戀愛與婚姻指導教材

 

戀愛與婚姻指導教材

 

目錄  　

1. 前言

2. 愛與性

3. 兩性關係-戀愛與婚姻

4. 一個男人＋一個男人＝一對男女嗎？

5. 如何使家庭和諧

6. 如何提高素質

7. 談信仰――給尋找喜樂平安的朋友們

8. 後記

9. 參考文獻

 

前言

應廣大讀者要求，現將杭誠教授的六次交流集中。在報告開始前，教授多次強調人類應當加強道德教育。單純信仰教育不能代替道德教育。杭誠教授說：　

“聖經”不是教會部分人的私有，解釋權不在教會，也不在神學研究者，而是屬於全人類。隻有在“聖經”中講述了人的來源，先有男還是先有女？以及對人類的具體道德規範。對於人類，尤其是沒有嚴格道德規範的信仰者，必須重視對“聖經”的學習。如何做人，應當是人類信仰的基礎。由於在“聖經”中文翻譯本中將造物主翻譯為“神”，所以在報告中延用“神”；報告中提到的“神”專指造物主耶和華。人間不存在“神”，如果有，也隻是由人製造出的偶像物。　

在我國從皇帝至今，沒有一位政治領導人公開否認過創造天地萬物的老天爺存在。解放以前家家戶戶都供奉“天地君親師”，天是首位。後來有與老天爺鬥爭，爭取老百姓相信自己或由一些人豎立的人偶像物（即由人製造的“神”），而從來沒有人提出過打倒老天爺的。否則，“天壇公園”就不會一直屹立在我國的首都成為舉世聞名的敬拜老天爺的世界文化遺產。大家可以搜索有沒有一位我國政治領導人著文論述中國人或他自己的祖宗是獸類的，並以此為榮；同時，在我國曆史文件中至今從未曾有過記載某位政治領導人率領全家老少春節期間去動物園給同族同類的動物及親屬去拜年的。希望你們發動更多的人去搜索。如果發現有記載，請公開發表以糾正我前麵的話。在文化大革命期間紅衛兵破四舊要破壞天壇，是政府進行了阻止和保護。而且是在共產黨領導下的中國政府向聯合國申報我國人民祭天帝（老天爺）的天壇為世界人民都應當尊重和保護的遺產。有人說中國共產黨是打倒老天爺，不準人民看老天爺說的話“聖經”是誤會。大家可以查毛澤東選集和其他我國政治領導人的著作目錄，我是沒有發現有打倒老天爺和反對學習老天爺話的標題。我相信，我國廣大的共產黨員為自己的祖先是光明磊落的人，為天壇成為世界文化遺產而感到榮幸。敬仰老天爺和尊敬和悼念自己的長輩和老師必將成為我國人民對我國優秀文化的繼承，並弘揚光大。　

中國人一直相信有老天爺，從來相信老天爺創造天地萬物，更毫不懷疑自己的祖先是有尊嚴的人。但是，我國人民長期以來不知道老天爺對人類講的話。西方人在給我們帶來“聖經”的同時，也帶來了對“聖經”的曲解，使得在一些領導者和人民中產生了誤解。這並不是他們的責任。“聖經”是老天爺的話，是為人之道，處世之本；絕對不是宗教的讀物。“聖經”雖然從西方傳入，但是在西方曲解和反對“聖經”者確大有人在。“聖經”絕非如有些人所說，是西方文化。而是，全人類的寶貴財富。學習“聖經”將有益於社會穩定和安定團結。因此，必須撥亂反正，以正視聽。（掌聲經久不息，全體起立）　

 

愛與性　

　　在二十多年前的1986年，記得在收音機中聽到播放群星演唱會上的一首歌曲“讓世界充滿愛”。當聽到“想起來是那麽遙遠，仿佛都已是從前。那不曾撲滅的夢幻，依然隱藏在心間。是誰在默默的呼喚，激起了心中的波瀾。”“讓這世界有真心的愛,…”這段歌詞時，激起了我對38年以前的回憶，使心中久久不能平靜。猶如在被批判的“人人愛我，我愛人人”、“博愛”、“大愛”的池塘中迸發了幾點水花。這也是曆經二十多年在階級鬥爭中對“愛一部分人，恨與鬥一部分人”的突發感觸。1989年又聽到了另一首“愛的奉獻”中“隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。說得多麽好！“讓世界充滿愛”與“愛的奉獻”這兩首歌都是在一夜之間紅遍大江南北，久唱不衰。時至今日，歌聲一起，眾人跟隨。可以說“愛”是我國人民的向往和期待。那麽什麽是真愛？

 　“聖經”中早就給我們指明了人應當走的道路，人應當堅持的真理和人應當具有的生命觀；人人都應該做到“愛人如己”。“愛人如己”就是愛別人就像愛自己一樣。也就是說，別人和自己一樣都具有完全平等的獨特價值，並且都是被神愛著。在“聖經”中，神教誨人與人之間擁有的“愛”具體是，“要恒久忍耐、恩慈、喜歡真理、包容、相信、盼望、行為、誠實、永不止息；不嫉妒、不自誇、不張狂、不作害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義、不懼怕。”（見“聖經”哥林多前書13：4-8和“聖經”約翰一書3：18；4：18）這關於愛的“九要，九不要”無疑有利於人民素質的提高。“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。”（“聖經”羅馬書13：8-10）人類在亞當墮落之後，很多方麵都被誤導、扭曲和犯罪。性也是其中之一。性生活是神給予人類的福分。在領受恩典，享受這份福氣時一定要符合神的心意。每一個人對性慾都需要有應該有的節製。性生活應當是建立在感情基礎上婚後開始，而不是汙穢的事；男女雙方要彼此保護，互助；要雙方都高興，並且都要防止淫亂的事。婚姻是神聖的，可以帶給人類幸福和歡愉。但是，要避免近親戀愛結婚；老夫少妻的結合要考慮到對生育下一代的健康和成長的影響。性生活是要建立在情愛和婚後的基礎上，是男女雙方的自願和私秘，而且具有排他性，絕對不可傷到對方，而且不可有傷風化。“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯奸淫了。”（“聖經”馬太福音5；28）在“聖經”中雖然也記載了多位先人 如亞伯拉罕、以掃、雅各、摩西、撒母耳的父親以利加拿、大衛等人的一夫多妻。但是，在“聖經”中從來沒有讚同過這些人娶多妻是正確的。相反地，在經文中常常顯露這些人家庭中的矛盾，如在“聖經”中“民數記”第12章第1節至第2節和“撒母耳記（上）”第１章第4節至７節等中的敘述。“他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。”（“聖經”哥林多前書10：11）在“聖經”中明確“作監督的，必須無可指責，隻作一個婦人的丈夫，有節製、自守、端正，樂意接待遠人，善於教導。”(“聖經”提摩太前書3:2)同樣也適用於所有信仰上帝的人。性混亂也是患性病，愛滋病和其傳播的主要原因，並且直接影響到人體的健康，為家庭帶來災難。麵對今日的社會環境，我們天天都很容易受到性的誘惑與考驗，要警惕邪靈發出錯誤的思想、信號和意念誘惑人的慾望，使人失去清潔的心。所以我們更當謹守、警醒並依靠神靈和禱告，戰勝試探。把我們的人生獻給神，為神而活。最關鍵的是要愛神，把人生一切對準神的心意並堅固信心。記住在生活的每一時刻都要為神作見證，這就是戰勝肉體試探的最好方法。這樣我們性的慾望與沖動，就會被神管住。人與人之間應當相愛，絕對不是一句空話，更不應當被扭曲。“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。”（“聖經”馬太福音 7:12）“經上記著說,“要愛人如己。”你們若全守這至尊的律法，才是好的；但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”“若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麽益處呢﹖這樣，信心若沒有行為就是死的。”（“聖經”雅各書2：8－9；15-17）也就是說，如果弟兄姐妹在經濟上遇到困難的時候，如果我們經濟上有條件的話，不要隻說安慰的話，而不伸出援助之手。因此，凡事我們所言的、所行的、都不可加害於人，不要向別人犯罪，不讓別人吃虧為原則，並且要積極地、友善地去對待別人。

