奇文共賞

	奇聞共享　千載難逢(三)  “聖經”是世界印刷量最大的出版物。自從公元３２５年第 一次在尼西亞的會議以後，直到主後３８１年君士坦丁堡會議確定了基督教的教義，成為基督教信仰的基石。當時，在羅馬帝國凡是對此教義提出異議者格殺勿論。 時至今日這一教義不僅仍是對“聖經”解釋不可動搖的絕對真理。同時也是當今基督教，天主教等等宗教信仰不容置疑的底線。 沒想到千年以後，在一次會議上出人意料聽到一位和我們一樣普普通 通的白胡須老人學習“聖經”的心得交流。他指出：“聖經”是屬於全人類的經典，絕對不是宗教專有，在我們當中沒有解釋“聖經”的權威。並即興用大家都聽得 懂的普通話和民間用語解答了現場提出的長期得不到解答的問題，其中包括：經文明示上帝是古往今來永存的唯一宇宙萬物的創造者，不是耶穌；“道”是上帝的靈（神靈，聖靈），不是耶穌；“主”是上帝。並提出了一些過去從未聽到過的觀點，現已廣為流傳。是不是千年不遇的奇聞怪事。機遇難得，千萬不可錯過，是或非自明。如果，覺得解答的內容有理有據，令人信服的話，請轉發給親朋好友分享。如果，認為是有問題的話，請公開出示經文。事關是否以“聖經”為根基和榮耀上帝的大是大非，對任何人尤其是各個宗教的信徒絕對不可置之不理，等閑視之。以下內容為轉載： 提 問61：以前打開“聖 經”首先看到頭一日幹什麽，第二日幹什麽覺得是童話。聽你曾經講創世紀中頭一日，第二日，……等等是順序，而不是計時。再看創世紀覺得是有道理。但是，也 有人讓我問，你有無經文根據？（笑聲） 答： 是沒有直接依據。（笑聲）但是，有一條經文，“主看一日如千年，千年如一日。”（“聖經”彼得後書3：8）另外，我們對於過去發生不確定時間的事情，不是也常說，有一天（日），還有一天嗎。所以，可以理解日不是計時，不是一日24小時。是表示次序。（鼓掌）另外，我們有的地方也有用今、明、後表示次序的。我在接觸“聖經”時和你有同感，所以有很長一段時 間我沒有再看“聖經”。如果，按照次序，認真的看下去，你就會覺得內容很容易看懂，很有道理。要領會實質，千萬不要鑽牛角尖。例如應當考慮：“神說”是否意為上帝的靈；在水麵上，是否有遍及各處之意；有的經文提到“我們”是否是天國中（所在地）。在日常口語中，有時我（俺）與我（俺）們也沒有嚴格區分；由於近千年，甚至更早，當時還沒有文法、詞語等規範，與當今區別很大，尤其是口語。同時，又出自各種不 同的人和不同地方的語言習慣。當我們遇到文法或詞語問題時，最好在全部“聖經”中理解詞義，千萬不可要求千年以前的語言符合現代的文法規律，另外，絕對不 可妄稱和妄加評論、分析上帝的名（見“聖經”出埃及記20：7）。 提 問62：你認為創世紀是否很重要？ 答：太重要了，創世紀讓我知道，上帝的靈與上帝同在，“道”就是上帝靈；解決了人的來源，上帝創造；記住了“獨一上帝”。我反對人的來源有兩論的提法。因為，這一方麵 將達爾文先生的設想人為拔高至“理論”，另一方麵將真理人為降低到世人中的理論。上帝創造宇宙和人類是真理。首先，我們要知道人的來源，人與動物不同，人的祖先是有尊嚴的人，人與人要相互平等。在此基礎上就是如何按照造物主的要求做人。我們學習“聖經”的目地，就是應當按照神的教誨做人。由反神論者統治的 社會出現缺失道德、誠信；吃、喝、嫖、賭、逼、奪、騙、貪腐和潛規則盛行；偽、劣、毒處處在，對後代的腐蝕一言難盡，動物變不成人，人到像是動物。 這是對違背上帝教誨的慘痛教訓和我們都能見到的見證。 提 問63：你從自然科學角 度對生物學家對人類進化研究的看法？ 答：以科學實驗為依據對人類與靈長目動物關節的新分類可知，猴與人之間不存在中間過程。沒有中間過程何談進化！人與動物的區別是人有靈，而動物沒有。化石，基 因隻能研究肉體。誰能講清楚從外形，化石和基因角度馬，騾子和驢之間均有相同之處，是如何進化的？從動物到人，靈從何處來？沒有中間過程，不知道靈的來源 這兩個關鍵問題，就根本不存在進化。由猿猴進化到人隻是猜想。有人把現在存在的靈長目動物說是另一分支，那麽發現的化石為什麽不是已消失的物種？這兩種說 法的科學依據是什麽？（人是從外星來的。）沒有離開宇宙。“爆炸”出來的。）人體承受不了那麽大的壓強或溫度，人會出現在陰間。（體外受精。）在體外也是兩性結合，精子和卵子從何而來？關於人類來源唯一令人類信服的就是上帝創造人類。如盲 目鼓吹人是動物，則人會比無靈動物還動物！ 提 問64：還是回到您是如何學“聖經”吧。 答：首先要把自己定位好，是被造物，這一點要堅定不移。相信造物主是相信真理，不是迷信，更不是宗教。在此基礎上當然就會服從造物主給人製定的做人規範。這本來是天經地義的事。新約完全尊照舊約，僅僅是對舊約中的某些具體問題進行了細化。新約與舊約在服從上帝製定的誡命方麵也完全一致。