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“文革小報”尋根第33篇。
這幾天網上有關“自幹五”的帖子不少。所謂“自幹五”，就是號稱不領“中宣部”的薪水而自發“傳播正能量”的一個群體。這讓老漢想起另一個群體，文革時的“造反派”。
文革初始的1967年，一位“紅二代”曾論及“造反派”的特點。此位紅二代，是最牛的“紅一代”、太祖的侄子，毛遠新。“小毛”， 有些特殊性。文革中他既是不會受打擊的權貴紅二代，又是“造反派”。能有此身份的不多，太祖自己算一個，既可以貼大字報“造反”，又是統領全軍全國的聖上。小毛下麵的發言應該是前者身份，在議論其他“造反派”而沒有包括他自己。
上小報：
讀文革的東西，在不把腦細胞都煩死的條件下讀通，最有效的技巧是“棄子”，一種圍棋戰術，把不重要的棋子痛快扔掉。這一篇“大字報”的重點，是下麵這段：
可是過去那些沒有榮譽的人呢？他們不自負，在運動中努力學習毛主席著作，相信按照毛主席指示辦事是正確的，不怕什麽“反黨”“反革命”帽子，敢革命，敢造反，所以他們發現問題快，認識問題深，代表了運動的大方向，成了文化大革命的先鋒。
“沒有榮譽”，就是草根非官場，用今天的話說，眾屌絲們。
“不自負”，就是沒一定“主見”，可塑性很強。
如何“塑”？“努力學習”並“按照”太祖的指示辦事，就這麽塑。
“反黨”、“反革命”都沒關係，為什麽？因為那就是些名詞，隻要“努力學習”並“按照”太祖的指示辦事，就在太祖一邊，“正義”一邊，權力一邊，就有靠山。至於“反黨”、“反革命”沒啥了不起，就是反地球引力、反人類，都不重要，跟著太祖就好。
至於“敢造反”，也是個名詞。太祖認可的“造反”才算造反。後麵會解釋。
而“發現問題快，認識問題深”，基本八股套話。
如何“按照太祖指示辦事”？看實例。
春春節不放假！“國務院”照太祖“方針”發的命令。
“造反派”什麽態度？當然是按太祖指示辦事：
（取自 1967年2月，雲南醫學院“紅色造反者”小報）
可塑性強並按太祖的指示辦，有的時候可以很瞬間快感，比如前麵第29篇說的去抄“壞人”的家。但是，有的時候並不是快感。像春節不放假，這種損害自身利益的事兒，“造反派”們還是得高姿態的支持，高聲的喊爽（太祖自己大概都不好意思，春節不放假就搞了1967年這一次）。
對太祖所有“指示”都喊爽、支持，是不是會像前麵大字報裏小毛說的“養成唯命是從的奴隸主義”？不會的，“奴隸主義”是有前提的：
文革中“造反派”的神奇特色是不是清楚了？
既執行中央指示，又不“奴隸主義”；既敢“造反”，又絕對聽太祖爺的命令。
春節不放假還高聲喊爽，隻是文革開始時的小Case，日後太祖大手一揮：
不是“奴隸主義”的“造反派”怎麽辦？
接著喊爽：
這是複旦大學的一組“全體戰士”。
多少年後，下鄉的“造反派”與其他學生知道“喊爽”與“爽”不是一回事兒，堅決要求回城：
（1978年底在北京請願要求回城的雲南知情）
損害自身利益還喊爽，不可能長久。
回到“自幹五”。
這些“轉播正能量”的好漢們挺逗，今年APEC之前麵對北京的霧霾他們沉默不發聲，APEC期間麵對北京的好空氣他們讚美政府能幹，過了APEC之後北京的霧霾再現他們繼續的沉默不發聲。
好漢們啊，“正能量，肺知否？”
許多年前魯迅先生曾將中國的曆史總結成如下的二進製：“想做奴隸而不得的時代”與“暫時坐穩了奴隸的時代”。誰都能過時，魯迅先生也有些過時了，他要是能活到文革，活到今日，他會發現在除了想做奴隸而不得與坐穩了奴隸之外，咱國又新有了“造反派”時代與“自幹五”時代。
哥給鑒定一下，這算自幹五不？
http://bbs.wenxuecity.com/myhouse/4371624.html
好文，繼續跟讀
----精辟。
其實，歸根結底我隻要問你一句話就可以了：你認為推動社會發展和進步的是科技和生產力還是老毛所謂的“階級鬥爭”和你所謂的“了解民間疾苦”？分清楚了這個，你就知道到底該多學些什麽了。
----正是因為當時的中國被像你一樣的笨蛋治理，殺地主、士紳、分浮財、分土地，不能像台灣那樣把地主的土地用金錢和城裏工廠的用股票來換取後分給農民，這樣可以把農村的財力用於國家的工業化建設，把中國從小農經濟轉向工業化經濟。台灣就是這樣把土地不流血的分給了農民，還把地主轉變成了工廠主和資本家。而順帶著也成就了台灣經濟的騰飛。
其實大陸中共的改革開放後也是學習台灣這麽做的，你要是堅持認為老毛的做法是對的，就是再說老鄧、以及小習所做的改革開放的經濟建設都是錯的，近三十年的的改革成果都是負資產，大陸還是應該回到毛時代去過缺衣少食的日子才對！
你也就會攻其一點，不及其餘。這話不是老毛說的，老毛也沒反對吧？所以這話才流傳甚廣，這說明老毛還是同意這種觀點的。而且當時中共的院校改革都是向理工科傾斜和發展，也是這種學好數理化思想的最好注腳。
我說的其它問題和批評你的其它話你怎麽不反駁呢？沒理可講了吧！
傳人兄感恩節快樂！
http://zhidao.baidu.com/question/460369532.html
學好數理化,走遍天下都不怕的最早出處在哪?