“聖經”中講“三愛”即：神愛人；人應當愛神，人與人之間應當相愛。我們應當按照神的旨意處事做人。“這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”（“聖經”以弗所書4：24）“因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。”；“正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節製；有了節製，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”（“聖經”彼得後書1：4-7）“所以你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。”（“聖經”以弗所書5：1－2）隻有這樣我們才能夠真正的得到喜樂平安。 

我們人與動物雖然都是被造物。但是，其區別是人有靈。因此，人有智慧、 有理智、有能力，能夠與神靈溝通。而動物沒有靈，隻有獸性和獸行。性雜交，弱肉強食是動物的本性。人與動物的關係是並聯關係，而非串聯關係。人不但不是動物的後代，而且還是動物的管理者。我們每一個人都應當好好想想應當如何做一個尊貴，有尊嚴，珍視、維護人生命的人。人要崇尚人性，不可坑蒙拐騙，為非作歹，草菅人命，喪盡天良，成為魑魅魍魎，甚至禽獸不如。因此，應當警惕絕對不可沾染獸性，人獸不分，與獸類同流合汙。 

 　神靈在世界各地無處不在，對每個人的作用都是相同的。關鍵在我們自己的選擇。社會、家庭、學校、教會等等對每個人都會有影響。其中社會為首，社會現象，社會意識等大環境對個人、家庭、學校、教會的影響很大。傳媒的作用和人際交往也非常重要。而且，信仰並無一成不變的遺傳基因。為此，信仰是每個人自己應當首先考慮的與一生有關的大事。對於一切信仰上帝的人也都應當通過各種合法方式、方法以及身體力行榮耀神，影響社會。外界對每個人的影響程度不同。但是，也僅僅是影響。一個人的真實信仰取決於個人的決定，與各種影響不應當有太大的關係。最重要的是要看自己與神的關係。人的靈命隻能是由神靈的作用和由本人的選擇決定。這種選擇的基礎就是堅決的信、望和行。在行後加深對神的愛和感恩，並更加堅定地遵循神靈的指引，從而榮耀神。讓我們打開心靈，以“三愛”為基礎，讓愛的旋律陪伴我們喜樂平安地進入我們的人生曆程吧！平安喜樂有益於健康，比什麼都強，平安喜樂就是福。

主席：現在請自由提問。

提問1：“聖經”中講，女人是由男人的肋骨創造出的，是否是說女人是男人的附屬物，一切應當由男人作主；“聖經”中多處出現一個男人娶幾個女人是否可以為證？
回答：“　神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人”（“聖經”創世紀2：22）。“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”（“聖經”創世紀 2：24）既然是這樣，夫妻不再是兩個人，乃是一體。神給人規定的是一夫一妻製，同性不構成婚姻。神要求神的兒女在婚姻關係方麵絕對聖潔。人有了男女以後會有親密的一麵，也會有爭鬥的一麵。如何形成愛人如已的一體？就是女人要尊重和順服男人，女人與男人本是源於一體；而男人更應當像愛護和對待自己身體一樣愛護和尊重女人，“愛妻子便是愛自己了。”（“聖經”以弗所書5：28）有了一體觀念就會避免男人與女人之間的對立和爭鬥，才有益於在異性之間建立起 真正的相互平等的關係。女人絕非男人的附屬物，媬母和玩物。男人也絕非女人的指揮者和獨裁佔有者。男人不能吃軟飯；更不能在外麵是個老鼠，在家發威風當老大，裝成個“老虎”。（一片笑聲）在家庭中也要做到人人平等，千萬不要成為“家庭皇帝”或“慈禧老佛爺”的小天地。（一度活躍）男人是頭，出了問題先找 “頭”，也就是先找男人。對於我們來說，隻有先解決好自己頭腦中的任性、私慾和封建家族觀念才有可能自願付出犧牲和服務，在家中當好頭。否則，沒事找事， 無事生非，自己說了算，想怎麽樣就要怎麽樣與神爭奪領導權的結果隻能是搞出個矛盾重重，雞犬不寧。家中充滿不滿，怨恨，缺少愛；如果在沾有點流氓獨裁習氣就更會無法無天，更不得了。到頭來當老大的慾望不能隨心所欲，還生悶氣，這不是咎由自取嗎（活躍）。還是應當在家庭中做到“基督是個人的頭；　神是基督的頭。”（見“聖經”哥林多前書11：3）“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父　神，又當存敬畏基督的心，彼此順服。”（“聖經”以弗所書5：20，21）要學習“聖經”建立正常的家庭關係，男人的責任重大。“聖經”是講人間的事。這裏就有人該做的和不該做的。因為人有選擇權，同時有邪靈和人的私慾內因，因此會有人選擇去做不應該做的事。允許不該做的事存在，不等於支持，人不應當選擇去做。“聖經”中凡是有幾個老婆的家庭都充滿矛盾和爭吵，從這些結果來規勸人們不該去做這種不該做的事，是從反麵效果來教育我們。“他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這未世的人。”（“聖經”哥林多前書 10：11）　

提問2：對當前的“二奶”、“小三”等性混亂如何看？
回答（摘錄）：“婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢；因為苟合行淫的人，　神必要審判。”（“聖經”希伯來書13：4）1949年以後在中國國內消滅嫖娼賣淫，救妓女出苦海曾是一大政績，在1949年以後我國向蘇聯一麵倒，改革開放後大批幹部及子女去西方學習，人家都是一夫一妻製。為什麽今天我國會出現這種特色？這充分證實了，人類僅靠自己最多可能隻純潔一時，由於私慾和外誘不可能持久。人不可能自己改造自己，也就是被造物人無法由被造物人來改造。作為人，由於私慾膨脹達到同步或前、後“言行不一”或另立門戶，這並不足為奇。如果我們都能傳承傳統信仰，“古為今用”信奉老天爺（上帝），以“十戒律己”、 按照“神意待人”；而不是為了名、利、欲，以“洋為中用”為名熱衷於欣賞並推行人、獸不分，背離正道，則絕對不可能出現這種淫亂現象。（插問：如何具體預防？）具體的說是否男生要誠實，不要編造假話，投其所好，或采取所謂的“策略”以種種手段誘騙女性。男人對性、色要端正，不沾野草閑花。更不可將女生作為獲取名、利的誘餌和工具。而對女生來說不要輕信花言巧語，例如：訴說遭遇的不幸、與妻子無感情、準備離婚、沒有親人、現在的老婆孩子都不是親人、隻要滿足要求沒有辦不成的事、以及潛規則、… …的色情勾引。要自立、自強。不要為名、錢、權、物而失去自尊，要自愛。更不可花技招展引誘異性，以性求榮，自投敗壞人性的羅網。“婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。”（“聖經”箴言11：22）如果都能“愛人如已”，遵守神為人製定的律法，在兩性交往中棄歪門邪道和躁欲，以禮、義、廉、 恥，誠實、守信為道德底線，克製自己的私慾，這將會在無法反天、缺失道德、缺失誠信、人與獸同、以恥為榮的外界邪惡誘惑下降低墮落的發生率。我們絕對不可以性為手段實現各種滿足個人慾望的目地和做性手段的俘虜，要潔身自愛。“　神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體”（“聖經”帖撒羅尼迦前書4：3，4）。一定要時刻切記按照“十戒”規範自己，要學習和遵循上帝的教誨。“愛　神與愛人如已是律法和先知一切道理的總綱。”（見“聖經”馬太福音22：37-40）