見“聖經”新約路加福音16：17；馬可福音12：28－31；馬太福音5：18，22：34－40；約翰一書2：3，4；彼得前書4：17；等等。“聖經”新約中沒有一 條經文否定舊約。在新約中耶穌基督對舊約的詮釋並非出自肉體，而是出自上帝的靈。我認為我們大家認識獨一上帝，上帝靈，定好位和遵循規範非常重要。我們每個人在承認獨一上帝，上帝靈和被造物的三個基礎上，要服從“聖經”教誨和上帝靈指引，要做到這“三基二要”才能分清善、惡，逐步過真正的聖潔生活。學習“聖經”要認真領會經文，人的認識和理解都應以經文為準。不要輕信人的解釋，在世人中沒有解釋“聖經”權威。要警惕口頭上以“聖經”為根基，而實際在進行反“聖經”宣傳。凡是真正以“聖經”為宗教信仰基礎 的都不會支持分裂和封閉，都會為愛上帝、愛 人新世界的實現團結一致。 提 問65：有人非常看重“罪”，你怎麽看？ 答： 應當認識、重視“罪”。但是，更應當如何從內心遵循律法，減少“罪”的發生，縮短差距。對於律法，“聖經”新約與舊約完全一致。“我實在告訴你們，就是到 天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”（“聖經”馬太福音5：18）切記：“審判要從，上帝的家起首。”（“聖經”彼得前書4:17）“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（“聖經”馬太福音7:21）我們不能隻著眼於個人的“罪”，隻為個人、家庭和小圈子著想，更應當為後代著想，要放眼未來。我們有責任告訴年輕人，上帝給了我們生命和智慧，我們要珍惜人類的尊嚴，凡事都要自己認真思考，做出符合上帝意的正確選擇。我們應當切記，要以耶穌基督教導的：“遵行我 天父旨意”做為座右銘。並以實際行動為愛上帝、愛人的新世界早日到來做奉獻。 提 問66：有人說耶穌是凡人，是先知，天使；耶穌是神的兒子，一定是神。您如何看？ 答：耶穌是神（聖）上帝的體現，也就是上帝的靈在肉“身”中。所以，具有上帝的屬性、上帝的作為、上帝的尊榮。使我們感受到“ 上帝與我們同在。”（“聖經”馬太福音1：23）和上帝的大能。人性一般用於世人。先知也是對世人的稱呼。前麵我們解釋了，耶穌並非世人，是唯一的一位上帝靈在肉“身”中，是屬“靈”生，是上帝靈的體現。所以，是上帝與人溝通的橋梁，中保。對耶穌用對世人的表述不對。耶穌絕非第二個亞 當，更不屬於被創造的人類。耶穌是上帝的獨生子（見“聖經”約翰福音3：16），“子”是指屬“靈”生的， 與世人不同。不可按照世人的世俗化理解。我隻知道在世人中有龍生龍，鳳生鳳，領導孩子高人一等之說，關於上帝的兒子還一定是上帝，我可不知道。“聖經”中沒有這個提法。“獨生子”可不是“獨生上帝”。“聖經”中隻有“獨一上帝”。經文中明明告訴我們要奉耶穌基督的名向上帝禱告（見“聖經”馬太福音26：39）。“奉父子上帝靈的名”（“聖經”馬太福音28：19），其中父子上帝靈連在一起，而且“名”為單數。確有人曲解耶穌與上帝之間的關係。以世人訂的標準去衡量、猜想、說三道四。無視、否認耶穌肉“身”中的上帝的靈。這種曲解實質上是無視上帝靈，人淩駕於上帝之上，貶低耶穌，冒犯造物主是獨一上帝，是人在搞迷信。這是在犯罪！經文寫得很清楚“唯獨褻瀆上帝靈，總不得赦免。”（見“聖經”馬太福音12：31）耶穌基督是上帝靈的體現，生來具有與上帝，上帝靈同尊、同榮。 我們通過耶穌基督所施的恩典，認識到這是上帝的恩典，我們應當敬畏。學習“聖經”要警惕萬不可相信“權威”們用人製訂出檢驗上帝的標準去審定、解釋、批準誰是上帝、造物主，是否應該信奉上帝靈，甚至造假神。如果這是人的認識過程完全可以理解，應及時改正。但，如有意冒犯或堅持反神則“必不得平安。”（見 “聖經”以賽亞書57：21）要謙卑，不要嬌傲；要“順從　上帝，不順從人”（“聖經”使徒行傳5：29）。 提 問67： 我們過去一直相信新約代替舊約，耶穌是神。你說即無視神靈，貶低耶穌，又反對上帝，那為什麽我們禱告還起作用？我們認為耶穌是天使長，我們的禱告也起作用 啊。 答：有人認為耶穌是由人定的上帝，有人認為耶穌是天使長，有人認為耶穌是人，是先知，還有的人不信教，甚至不知道有“聖經”的普通老百姓。他們禱告確實都起作用。不知道禱告也會得到上帝的保佑和關愛。就是連相信人是低等動物變猴，變猿，再變成人也會得到保佑。這是因為上帝的仁慈和恩典。是因為人認識真理要有一個過程。也體現上帝靈對每個人都在作用，處處都在。也告訴了人類什麽是愛，是“愛人如己”。禱告起作用是因為上帝的關愛和挽救，“不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（“聖經”彼得後書3：9）。   （參考http://www.jidujiao.com/ziliao/7012）