人間充滿愛
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杭誠
1986年，記得在收音機中聽到播放群星演唱會上的一首歌曲“讓世界充滿愛”。當聽到“想起來是那麽遙遠，仿佛都已是從前。那不曾撲滅的夢幻，依然隱藏在心間。是誰在默默的呼喚，激起了心中的波瀾。”, “讓這世界有真心的愛, ... ... ” 這段歌詞一時激起了我對38年以前的回憶，使心中久久不能平靜。猶如在被批判的“人人愛我，我愛人人”、“博愛”、“大愛”的池塘中迸發了幾點水花。這也是曆經長時期否定傳統，在階級鬥爭中對“愛一部分人，恨與鬥一部分人”的突發感觸。1989年又聽到了另一首“愛的奉獻”中“隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。說得多麽好！“讓世界充滿愛”與“愛的奉獻”這兩首歌都是在一夜之間紅遍大江南北，久唱不衰。時至今日，歌聲一起，眾人跟隨。可以說“愛”是我國人民的向往和期待。
在我們的古籍中記載：“道生之，德畜之”（《老子·道德經》），“君子學道則愛人”（《論語·陽貨》），“天下兼相愛則治，交相惡則亂”（《墨子·兼愛》），“治國之道，愛民而己。”（《劉向·說苑》）“刑罰和法律非所以惡民，愛之本也。” （《韓非子·心度》）“愛民者不罔其上”（《林逋·省心錄》），“愛國如家”（《筍悅·漢記》），“己所不欲，勿施於人。”（《論語·衛靈公》）“愛人利物之謂仁”（《莊子·天地》），“仁者愛人”（《荀子·議兵》），“仁愛”（《劉安·淮南子》）。我國古代哲學中的“愛”是在敬天循道基礎上的高尚、純真、無私的真愛。
《聖經》於十八世紀傳入我國。《聖經》屬於全民所有，是全世界發行量最多的經典之作，開卷有益；《聖經》與宗教界之間沒有必然聯係。《聖經》給人類指明了應走的道路，人應當堅持的真理和人應當具有的生命觀，人人都應該做到“愛人如己”。“愛人如己”就是愛別人就像愛自己一樣。也就是說，別人和自己一樣都具有完全平等的獨特價值，並且都是被上帝愛著。「惟有愛心才能造就人」（見哥林多前書8：1），“這愛是從清純的心(Pure)、和好的良心(Good Conscience)、真誠的信念(Sincere faith)、生出來的。”（見提摩太前書1:5）。愛是關鍵，正如孔夫子教導「君子學道則愛人」（論語 · 陽貨），“己所不欲，勿施於人。”（《論語 ·衛 靈公》） 在《聖經》中，上帝教誨人與人之間擁有的“愛”具體是，“要恒久忍耐、恩慈、喜歡真理、包容、相信、盼望、行為、誠實、永不止息；不嫉妒、不自誇、不張狂、不作害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義、不懼怕。”（見哥林多前書13：4-8和約翰一書3：18；4：18）這關於愛的“九要，九不要”無疑有利於人民素質的提高。“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。”（羅馬書13：8-10）
“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《詩經 · 小雅》）相親相愛，合成一曲。“宴爾新婚，如兄如弟”（《詩經 · 穀風》），彼此感情親密無間，像兄弟“親如手足。”（元 · 關漢卿《魔合羅》）即“兩人成為一體”（創世紀2: 24），一體就不應該左、右兩個臂相互爭鬥。在家中自私自利，以老大自居忘乎所以，缺少修養任性的施暴者即破壞夫妻關係又嚴重影響子女健康成長，必將得到報應，害人害己自食其惡果。
人類在始祖墮落之後，很多方麵都被誤導、扭曲和犯罪。性也是其中之一。性生活是上帝給予人類的福分。在領受恩典，享受這份福氣時一定要符合上帝的心意。每一個人對性慾都需要有應該有的節製。性生活應當是建立在感情基礎上婚後開始，而不是汙穢的事；男女雙方要彼此保護，互助；要雙方都高興，並且都要防止淫亂的事。婚姻是神聖的，可以帶給人類幸福和歡愉。但是，要避免近親戀愛結婚；老夫少妻的結合要考慮到對生育下一代的健康和成長的影響。性生活是要建立在情愛和婚後的基礎上，是男女雙方的自願和私秘，而且具有排他性，絕對不可傷到對方，而且不可有傷風化。“士無邪行，教也；女無淫事，訓也。教訓成俗，而刑罰省”（《管子· 權修》）。“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯奸淫了。”（馬太福音5；28）在《聖經》中雖然也記載了多位先人如亞伯拉罕、以掃、雅各、摩西、撒母耳的父親以利加拿、大衛等人的一夫多妻。但是，在《聖經》中從來沒有讚同過這些人娶多妻是正確的。相反地，在經文中常常顯露這些人家庭中的矛盾，如在《聖經》中民數記第１２章第1節至第2節和撒母耳記（上）第１章第4節至７節等中的敘述。“他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。”（哥林多前書１０：11）。《聖經》中明確指出：“ 作監督的，必須無可指責，隻作一個婦人的丈夫，有節製、自守、端正，樂意接待遠人，善於教導。” (《提摩太前書3: 2)同樣也適用於所有信仰上帝的人。性混亂也是患性病，愛滋病和其傳播的主要原因，並且直接影響到人體的健康，為家庭帶來災難。麵對今日的社會環境，我們天天都很容易受到性的誘惑與考驗，要警惕邪靈發出錯誤的思想、信號和意念誘惑人的慾望，使人失去清潔的心。所以我們更當謹守、警醒並依靠上帝的靈（或稱為上帝靈）和禱告，戰勝試探。把我們的人生獻給上帝，為上帝而活。最關鍵的是要愛上帝，把人生一切對準上帝的心意並堅固信心。記住在生活的每一時刻都要為上帝作見證，這就是戰勝肉體試探的最好方法。這樣我們性的慾望與沖動，就會被上帝管住。人與人之間應當相愛，絕對不是一句空話，更不應當被扭曲。