 

提問3：你是否知道，有人多次提出性工作者合法化的提案。性工作者合法化外國也有，應當說是有利於社會進步。但是，多次都沒有被採納，是很遺憾的事。
回答：知道這一報導。既然您提出來了，我們就觀點相互交換一下，您說好嗎？（好的，請講。）我的看法，這是“以淫治淫”，在淫亂的圈子裡麵轉，沒有跳出淫亂圈子。是典型的以“舊瓶裝新酒”（“聖經”馬太福音9：17）來維護淫亂。另外，也有“淫者治淫”的。這隻能說明社會邪惡。是不是不要眼睛盯著、效仿外國不好的東西，要按照“聖經”中的教誨為人行世。（掌聲）

 

提問4：您如何看試婚。
回答：正常的婚姻是從戀愛至結婚，性行為在婚後。如果試婚是要發生婚前性行為，那麽將會成為性亂的借口，就會造成淫亂。人要自潔，脫離卑賤的事，成為聖潔。（參見“聖經”提摩太後書2：21）“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（“聖經”彼得前書1：16）由於私慾和誘惑，人容易在兩性關係方麵軟弱， 邪靈也會攻擊我們的弱點。為此，我們要加倍小心。

 

提問5：有那些不良社會現象值得提醒大家注意的？
回答（摘錄）：上帝創造人類。因此，人有尊嚴，人不能學動物，甚至把自己與動物等同。人應當遵照上帝的律法約束自己，不可以錢為綱，隻顧個人，家屬和小圈子利益，以貪腐荒淫為榮，熱衷吃喝嫖賭騙，靠潛規則。其中，上床才能辦成事等的性潛規則以及不解決極端貧困女性生存的實質就是要逼良為娼。什麽共用二奶， 共用小三還不就是舊時的所謂嫖高級妓女嗎！舊時是暗娼，而現在有二奶，小三情婦組織。二奶，小三理直氣壯地公開挑戰大奶；舊時少有的更換老婆和租妻；舊時嚴禁的大學宿舍中男女學生同居；中學生偷吃禁果導致懷孕的；以“秘書”或“顧問”為名和在冠冕堂皇的會議或相聚時安排色情服務不是都曾有過報導嗎？在我們國內的公眾?合有男女之間視若無人，過於親密、服裝過於暴露，甚至有裸體的發生。聽說國內有一個車展車模全裸，以“性”招來很多對車毫無興趣的人。有的地方出現了性交易站，也有個人或有組織地公開招攬“色情陪遊”和“陪睡”生意的。人要自尊、自愛。“耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。” （“聖經”創世紀3：21）是要人知羞恥。人必須擺脫人是獸類後代這種奇談怪論的束縛，國外不是還出現過人與動物的淫亂嗎？人不是獸類，不能不知羞恥， 以恥為榮，不可傷風敗俗，不可靠邪門歪道或依靠權勢明目張膽地掠奪國家資源和人民財產發家致富，胡作非為。另外，值得警惕的社會不良現象是“汙泥表麵抹金粉”，尤其是對所行與自我標榜和呼出的動聽口號背道而馳，這種對不上號的行為，敗壞了中華民族的傳統美德。要睜大眼睛識別那些滿嘴仁義道德，實則男盜女娼者的伎倆，諸如色鬼掃黃、大腐反小腐、大貪反小貪。一切為錢、權、性、騙者絕對不是自封的“先進代表”，而是民族敗類，“務要謹守、警醒”（參見“聖經” 彼得前書5：8）。那些權貴富豪們在吃喝上以浪費社會資源為榮、嫖出新花樣、創賭勝的新技巧、採取新策略騙得個人和全民財產，這些乖謬愚妄的流行是人類墮落的結果，也是反神的封建專製社會人治的必然，其對人類全麵健康的危害也不容低估。確實，“行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。”（“聖經”箴言 19：1）任何人都不可失去人的尊嚴，我們的祖先是人，我們不存在獸類基因，容忍獸性。（掌聲）“你們要用堅固的信心抵擋他”（見“聖經”彼得前書 5：9）。（掌聲）我們都不願意見到，在我們的社會中出現裸體與動物同族、同類、同歡樂的人吧。（熱烈鼓掌伴隨笑聲）“無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和　神的國裏，都是無份的”（“聖經”以弗所書5：5）。我們都要以“神所教，施於人”。全人類都應當重視，任性的個性解放、無止境的慾望、人是動物、人治、封建專製和反神對自己和人類的危害。（長時間熱烈掌聲） 

提問6：在婚後遇到比現有更合適的異性如何處理？
回答：這是一個具有非常普遍性的問題。涉及到婚姻的選擇性與性伴侶的唯一性。婚姻對象可以選擇。但是，一經確立就應始終堅守唯一性。不應該以其它異性與自己的另一半相對比，並應堅守性對象的唯一。戀愛要純潔、真誠、負責，性行為在婚後。婚後不應再選擇與另外異性親密，夫妻兩人是一體，這是“　神配合的，人不可分開。”（“聖經”馬可福音10：9）“妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。”（“聖經”哥林多前書 7：4）夫妻之間不應當有第三者介入其中。也不應該胡思亂想，“凡看見婦女就動淫念的，這人心裏己經與她犯奸淫了。”（“聖經”馬太福音5：28）胡思亂想有可能發展成行動，重要的是要從思想上長久解決問題，而不是一時或僅靠法律的約束和懲罰。更不可拿婚姻當兒戲，凡隨意休妻另娶和離棄丈夫另嫁都是犯奸淫。（參見“聖經”馬可福音10：11、12）有人將性亂與愛混淆。“亂”與“愛”是截然相反的兩回事，性亂是無節製的情慾，是罪而非真愛，一定要嚴格區分。“行事為人要端正，好象行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒”（“聖經”羅馬書13：13），“最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。”（“聖經”彼得前書4：8） 

提問7:夫妻一方先去世，另一方應當如何正確對待？
回答：剛才大家都在議論前些時候的一條熱點新聞，北京某高校的一位先生的太太去世，這位先生竟然不吃不喝哭了幾天也殉葬了，有人稱其為梁山伯。應當指出， 夫妻雙方大多數都是一方先走，先走者遠離這邪惡世代（見“聖經”以弗所書5：16）進入天國，本應為他（她）高興才是。況且，將來會在天家相逢。所以，信奉上帝的人有正確的人生觀和世界觀，他（她）們不會哭，更不會不珍惜自己的生命。希望大家都能真正建立起正確的人生觀，世界觀和價值觀。隻要我們牢記“天不由人；人有命，命由天定；一切順從天意。”天就是老天爺（上帝）。而且在任何情況下都能堅信“上帝為自己的安排是最好的。”我們就能夠滿足、感恩，愉快地享受人生。（掌聲）

