀2：21，22）。“聖經”中教導人要愛上帝，愛人如己（見“聖經”馬太福音 22：37－40），男人要尊重女人，男女平等。不要以“己所欲待人”，要按照“上帝意待人”。為什麽“聖經”中特別針對男人提到“凡看見婦女就動淫念的”（“聖經”馬太福音5：28），提到的是對婦女而不是“凡看見男人就怎麽樣”（笑聲）；為什麽要求婦女要有見識，而不要單純追求美貌，“豔麗是虛偽 的，美容是虛浮的。”（見“聖經”箴言31：30，11：22）就是因為出問題的主要責任方是男人，女人容易受騙成為獵物。當時傳教不是像現在在市中心教堂裡，而是在交通崎嶇不發達的各地，一個女人四處奔波，住、行均既不方便又不安全。況且，榮耀上帝是每個人的責任，傳播福音有多種形式，不僅僅是牧師。 顯然，不讓女人出頭露麵做牧師是為了保護女人。在“聖經”提摩太前書2：12提到此問題。但是，“聖經”中沒有任何地方出現有歧視女人的意思。女人與男人都是被造物，人並不存在高人一等的人和完人。因此，不存在平等和不平等的問題。人們常說，在成功的男人背後必定有一位有見識的女人。請姐妹們考慮：女人與 男人都有共同的“精神基因”，神靈的作用也是相同的，在選擇主動接受上帝創造宇宙和人類這一真理，自覺遵循神的教誨和規範的道路方麵沒有兩樣。但是，女性更具有愛心（愛心的重要見“聖經”羅馬書13：10），尤其對於已有或愛孩子的女性更能從孩子今後生存環境考慮服從真理和理解“聖經”內容，從而能夠滿足、感恩、喜樂平安的行走在前往天家的道路。（鼓掌）從現實生活中也可以得到證實女性更容易選擇跟隨神靈，尋求得到永生。（熱烈鼓掌）

提問25：舊約中提到審判和新約中的審判標準是否不同。我們法院判殺人犯死刑是不是也反應了神的審判？
答：在國內我們長期生活在人治社會，一切由有權的人說了算。張三、李四對相同的一件案子有不同的處理結果，這是很自然的事，沒有人會有異意。上帝治是要人遵循上帝的律法，最終要嚴格根據律法審判。上帝立法並要求人“謹守遵行”（見“聖經”申命記5：1）；“天地廢去較比律法的一點一劃落空還容易。”（“聖經”路加福音16：17）“就是到天地都廢去了，律法的一點一劃都不能廢去，都要成全。”（“聖經”馬太福音5：18）就是，嚴格根據上帝的要求和製定的律法審判，沒有改變？新約中對遵循上帝的旨意提醒的更具體，特別強調了要從思想深處長期解決問題；要堅定信心，並且應當落實在言、行上。絕非走個形式，不觸動靈魂並長期堅持拿到一張保票後，就可以無所顧忌地隨慾而行。基督徒更要自覺遵守律法和行為法典（見羅馬書12：9－21）。
法治是優於人治。但是，人間的法治與神治不同，人對於人的審判與上帝的審判完全是兩回事。上帝的審判是按照上帝製定的律法進行，絕對不是由人，根據人製定的法律來進行審判的。

提問26：基督徒火葬問題？
答：“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　上帝。”（“聖經”傳道書12：7）肉體來自土，仍回歸地，就是說肉體自然消失不再存在。我想這裏說的不是對肉體的具體處理方法。而是，人死後不要搞什麽保留屍體供瞻仰、或者供奉牌位做偶像去燒香、磕頭、崇拜。崇拜偶像是罪行（見“聖經”申命記5：6－10）。就是土葬，如果去搞什麽拜偶像，同樣也是罪行。不要看肉體的處理方式，要看問題的本質。

提問27：我們在基督教教會都聽說過，耶穌基督洗清了我們的罪，我們敬仰十字架，隻崇拜耶穌基督。並且，特別強調舊約過時了，隻承認新約。（插問：基督教是不是宗教？）
答：如果不是宗教，為什麽稱“教”？基督教就是宗教團體。因為，人間比較普遍相信由供奉人的宗教，或者是將其它被造物當偶像崇拜。因此，耶穌基督降世人間後，根據人間的具體情況建立了基督教。通過教會形式讓人們了解自己，知道獨一真上帝；認識、敬仰、崇拜、遵循上帝教誨並榮耀上帝。這是耶穌基督創建基督教的目的，也是上帝靈的體現。這也就是為什麽說，“教會的根基是真理”（“聖經”提摩太前書3：15），相信基督教是相信真理。對於基督徒要弘揚耶穌基督對“聖經”的詮釋，應當是以嚴格的律法規範為基礎的信仰。並應當以耶穌基督為榜樣崇拜上帝，榮耀上帝。由於耶穌基督創建基督教。因此，“基督是教會的主。”（“聖經”以弗所書5：23）要“堅守基督為根基”（“聖經”哥林多前書3：11），認識上帝、崇拜上帝、榮耀上帝是目的。為此，教會應當宣講真理，正確實施聖禮和教會紀律。在這裏順便再重複一遍對過去大家提問的答複：隨著社會和曆史的發展，信奉宗教的信徒都有可能接受和擁護人對宗教的改革，提倡信仰與時俱進，為人服務。但是，耶穌基督創建的基督教是信奉上帝的宗教。信奉上帝的人絕對不容許對信徒經典的“聖經”加入“人高於經”而進行絲毫的任意曲解，篡改和分割。這也就是信仰唯一一位真上帝和信仰被篡改教義或其它宗教的一個重要區別，要謹防魚目混珠。信仰唯一真上帝上帝應當是統一的，不應因人的原因形成派別，並且不斷分裂，分派完全是人為造成的罪惡。“謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。”（“聖經”箴言10：17）當前，尤其應當注意的是絕對不要崇拜同一信仰的人偶像，也不應當論資排輩去豎立人。否則，將貽害無窮。