“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。”（馬太福音7: 12）也就是“視人之身若視其身”（《墨子· 兼愛》），“無以人之所不欲，而強之於人”（《鬼穀子· 謀篇》），要“兼愛天下之人”（《墨子· 天誌》）。“經上記載：“要愛人如己。”你們若全守這至尊的律法，才是好的；但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”“若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！ 祝願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們所需要的，這有什麽益處呢﹖ 這樣，信心若沒有行為就是死的。”（雅各書２：8－９；15-1７）也就是說，如果弟兄姐妹在經濟上遇到困難的時候，如果我們經濟上有條件的話，不要隻說安慰的話，而不伸出援助之手。要“誌行，為也。”（《墨子·經說上》）因此，凡事我們所言的、所行的、都不可加害於人，不要向別人犯罪，不讓別人吃虧為原則，並且要積極地、友善地去對待別人。
《聖經》中的“三愛”即：上帝愛人；人應當愛上帝，人與人之間應當相愛。我們應當按照上帝的旨意處事做人。“這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”（以弗所書4：24）“因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。”“正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節製；有了節製，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”（彼得後書1：4-7）“ 所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。”（以弗所書５：１－２）要“敏於行”（《論語·裏仁》）才能夠真正的得到喜樂平安。
中華民族的傳統就是敬天，循道，崇尚人性。我們民族自古就是唯獨敬天的民族。 “郊社之禮，所以事上帝也。”（《中庸·十九章》）天子於冬至祭天的禮節叫郊，夏至祭地的禮節叫社，郊祀上帝是帝王之大事；老百姓靠天保佑，靠天吃飯。每當農曆春節都要祭天，虔誠地感恩敬天，飲水思源。君王，家族和集團並不一定都繼承我們的民族傳統。失去傳統即離經叛道，就會泯滅人性，獸行合法化，非我民族也。離經叛道者為了滿足私欲常常魚目混珠煽動民族情緒務要警惕以防受騙上當，導至迷失方向，失去愛心，不顧禮義廉恥，誠實守信和遵守規範。任何時候都要牢記“道生之，德畜之。”（《老子·道德經》）
“禮之用，和為貴”（《論語·學而第一》），“家庭和睦之道：忍，忍，忍。”（司馬光·家苑）“四海之內皆兄弟”（《論語·顏淵》），“與人為善”（《孟子·公孫醜上》），人與人之間要將心比心。“若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘。”（加拉太書6: 1）如果，自己失誤也應該及時懸崖勒馬。否則，後患無窮。
我們人與動物雖然都是被造物。但是，其區別是人有靈。因此，人有智慧、有理智、有能力，能夠與上帝的靈溝通。而動物沒有靈，動物隻有獸性和獸行。性雜交，弱肉強食是動物的本性。人與動物的關係是屬於不同的“類”，“類”之間是並聯關係，不可能轉換。人不但不是動物的後代，而且還是動物的管理者。“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸”（《禮記·曲禮》）。我們每一個人都應當好好想想應當如何做一個尊貴，有尊嚴，珍視、維護人生命的人。人要崇尚人性，不可坑蒙拐騙，為非作歹，草菅人命，喪盡天良，成為魑魅魍魎，甚至禽獸不如。因此，絕對不可沾染獸性與獸類同流合汙。人不可成為“狀貌七竅皆同於人，而有禽獸之心。”（《列子·黃帝》）
上帝的靈在世界各地無處不在，對每個人的作用都是相同的。關鍵在我們自己的選擇。社會、家庭、學校、教會等等對每個人都會有影響。其中社會為首，社會現象，社會意識等大環境對個人、家庭、學校、教會的影響很大。傳媒的作用和人際交往也非常重要。而且，信仰並無一成不變的遺傳基因。為此，信仰是每個人自己應當首先考慮的與一生有關的大事。對於一切信仰上帝的人也都應當通過各種合法方式、方法以及身體力行榮耀上帝，影響社會。外界對每個人的影響程度不同。但是，也僅僅是影響。一個人的行動取決於個人的決定，與各種影響不應當有太大的關係。最重要的是要看自己與上帝的關係。人的靈命隻能是由上帝的靈的作用和由本人的選擇決定。這種選擇的標誌就是正確的行。在行後加深對上帝的愛和感恩，並更加堅定地遵循上帝靈的指引，從而榮耀上帝。
“惟天監下民，典厥義”（《尚書·高宗肜日》），“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”（《周易·坤》）“天網恢恢，疏而不漏”(《老子·道德經》)， “得道多助，失道寡助”（《孟子·公孫醜下》），“禍福隨善惡”(《韓非子·安危》)。上帝能看到人類的一切活動，知道一切事情並鼓勵順從上帝的靈」，即人在做，天在看，善惡均有報。《聖經》中那鴻書1 : 2，羅馬書2 : 6和啟示錄22 : 12均說的是上帝要根據每人所行報應給個人。
讓我們虛心學習我們的古代哲學，繼承我們各民族的傳統文化，打開心靈，以“三愛”為基礎，讓愛的旋律陪伴我們喜樂平安地進入我們的人生曆程吧！ 與人為善，平安喜樂有益於健康，比什麼都強，平安喜樂就是福。
參考文獻
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