附：會後交談，由於人群團團圍住，會議主席不得不將杭誠教授又請到講台：

問：我有政治信仰。信老天爺是宗教信仰。所以，對你講的“天不由人；人有命，命由天定；一切順從天意。”我有不同看法。
回答（摘錄）：你願意與我交流看法，我很高興。能否讓我先說一下？（好！）相信有老天爺可不是相信宗教。“天不由人”，天是指老天爺。先說有沒有造天地的老天爺（GOD）？在國內有誰沒聽過“與天鬥”，“人定勝天”？又有誰不知道，誰也管不了“天要下雨，娘要改嫁。”如果不承認有老天爺，那麽跟誰鬥？管不了誰要下雨？我們都經曆過戰天鬥地的時代，都是承認有老天爺的，在承認老天爺存在的基礎上才與老天爺較量。是承認有神，反對神,不是無神論。當年，沒有聽說過，更沒有在報刊上見到過哪位提出過，既然是無神論者，為什麽還與神鬥？這是歷史事實。所以說，承認有“老天爺”是我國人民傳統的共識，並非宗教信仰。 又有誰不在天底下活著！創造天地的隻有一位，中國人稱老天爺（西方人稱GOD）。就是“聖經”中記載的唯一一位至高無上造天地的造物主。在國內半個多世紀“聖經”被禁止。加入宗教的人少了，可是相信“人有命，命由天定”並敬仰天，崇拜老天爺的人確實是越來越多了；呼蒼天，求天保佑的人比比皆是。信老天爺的人與日俱增。因為，大家都親身經曆，親眼目睹了與天鬥鬥出來了“三年災害”；反神反出來一個文化大革命；在文化大革命中，要數億人晝夜高呼“萬壽無疆”、“萬歲”和“永遠健康”的結果是：壽命也隻有兩位數。反神的結果就會使私慾盛行，必然將會出現，以“吃喝嫖賭騙，貪腐和潛規則”盛行的社會，不可不引以為戒。 親身經曆是最直接，也是最能令人信服的。明眼人又有誰看不出反老天爺的後果。另外，大家都知道，“人有命，命由天定”，人決定不了“命”。所以，承認有和信仰創造天、地的老天爺的人一直都是越來越多，在這半個多世紀中也從未間斷過。另外，要特別指出，崇拜人偶像或人偶像主義、思想者本身就是有“神”論。他們講自己是無“神”論隻不過是自欺欺人。請見漢語詞典中關於“神”的解釋內容，就可一目了然了！我親身經曆了這半個多世紀，曆史是不容篡改的。我隻不過是一個非常普通的說真話的人，願意將親身感受與你們相互交流，供你們參考。希望你們能問問年紀大一些的人，我講的事實是否真實，一定要問，好嗎？我相信，這對每一位朋友在確立自己的人生觀，世界觀和價值觀方麵都會有參考意義。（好，謝謝！鼓掌）

問：我是基督徒，請問：您看見“十字架”後，首先想到的是什麽？
回答：我首先想到的是，這是神（聖靈）的體現（顯現或表明）。耶穌基督榮耀了上帝。為我們豎立了榜樣，應當敬畏。並且，見到了如何解決我們當前信仰、道德、誠信、平等、法治和科學發展構築社會和諧、穩定、進步的具體可實施的方法和前景。

　

兩性關係-戀愛與婚姻

 

　　戀愛、婚姻與家庭是指人間男女兩性間的親密關係。根據《漢語詞典》，戀愛是指男女依戀相愛；婚姻是指男人和女人結為夫妻，即嫁娶；家庭是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位。因此，戀愛和婚姻是兩性關係的專用名詞。

　　“那人獨居不好，我要造一個配偶幫助他。”（“聖經”創世紀2：18）婚姻是神在創造人類時所設立的。兩性相愛是由於神創造了有性別的人，讓人在兩性關係內能發生戀慕、追求、婚盟、互助、性愛和繁衍後代等。愛情是神賦予每一個人的，人應感恩。在人的一生中愛情很關鍵，也是會影響一生的。這種愛與父母的慈愛，兄弟手足之愛和朋友間的友愛不同，它可以令人如膠似漆，如飢似渴和如獲至寶地改變人的一生。愛情是追求一種兩人之間非常親密的關係，在親密的同時，也有別於仁愛和兼愛，對其他人會出現排他傾向。男女雙方戀愛的目地是婚姻，要真誠相待。一定在對異性認識以後，自己要認真選擇；在戀愛，合法婚姻成為夫妻 （組成家庭）後，進行性愛，生兒育女得到祝福。諸如，強迫、騙婚、買賣婚姻、婚前同居、婚前性行為、性交易、性工具、性氾濫和離婚等等都是違反神的旨意的。兩性之間都要“愛人如己”，要平等，誠實，絕對不可傷到對方。當選好目標準備談戀愛前，最好先向神禱告。對於談戀愛應當認真，絕對不應當有“玩一玩”，“取得經驗”或有“腳踩兩隻船”的想法。對於兩性間正常的行動也應當注意場合，避免對周圍（尤其對青少年）的影響，要遵守社會道德規範，不可有傷風化。如果，在談戀愛中發覺對方對自己不合適時應盡早，並謹慎、負責地提出終止的原因。不可長期拖延。否則，即傷害自己也傷害別人。雙方都要對自己，對對方負責。社會，學校與家長應當對年輕人給予正確的引導。

“聖經”中教強調，男、女之間應當通過婚姻使“二人成為一體”（“聖經”創世紀2：24）。其中“一體”應當理解為雙方在情感、意誌、心和肉體的結合。因此，性愛應當在真正的愛情和互相委身的合法關係中進行。它應當正確的反映出神與人、人與人（男與女）之間愛的關係。婚姻絕對不是單純的俗事，絕對不僅僅是滿足兩個人短時的互相所有，要從結合到永遠並令夫妻雙方都高興。要從中認識，領受，感恩，蒙福和榮耀神的愛。神的愛遠超過兩個人之間的愛。因此，在選擇前就應當充分考慮到與對方的信仰是否一致，或是否有礙自己的信仰。根據我國的情況雙方的家庭狀況和對家庭的觀念也應當考慮。在婚姻中更需要相互溝通、自律、寬容、恆久忍耐、勉勵、扶持；遵循神靈指引，領唔神的話共走一生。在家庭中，男人是頭是要男人改變和脫離世俗，要效仿主“不求自己的益處”（“聖經”哥林多前書 10：33），不計較付出多少和回報的犧牲精神和對教會的愛，使自己的家庭也能享受這樣的愛。“你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。”（“聖經”加拉太書 5：16）在結婚以後在家中也要共同“不住的禱告”（“聖經”帖撒羅尼迦前書5：17）和共同讀經，有矛盾要寬容，要及時化解。“有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（“聖經”馬太福音18：20）。家中不是發脾氣、吵架、賭氣的地方，更不能是罪的窩點。真正的基督徒絕對不會以湊合婚姻，不離婚為標準。基督徒家庭應當是享受神所賜的福，謝恩。益全家，榮耀神。基督徒一成情侶就應同心侍奉，並“用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”（“聖經”以弗所書 4：3）“你要盡心、盡性、盡力愛你的　神。我今日吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女”（“聖經”申命記6：5－7）。 

