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“文革小報”尋根第55篇。
太祖是造詞能手，文革中更是登峰造極，屢有新作。“要鬥私，批修”，就是其中之一。
鬥私，批修。啥意思？
其實就是個老皇曆，很早很早以前，老漢祖上的一位鄰居老頭說過個類似的，要“克己複禮”。
克己複禮，手段加目的。為了達到“禮”這個“大同”，要“克己”克服自己的“資本主義思想”。
而太祖的“鬥私，批修”有些奇怪，“鬥私”與“批修”都是手段，沒說“鬥批”之後的目的何在？鬥私，就是克服自己。批修，把一切非太祖“想法”去掉，基本是克服自己的同義反複。“鬥私，批修”實際是“鬥私、鬥私”或是“克己、克己”。
鬥了私，沒了自我之後幹哈？
上“小報”：
都“鬥私”、“克己”了，全體“革命人民”皆失去了自我，悉數成為大樹，咱國不就突變為植物園了嗎？不要慌，太祖不用鬥私批修。
這是1967年底北大“井岡山”一派小報上的文章，“井岡山”是北大“造反大姐大”聶元梓的對立麵。
聶在大會上喊口號，“毛主席和林副主席為我們樹立了破公立私的光輝榜樣”，明顯口誤。可是，文革時不能隨意“口誤”。找你毛病的人會質問：“你沒有那個反動思想，會口誤碼”？“你是不是把掩蓋在思想深處的真心話說出來了”？
得，“口誤”的這位，如果正巧是劉少奇炊事員他三姨的外甥的老板，你丫挨鬥去吧。
好在聶女士是太祖的愛將，口誤就是口誤了。
不過，改正口誤就沒問題了嗎？
小將們繼續追問，說太祖是“破私立公的光輝榜樣”，你是說太祖曾經有“私”嗎？
聶女士到此，估計也不敢接著往下交流了。
聶女士文革前是北大哲學係“總支書記”，哲學就算不全通，多少也會知道一點。大家都“無私”，連太祖都“無私”，不真的成為植物園了嗎？總得有一個人剩下點“自我”、剩下點“思想”、剩下點“原動力”才好。就算是所有“革命群眾”都成了靠得住的台式電腦，起碼還得有個人去啟動那些個電腦的電源開關不是？
聶女士的腦波無法探測，不過聶“口誤”後，再沒見太祖自己“鬥私、鬥私”或是“克己、克己”的報道（林副主席的“私”是另一個故事，按下不提）。
換句話說，全體“革命人民”都把私從大腦中拱出去，交給太祖，太祖集所有人之“小私”成為他自己的“大私”，但此“私”不是私，是太祖“公”。
有點繞。就記住革命人民把私鬥給了太祖，經過太祖開光，成為大公。
當時鬥的還是滿徹底的：
（取自1968年初首鋼“東風報”）
咱軍“支左愛民模範排”的經驗之談。
鬥私，也像文革中其它太祖發明的高招一樣，咱軍執行最得力。比如這個戰術細節，不是一茬一茬的割韭菜，而是“拔大蔥”把“私”連根鏟除。
當然不是咱軍所有將士都會拔大蔥。後來蓋了老大一個將軍府，內藏太祖金像的穀俊山穀中將，文革時的兵。後來家裏有“噸現金”的徐才厚徐上將，文革時的兵。才被踢出來，不知家裏有多少財寶的郭伯雄郭上將，文革時的兵。
三位將軍文革時“鬥私”顯然是在割韭菜。
文革時其他“革命人民”成功鬥私，拱給太祖的那些個“小私”呢？太祖駕崩時是全稍走了，還是發還原主？
這個問題老漢也不是很清楚，等星期一咱國股市開張之後，老漢采訪些愛國股東後再給城裏鄰居們報告。
老子說：「聖人不死，大盜不止」，這句話用來指毛頗為貼切。