提問28：如何理解耶穌基督與上帝的關係？
答：我們看耶穌基督是如何說的，做為基督徒必須服從耶穌基督的教導。“父啊，天地的主”（見“聖經”馬太福音11：25）；“我的　上帝！我的　上帝！為什麽離棄我？”（見“聖經”馬可福音15：34；馬太福音27：46）“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”（“聖經”約翰福音 7：16，17：3）“父怎樣吩咐我，我就怎樣行。”“你們所聽見的道，不是我的，乃是差我來之父的道。”（見“聖經”約翰福音 7：16，14：31，14：24）“聽　上帝之道而遵守的人有福了。”（“聖經”路加福音11：28）

提問29：神有幾位？
答：在“聖經”申命記5：6記載上帝的話：我是古往今來永存創造萬物之主你的上帝。我們再看看“新約”中的經文，“　上帝卻是一位。”（“聖經”加拉太書3：20）“　上帝已經立他為主為基督了。”（“聖經”使徒行傳2：36）“作　上帝和主耶穌基督僕人雅各… …（“聖經”雅各書1：1）“耶穌基督的啟示，就是　上帝賜給他”（“聖經”啟示錄1：1）；“何況基督借著永遠的靈，將自己無暇無疵獻給　上帝”（“聖經”希伯來書9：14）；“… …在父　上帝和主耶穌基督裏的教會。”（“聖經”帖撒羅尼迦前書1：1）“恩惠、憐憫、平安，從父　上帝和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。” （“聖經”約翰二書：3）；“願恩惠、平安，從　上帝我們的父，和主耶穌基督歸與你們”（“聖經”以弗所書1：2；哥林多後書1：2；腓利門書：3）；“願恩惠、平安，從父　上帝，和我們的救主基督耶穌歸與你。”（“聖經”提多書1：4）“願恩惠、憐憫、平安，從父　上帝和我們主耶穌基督歸與你（“聖經”提摩太前書1：2）；“在父　上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。”（見“聖經”猶大書：1）“無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父　上帝。”（“聖經”腓立比書2：11）“我們感謝　上帝、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。”（“聖經”歌羅西書1：3）“一心一口榮耀　上帝，我們主耶穌基督的父。”“願榮耀，因耶穌基督歸與獨一全智的　上帝，直到永遠。”（見“聖經”羅馬書15：6，16：27）“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　上帝！”（“聖經”彼得前書1：3）“願榮耀歸給我們的父　上帝，直到永永遠遠。阿門。”（“聖經”腓立比書4：20）以上兩個提問的回答都是從“聖經”新約中各位作者給出的經文中擇出的，請核實後。應當在順服 “聖經”，還是迷信和崇拜某個人或其曲解，兩者之間做出正確選擇。

提問30：福音是什麽？
答：福音就是指上帝（老天爺）的教誨，“這福音本是神的大能，要救一切相信的”（“聖經”羅馬書1：16），傳播福音就應當是傳播“聖經”。“聖經”是人類智慧和知識的寶庫，沒有國際界限，是為人處世的經典。“聖經”包含新約與舊約兩部分，新約與舊約是不可分割的一個整體。學習“聖經”的目的首先是要解決每個人自己的人生觀、世界觀、價值觀，從心靈深處長期解決如何做人。“聖經”絕對不是書，不可加入人的思維隨意曲解、評頭論足、將神人化，或當作自然科學知識去研究；科學實驗可以揭示或檢驗自然現象，無法檢驗靈界，人的實踐更非檢驗真理的唯一標準；不要追求決定於人認為通神的名師和人認為的名師才能帶出的高徒，去吹捧人和跟隨人。名聲、資曆、表麵的言、行表現、長輩的信仰、在何處“鍍金”、接觸和入教時間的長短都不能決定一個人的真實信仰。一個人的真實信仰決定於自己對神靈作用的選擇、堅持和堅定，是在神靈作用下由人的內因決定的，是解決心靈深處的問題，不是一時，而是一世。正確的選擇和決定是為榮耀上帝，不是為了去獲取個人名利、出人頭地、光宗耀祖、或滿足個人慾望。扶持更應純潔，要體現出神的教誨，目的要唯一。當前，學習“聖經”，傳播福音對我們非常重要，它是解決我們社會弊端，打開我們進入道德、誠信、平等、博愛、和諧、公義社會大門的“腳前的燈，路上的光。”（見“聖經”詩篇119：105）

                                            作者：杭誠教授。欣茹根據記錄整理；文章係網友投稿，不代表本站觀點，如需轉載請注明基督教中文網。

參考文獻

1. http://www.jidujiao.com/ziliao/6836

2. http://www.jidujiao.com/ziliao/7012

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