戀愛、婚姻和性愛都是在兩性之間進行的事。同一性別之間的愛慕，情感與兩性之間完全是兩回事。同性間的過度親密不是今日才有。早在東漢《漢書 董賢傳》中就有“男寵”的記載，本不可大驚小怪。上帝賦予人以選擇的權利，任何時候每個人都應當有權選擇自己的生活方式，同性間的過度親密或者是獨身有多種原因，都不應當受到歧視。同時，在任何時候都不可將同性間的關係用僅限於兩性間的專用名詞表述。另外，也必須指出的是，對在同性相處中的觀念也有異。在西方兩個同性別的人住在一個屋中，或睡覺在一張床上，可能會引起關注。但是，在我國和東方一些國家睡覺在一個通鋪的可能很多。過去我們農村都是睡在坑上； 亞洲一些國家睡在“榻榻米”上。就是現在，在民工和學生租的住房中，兩或多位同性合租一間屋也會到處可見。對同性間有過度親密的關係與異性相吸本質不同，可以延用“男寵”或有更適合同性相處的專用名詞。例如，“同性伴侶”。伴侶是中性名詞，同在一起生活、工作或旅行的人都可以應用。但是，情侶、戀愛、婚姻、配偶、夫妻和性愛隻能用於兩性；另外，人類不可能改變性別，因此絕對不可混淆。如有在外來語中對同性和兩性用詞的混亂，在法律界和媒體界應引起重視，政府似乎也應該予以關注，在文明古國中對兩性專用詞不可濫用。

上帝造人，人有靈、有智慧；人非動物。彰顯了人類的尊貴和尊嚴。“　神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體，不放縱私慾的邪情”（“聖經”帖撒羅尼迦前書4：3－5）。事實告訴我們，由於人的慾望和外界的誘惑，隻靠自我完善是無濟於事的。人在任何時候都應記住人的尊嚴，要動腦明辯是非。要記住“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”（“聖經”詩篇1：2）當前，社會風氣每況愈下。我們在任何時候，任何地點，任何環境中都應當重視和警惕世俗化對所有人（包括基督徒）的侵蝕和潛移默化。而那些由人吹捧出的所謂“名角”，“名講”對經典的曲解，篡改或否定其惡 劣影響就更大。對信奉上帝的人更應當在神靈引導下，以《聖經》為準，堅決服從和傳播神的律法以榮耀上帝。“就是天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去。”（“聖經”馬太福音5：18）遵守神的旨意，用神的律法規範道德、誠信和提高人民的素質，對個人、社會和國家的重要性都是顯而易見的。法治、博愛、道德與 誠信也是社會和諧的基礎。

　

一個男人＋一個男人＝一對男女嗎？

據傳媒報導:目前美國在同性戀愛和同性戀婚姻方麵已成為社會的焦點問題之一。“紐約同性戀婚姻於7月24日開始合法化，當地的婚姻登記部門打破周日不辦公的慣例，為首批同性戀新人敞開了大門，當天共有800多對同性戀伴侶登記結婚。雖然如此，反對同性戀婚姻的聲音並未消失，有反對者在市府門外高呼反同性戀口號，要求對同性戀的婚姻合法化進行全民公投。”另外，加利福尼亞州州長布朗（Jerry Brown）於7月1４日簽署了一項法案。該法案要求學校歷史教學和教材中應該包含同性戀和跨性別者所做貢獻等內容。法案簽署後，加州成為全美第一個有此類法案的州。此法案在加州引起了一片嘩然，很多家長都在聯名反對。

 　神先男後女創造了人類，授予人類治理與管理其它被造物的權利。並教誨我們要男女“二人成為一體”（見“聖經”創世紀2：24），“要生養眾多，遍滿地麵” （“聖經”創世紀1：28）這是神對人類的恩典。對男人“不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可惡的。”（“聖經”利末記18：22）“人若與男人苟合，像與女人一樣， 他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸在他們身上。”（“聖經”利末記20：13）“男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”（“聖經”羅馬書1：27）因此，這種行為是犯罪，要遠離。人類應當牢牢記住要“芑不知你們的身子是基督的肢體嗎？”（“聖經”哥林多前書6：15）為此，必須“在你們的身子上榮耀　神”（“聖經”哥林多前書6：20）。這也是所有的人應當遵循的。

 　情侶、戀愛、婚姻、配偶、夫妻和性愛是兩性專用詞隻能用於兩性，另外，人類隻可能改變形狀，不可能改變性別。戀愛、婚姻和性愛（性生活）都是在兩性之間進行的事。一對男女戀愛成功，走入婚姻殿堂組建家庭，成為一體共同生活，繁衍後代，共享天倫之樂。這是公認的正統的客觀規律和福氣。那麼，為什麼在西方國家會出現如同說，兩支左手的手套是一副；有如左、右不分；兩個相同性別與成雙成對的異性不分的現狀？一個男人加一個男人隻能等於二個男人，絕對不是一對男女。同性“戀愛”與同性“婚姻”，不合邏輯。其根源就是英文的“LOVE”這個詞可以是愛，戀與戀愛。然而，愛與戀愛完全不是一回事，將愛與戀愛混淆就麻煩了，就出現了牛頭不對馬嘴。人與人之間應當互相相愛，要“愛人如己”。但是，有別於情愛與戀愛。情愛與戀愛是異性相吸、互補，是存在於一對男女之間唯一的，也是排他的。同一性別之間的愛、愛慕、情感與兩性之間的戀愛完全是兩回事。同性間的過度親密不是今日才有。自古就有，在任何時候每個人都應當有 權選擇自己的生活方式，同性間的過度親密或者是獨身有多種原因。單身也是神的恩賜，可以不分心的為主掛慮。（見“聖經”哥林多前書7：26－35）另外，也必須指出的是：由於同性間有過度親密的關係與異性相吸本質不同，如需要專用名詞，可以沿用“男寵”，或者是“同性伴侶”。伴侶是中性名詞。同在一起生活、工作或旅行的人都可以應用。但是，情侶、戀愛、婚姻、配偶、夫妻和性愛以及“婚姻法”隻能用於兩性，絕對不可混淆。在任何時候都不可將同性間的關係用僅限於兩性間的專用名詞表述如：同性“戀愛”，同性“婚姻”，等等。對當前在外來語翻譯中對同性和兩性用詞的混亂，在我國法律界和媒體界應引起重視。另外，婚姻法應當是鞏固婚姻，嚴格控製離婚的法律。應當重視社會上一切有益於維護夫妻一體的力量創造家庭和諧，社會穩定。要通過信仰和道德教育，加強調解功能，避免“婚姻法”成為“離婚保護法”或將離婚視為商品的交易，為社會製造麻煩。 

 　承認一些事物和現象的存在，並不一定是同意、支持和提倡。同性之間過度親密客觀存在，要以平常心看待。凡是人都應當一律平等，大家都是兄弟姐妹。 但是，從愛心和責任心出發必須表明對此已成為當前社會焦點問題之一的看法。對世上的所有人在同性與兩性關係方麵都應當符合神意。要“順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。”（“聖經”加拉太書5：16）“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（“聖經”加拉太書6：8）另外，對於極個別的先天具有兩性特征的人也不應自卑，更不應當受到歧視。 

 　應當說一個國家的所有公民和外來人員都應當遵守該國的法律和受到法律的保護。在國家法律和法規麵前人人平等。至於從維護人類尊嚴和道德方麵考慮是否還有必要專門製定一個“同性伴侶”法應當由政府和法律界慎重考慮，社會與傳媒也應該予以關注。不過在文明古國中，對兩性專用詞不可濫用，不要造成同性與異性不分。外國笑話出自“LOVE”上，在我們國家重演可就有點斯文掃地了。西風也會吹到東邊來，我們一定要警惕，維護漢語的嚴格與純潔，不要在我國也出現隻有在洋文中才能出現的問題。

 　另外，在學校歷史教學與教材中出現同性“戀愛”等對社會所做貢獻的內容如無其它（政治，宗教或個人）目的完全沒有必要，是製造混亂，有害無益，應當引起教育界的高度重視。如果允許加入，那麼，兩性婚姻、單身、離婚、再婚、三個以致多個同性伴侶等等對社會的貢獻和它們之間的比較要不要同時介紹？這些還是留給從事有興趣的人作為課題去專門研究或退休後的老人們在茶館裏擺龍門陣的話題吧。在中學歷史教學中加入不符合邏輯，違反自然規律的誤導，隻能被認為是教唆，是誤人子弟。如果誤導學生遠離異性，同性相居，違反人類的自然發展規律，過不了多久就會出現人口危機和其它社會問題，必將從情慾收敗壞，罪有應得，自食其惡果。倒不如多關注民族平等，並宣傳各個民族對社會和國家所做的貢獻，以反對種族主義和加強各族群間的團結更現實。這無疑將有益於社會和諧和穩定。

 

如何使家庭和諧

經常聽到人們說，老百姓鼠目寸光就知道那點柴、米、油、鹽。說的似乎還有一點點的理，因為家庭是社會的細胞，任何一個家庭都離不開柴、米、油、鹽。有兩位讀者提問有關家庭的問題，做為一名普通的老百姓想從愛和服侍出發，交流一下對如何使家庭和諧。

中國的家庭長期處於家長專製，一切由家長說了算。而家中當然是男尊女卑。具體說，就是一切由男人做主，男人是上人。就是如今，還有在男人吃完飯後，女人才能入座吃剩飯的家庭。現在在弟兄之間不也經常聽到，在家裏我做主。我沒和我老婆離婚就是我信主的見證。為此，想回應朋友們提出就學習“聖經”如何處理家庭的一點點初步認識與大家分享。

有人說，家是避風港；也有人說，家是世外桃源。其實，家是無拘無束，完全可以自我欣賞，自我暴露的隱蔽處。對信奉上帝的人來說應當是一個“照罪鏡”。有的人備受人治之苦，親身領受過“說你是你就是，不是也是。說你不是你就不是，是也不是。”說你是動物，你夾著尾巴也照樣挨批。因此，非常痛恨人的專製。但是，一回到家中確變成了另外一個人，在家中專橫跋扈，唯我獨尊，甚至家人成了他的發洩對象。在家裏感受不到愛，相反確像遇到了一個有精神障礙的人。

在神創造天地宇宙萬物之後，“　神照著他的形象造男造女。”（見“聖經”創世紀1：27）告誡人類男、女平等，人人平等。神造人的次序是先男後女“神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人。”（見“聖經”創世紀2：22）就是說，男人必須像愛護自己身體一樣愛護女人。神創造人，並給人以治理和管理其它被造物的權利（參見“聖經”創世紀1：28）。我們必須認真考慮如何行使治理和管理權。由於我們的祖先亞當和夏娃違反上帝旨意為自己和後人帶來了罪。為了對人類救贖，神製定了律法，用法製管理人類，並最終要按照神的律法審判在世間的每一個人。這也是對人類應當如何治理與管理人和其它被造物的教誨。從這裡也可以看到神對人的治理是法治，也應當做為人治理和管理的準則。“　神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，兩人成為一體。”（見“聖經”馬可福音10：6－7）即組成家庭。“所以，　神配合的，人不可分開。”（“聖經”馬可福音10：9）“丈夫是妻子的頭。”（見“聖經”以弗所書5：23）如果夫妻形成敬仰上帝的一體，耶穌基督做一家之主，那麼家家都會喜樂。 

人治的問題是要崇拜個人。將人豎立為有絕對權威的偶像。在家庭中就是家長統治一切。“我是頭，我做主”就是一切要改變別人，提高自己，必須聽他的金口玉言。曾經聽不止一個人說過，在家中我是頭，一些小事上聽聽我太太的意見，大事都是我做主。這就是“我給你多少自由，你就應當有多少自由。”在家庭中的具體體現。有的人頭腦中沒有神的律法，更沒有道德底線，有的隻是為所欲為，無法無天，考慮的隻是符合自己的利益。甚至視法律為虛設。

上帝用律法規範人的道德。“男人是頭”是要男人管理家庭應當模範遵守神的律法。絕對不能不知道自己是老幾，要自己說了算，豎立自己為絕對權威。“聖經”馬太福音20章27－28節講的很清楚當頭的“不是要受人的服持，乃是要服持人，並且要捨命”。任何人都不應當將順服者理解為是低於自己的人。在家庭中要平等、民主和互相尊重、信任、誠實相待。當頭的要真正體現出無私的、捨己的、不計回報的愛。有事大家商量，誰對聽誰的，而不要獨斷獨行。如果在家裏隻是一個人高興，而讓別人鬱悶的話，這絕不應當是信奉上帝的人所為。“我是頭”應當是時時處處在讓全家人都高興的基礎上擰成一股繩，都不要按照自己的想法想別人應該如何如何，而不想自己應該如何改變。“聖經”以弗全書5章22－33節對夫妻應遵守的本分有比較詳細的教導。隻有在感恩和順從神的旨意，同心祈禱，讓耶穌基督做一家之主，才能形成一個喜樂平安的家庭。在家庭中對於任何事情的出現，家庭中的所有成員都應當以全家的人都高興為前提，如果“我是頭”能夠做到使家庭的成員都能喜樂平安，從而平安喜樂比得多少名和利要更重要的多。

上帝給了人類以選擇權。我們如果順從神靈的指引，按照神的旨意，服從神的律法就不可能在婚姻中出現欺騙、欺辱、怠慢、發狗脾氣或鬧離婚等等。信奉上帝的家庭絕對不可違背神的旨意，把婚姻關係降低到低於世俗水平。在家中不可忘記腦中刻印的十字架。更不可外麵是好人，回家就變臉，成了個“兩麵派”。要知道我們的家是否選擇讓基督做我們的主是關鍵。我們一定要重視家庭的生活質量。

　　“上帝的誡命”是對人類的救贖。它是教誨人類要公義、博愛和聖潔。絕對不可認為“上帝的誡命”是過時的道德枷鎖。對鼓吹“上帝的誡命”過時之說應當引起高度警惕。違反上帝旨意，背離神的法治，反對上帝律法的後果，必然導致人類善惡不分、道德淪喪、為所欲為、不知廉恥、互相爭鬥、獸行氾濫、喪失人性、 以罪為榮。“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。（“聖經”馬太福音5：18）“凡稱呼我’主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（“聖經”馬太福音7：21）讓我們共同記住上帝的誡命和十字架對人類的“雙救贖”，以及任何人最終都逃脫不了神的審判。

 

如何提高素質

民族振興有賴於人民素質的提高。而人的最大問題是存在無節製欲望的內 因。欲望如果得到實現或者自我感覺良好往往自滿，會得意忘形，忘乎所以。而當受到挫折或自己認為倒黴時往往又會陷入自卑，垂頭喪氣，怨天尤人，甚至不思進取。人犯錯誤（或罪）始於萌芽，而恰恰萌芽隱蔽不為人在意，由於萌芽的逐漸發展，增長，並會醞釀成行動。外界非常強勢的各種誘惑和世俗化影響將會通過我們 的內因起作用。而當人犯錯誤（或罪）以後，不但不會麵對現實承認錯誤，反而為顧全麵子，強詞奪理，想盡一切辦法開脫，不負責任，甚至嫁禍於人。由於掩蓋、逃脫、不承認錯誤的結果是既害人又害己，使自己帶上錯誤（或罪）的枷鎖，被錯誤（或罪）捆綁，無法自拔。人類存在的問題絕非始於今日，有其根源。這是我們每個人都應該引起特別重視的問題。　
　　我們自己對自己的了解是通過照鏡子看到外形（貌），由於我們的言、行表現從別人得到的反饋，再有就是通過對我們身體的檢查和實驗，了解我們的物質身體或者 是精神狀態。人類對人的自然科學和基礎醫學研究都是基於物質身體。而研究的對象還有與人類有類似係統的動物，例如小白鼠、兔子、狗、豬、猴子、猩猩等等。研究內容包括物理、化學、生物、醫藥學等等實驗，其中也包括基因，以及對化石研究，所有這些都是針對物質。而人類除了有一個物質身體外還有靈，動物沒有。動物（包括哺乳類動物）之間“各從其類”，並且沒有直接關係。由於人非動物，對動物研究的結論雖然對人類有參考價值。但是，不可完全生搬硬套到人類。“　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”（“聖經”創世紀2：7）靈對人的作用人可以感受，信仰影響人體全麵健康。但是，由於人類認知的局限性，靈對人的全麵作用無法通過自然科學和基礎醫學研究得到。這也就使從人類的研究中無法全麵了解人類，揭示人類的來源，並且在解決人類的長生不老方麵無能為力。如果有單從對物質的研究得出人的來源或長生不老的秘方則應警惕是否有偷天換日，魚目混珠之嫌。　

其實，有關人類的來龍去脈，人類存在的主要問題和解決的辦法，在“聖經”中早就給出了明確答案。“聖經”教誨我們：宇宙的產生，人類的來源、人類的問題、如何少犯錯誤（罪），並如何及時認識和悔改；認識“愛”是人類生存的基礎，平等與自由是人類的權力，法製是人類生存的保證。敬仰和榮耀神是人類的責任。因此，“聖經”應當是人生的必修課，也是人類應當遵循的真理。是提高人民素質的最佳教材。

　　“聖經”中非常重視道德教育，神通過法治管理並根據律法將對每一個人進行審判。“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（“聖經”希伯來書 9：27）由於人天生俱來對本能的無節製地追求，例如情欲；我們偏愛假神而不敬拜造物主，具有崇拜人偶像的傾向；再加上不良的風氣和習慣例如醉酒、荒宴、惹氣、汙穢言語；有錯誤不認還嫁禍於人；由於外界的誘惑，以及被外來強加的誤導、邪惡的逼迫和控製等等問題。還有“裝滿了各様不義、邪惡、貪婪、 惡毒、滿心是嫉妒、凶刹、爭競、詭詐、毒恨，又是攙毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、揑造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。”（“聖經”羅馬書1：29-31）另外“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（“聖經”雅各書4：17）“凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。”（“聖經”馬太福音5：28）從中我們可以清楚地看到“聖經”中對人的規範和提醒人類應當警惕的問題（又稱為 “罪”）不僅是己表露出來的行為，還包含人的心思及想法。當前，對待神律法的態度是判別真、偽信奉者(任何人)的試金石。絕對不可自認已成“聖”而不再受神律法的約束，擺脫神的管理，從而背離、反對神的旨意。在任何時候我們都要服從神的法治，由於在我們當中很多人是在被人豎立起來的絕對“權威”（社會，家庭，學校等等）進行人治的環境中成長，而且受的是絕對服從領導（包括家長，幹部）不要動腦，以當工具馴服為榮，人分等級，出人頭地做人上人、治人，老子英雄兒好漢，人與獸同類等等的教育根深蒂固。這樣的天壤之別就需要我們更加重視和警惕，要有以善處，盡快地做出今後人生的選擇。以利於我們自己和我們的後代。

　　我們民族在古代就有很多成語仍值得我們目前參考，可做為古為今用，並賦予新意。例如：“禮義廉恥”。“禮義廉恥”在《管子·牧民》中寫到：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅......何謂四維。 一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。”當前重溫的目的是為了社會的道德標準和行為規範的需要。對於現今是提醒我們不應以權力、財富、學曆、職務、地位和集團將人分成三六九等。而都應當以禮相待為上，人人平等，相互尊重、尊敬；以義做為我們的座右銘，鄙視任何人的不義之舉，人人都應崇尚法治；要勤勞、清廉、公正，反對貪汙、浪費、走後門、華而不實、弄虛作假；人非動物，要有知恥之心，不可假公濟私、口是心非、為所欲為，搞潛規則、裙帶關係、荒淫無恥有傷風化， 靦然人麵。總之，在任何時候人都不能違背神的旨意和律法。

讓我們共同記住：“人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話”（“聖經”申命記8：3），要力求做到“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。”（“聖經”加拉太書5：22、23）要提倡獨立思考自己選擇自己的人生道路；確立正確和堅定的世界觀，人生觀和價值觀。“聖經”是提高人民道德水平和人民素質的經典；也是推動民族振興和發展的火車頭，引領我們沿著神指引道路前進的真理。

 

談信仰――給尋找喜樂平安的朋友們

信仰屬於人類的意識範疇，當提到信仰很多人會首先想到是宗教。其實並不完全。因為，信仰是指人對某種宗教、理論、主義、思想、學說、想像或推測等等的崇拜，並奉為自己行為的準則。每個人都應當有信仰，關鍵是應當信什麽？　

在談到信仰時人們經常評論說唯物與唯心。其實，唯物主義與唯心主義的定義本身就是由人的認識確定的，唯物主義與唯心主義是與人大腦的思維有關。對已存在（包含物體）的認識是唯物的，而單憑腦子中想什麽就認定存在著什麽是唯心的。簡單點說，就是由存在決定認識，還是由沒有存在的想像決定認識。不過，就是由存在決定的認識也有可能出現錯誤；由沒有存在的想像也有可能會有對的時候。在現實中，打著唯物主義的旗號，指責別人唯心反動的人中也有不少人自己恰恰是個地地道道的唯心主義者。

由聖靈顯現的耶穌基督曾在公元元年在地球上現身；基督教信仰的經典“聖經”中的預言神奇的被證實；曆經千年跨度，不同地區，種族，文化，職業的人記錄的見證竟神奇的合成一本前後連貫的“聖經”，這些都是客觀存在確認無疑的事實。由於人生存在地球上無法了解靈界，因此，對關於人有靈和有出自上帝的神靈作用，有很多人認為不可理解。但是，也確實有不少人有切身感受，親曆或相信在人類以外還有一種外界力量可以改變人生軌跡，主宰著人生。通過禱告，謝恩，或者是在親身實踐中得到的感受和時效，飲水思源，就能加深與鞏固與神之間的關係，並可形成了良性循環。由於耶穌基督的存在和詮釋，“聖經”對人在法治、道德、誠信、素質的培養方麵所起的重要作用和親身體驗到神靈的存在和指引而信仰上帝的人眾多，其中有不少是著名的大科學家們，包括哥白尼、伽利略、牛頓、… … 。現代自然科學的創始人很多都是上帝的信仰者。他們是由於親身感受到神靈的存在和引導，而不是由唯心意識決定的信仰。 

法治與人治是兩種截然不同的治理。人來自何處？是信仰的基礎。基督教的頭是耶穌基督，“我所講的話正是照著父對我說的。”（“聖經”約翰福音 12：49－50）人是神的被造物，人有肉體和靈。人的祖先是人，人應當有尊嚴，應當傳承人性。人與人之間應當平等相待，沒有高、低、貴、賤之分。人隻能敬拜造物主。“神管理宇宙及維持宇宙的運作”（聖經“使徒行傳17：22－28），上帝對人的管理是法治。人不可能是完人，人不可崇拜人（活人或已故之 人），更不可讓人崇拜自己，與神爭權當“上人”。崇拜任何世間的人都是違反上帝的律法。讓別人必須服從自己，一心相當“上人”不僅令人啼笑莫解，更是犯罪。每個人都各有特點。因此，也不要期待成龍成鳳高人一等，受人崇拜。更不應該異想天開想當佛或成神仙長生不老。凡是專製統治者一定是反對神治，奉行人治 （包括無法或有法不依，做裝飾。），凡人治的地方必定要將人分成三六九等。人治中沒有是非，見到皇帝就必須三拜九叩，皇帝的話是聖旨，隻能下跪接旨，否則殺頭。除了皇帝以外，其他人都是下人奴僕或活工具。在人治社會中生活必須心中隻有“上人”，人不能用腦子想，不能選擇，隻能讚美、遵命、無條件地服從心中 （主動或被動）的偶像。如同電視劇中看到的，老子說什麽就必須是什麽。“上人”要說你是，你必須高喊英明，我就是；“上人”立刻又說你不是，你必須高呼偉大，我不是，是也不是。在封建社會，“上人”抬手，你得響應；“上人”呼召，你得頌揚，“上人”出行，就有人受寵若驚地邊吹喇叭邊抬轎子。過去的皇帝就是施行人治，人間不可能有平等、博愛、誠信、寬容和喜樂。而迷戀人治者是由於受到誘惑，欺騙而無限度的向往和滿足自己的私慾，當被私慾充滿或妄自菲薄，貪天功為己有就會產生靈的屏蔽現象，必然會對上帝旨意格格不入或者是離經叛道。為達到私慾的目地所採取的手法不外乎是通過手中的權力對人民專橫跋扈、為所欲為、結黨營私、倚官仗勢、欺騙、謊言、弄虛做假、貪汙腐敗、任人唯親、謀取私利、損人利己、欺壓百姓、好大喜功、粉刷表麵、鶯歌燕舞假冒太平盛世、豎立個人權威；而對於一個家庭來說，就是要關上門維護和充當“家中老大”，當上“家中老大”其實是自找煩惱、不愉快、缺喜樂，有了狗脾氣全家也要罩烏雲、無平等、無太平、少笑聲。為此，我們都應警惕不要做惡者試探下為滿足私慾和頑固地自以為是，狂妄自大的俘虜。要“愛人如己”做喜樂平安，平安喜樂，全家健康的謙卑（對神）人。　

上帝賦予人類有選擇權，任何人無權幹涉。個人信仰是個人的自由，本來就應當自己選擇並且可以改變。如果過去對信仰做了錯誤的選擇或由於盲目服從，那就應當為自己和為後代著想盡快的改變信仰。選擇政治信仰，還是宗教信仰；選擇“唯物”的還是“唯心”的關鍵在於什麽信仰對人類有好處。不可隨便相信畫家幻想出美好世界的圖畫，人不要迷信由人的張狂和誇口自繪的藍圖。人暢想出的遠景是拍腦袋想出來的並非是唯物的。真正的情況是“其實明天如何，你們還不知道。”（“聖經”雅各書4：14）我們隻能是“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。”（“聖經”雅各書４4：15）我們當中的任何一個人都永遠決定不了自己和人類的前途。“遵守耶和華你　神所吩咐的，按照摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麽事，不拘往何處去，盡都亨通。”（“聖經”列王紀上2：3）為此，我們必須嚴格遵守神的律法。在我們決定信仰時也可對比已存在信仰在社會實踐中的實際效果。根據客觀事實，我們可以對不同的信仰在培養人的道德、禮貌、愛心、誠信、平等、……各方麵進行認真的對比。事實永遠勝於雄辯，讓我們用客觀事實說話，看看是那一種信仰更有益，更適合我們自己素質的提高，而且全家的人都能高高興興的過日子和有益於社會的安定和發展。任何信仰的群體裏都會有為害人民者，這主要反映了人類的罪惡，也反映了是否真正接受神律法的約束。我們可以見到在大多數人民信奉上帝的國家犯罪的人還頻頻出現。那麽對於缺失道德，不知何謂禮、義、廉、恥的社會來說犯罪必然是習以為常、不堪設想，而且對子孫萬代也會後患無窮。

由於在我們的學校長期以來以信仰代替道德教育。重視絕對服從，缺乏道德與法治教育，社會道德令人擔憂。近期接連從媒體中看到大學教授利用導師職權將所帶研究生導向潛規則，甚至誘使中學生做情人，應當引起教育界的高度重視。提升社會道德的關鍵是，人應當服從神的旨意，崇尚律法實施法治，而不是選擇放縱私慾，一切都為了錢、權、性，鬼迷心竅、無法無天想幹什麽就幹什麽。對待信仰不要輕信別人，其他人的意見隻能提供選擇時作參考。自己一定要有主見，自己的事情應當由自己做出選擇。該怎麽選，就怎麽定。老百姓有一句俗語：“別聽到蝲蝲蛄叫，就不種莊稼了”。真實的信奉神（造物主），跟隨神（造物主）、解脫私欲和狂妄，高高興興地度過時時喜樂的好日子吧！

 

後記　

杭誠的報告在國內、外多個媒體進行了廣泛報道或轉載，反映非常好。應讀者們的要求，現將曾經刊登在基督教中文網上的六篇文章經過與原記錄核對後，匯總在一起，形成指導教材，也是民間“聖經”學習資料，不屬於任何宗教教派和神學係統。現提供學生、青少年及家長們參考。

本資料由欣茹於2013年8月整理。　

 

參考文獻

1.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6699

2.   http://www.jidujiao.com/shenghuo/6677

3.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6719

4.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6644

5.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6732

6.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6761