“錢偉長認為，數理化這三門課學得透徹了，就可以獲得紮實的理論知識基礎。”樊蔚勳說，但是後來，有人把錢偉長培養模式誤解為“學好數理化，走遍天下都不怕"。
知識分子要接受貧下中農再教育？隻有農村有民間疾苦嗎？城市就沒有？還是49年以後的大學生沒有農民出身的？上山下鄉和當兵能劃等號嗎？
如果越窮越革命，越沒有文化越革命，那國家還開學校搞教育幹什麽？取消城市，都去當農民好了！
學太多數理化是浪費？老毛可是說：學好數理化，走遍天下都不怕！你可真是反動透頂了！嗬嗬！
使之互相傾軋，剝削壓迫，階級鬥爭，使中國成為一盤散沙的狀態；
並且打壓強者，培養奴性，以便於欺壓奴役，成為侵略者眼中的肥鹿；
統治者為了魚肉人民，不惜向強盜稱臣納貢，創造了燦爛的漢奸文化和曆史。
拖欠工資，孽待仆人、工人和傭人，符合儒家“禮”。
曆史悠久，源遠流長，博大精深，是國粹也。
惡性競爭，劣勝優汰，是保證奴才不威脅到主人地位的必然結果。
貪汙腐敗、剝削壓迫是中華民族的傳統的文化；
結黨營私，敲詐勒索是儒家官僚的智慧和美德。
欺下瞞上，弄虛作假是儒家的官場文化傳統；
納妾嫖妓，賣國求榮是儒生的道德文化操守。
其實下麵的民族主義思想，全世界都是一樣的。不管多麽野蠻、愚昧和落後的傳統文化，都自認為是最先進的：
中國傳統文化說：孝者，肖也。也就是孝的基本條件，就是子女要像父母，情感態度價值觀技能上要像父母。
“民族的就是世界的！”
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
——複古法祖的儒門大家：張載：《張子語錄》
中國好的很難學會，壞的一學就會，甚至把好的東西學壞，其根源就是儒家的吃人文化、智慧和美德。
《中華民族全民腐敗的根源》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
文化深度的深思，反省，更新和進步，甚至革命，確實是中華民族崛起的竅門。
這也是為什麽中國高速發展的原因。
壟斷積累了太多的勢能，到達極限的時候，就轉化為動能了！
這就是專製社會崩潰的根本原因。
也是中國興衰周期的根本解讀。
孔聖人孜孜不倦地往剝削階級的地位上爬，卻欺騙勞動人民做奴隸，成為孔聖人的“己所不欲，勿施於人”的口是心非的偽君子的最好注解和實踐，被莊子等學者因厭惡而唾棄和批判。
向奴隸主推銷自己的管理藝術，嫉賢妒能殺害少卯，纂改曆史作春秋，極力主張活人殉葬，厚黑的孔聖人被尊為萬世師表。
孔聖人宣揚：奴隸主是君子種姓；奴隸（女人）是小人種姓。
被當作聖賢的奴隸主，欺壓和奸殺被認為是卑賤小人的奴隸，是神聖的社會規範，稱之為“禮”。
孔聖人研究出了一整套欺騙奴隸，壓迫奴隸的思想體係，稱為儒學。
後來封建社會的地主階級覺得原版提倡奴隸製度的儒學太過邪惡，進行了改良，使之更適合封建社會。但卻被原教旨主義的儒家學者大加批判。認為原版的儒學是最好的，“吃人”的文化體係和道德規範是民族傳統和瑰寶。
孔聖人攜原始的儒學思想，在列國上竄下跳，苟且鑽營，成了儒家官員跑官的鼻祖。其跑官的曆史故事，為後世津津樂道。
成了當今欲恢複帝製，恢複封建社會製度，甚至奴隸社會製度的剝削階級們的招魂使者。
《有意思，經典珍藏小人書:孔老二罪惡的一生(組圖)》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-683538-1.shtml
為壓迫人民的剝削階級服務是儒家所謂的傳統文化、智慧和美德！
恢複中華民族傳統的封建和奴隸社會的剝削壓迫文化是世紀工程！
現在所謂“人民代表”的實際上是官僚階級，資產階級和貴族階級利益的代表。
把漢字搞得更複雜，就可以更高地提高學習成本，讓更多的人成為文盲！這才是恢複繁體字的社會效益。
所以那些代表們搞出來，妻子離婚不能分得家產，提倡引進新加坡的鞭刑來鎮壓人民群眾。對貪汙越來越寬容，法律麵前不平等等等。這些都是中華民族的傳統文化。而通過放封建社會宮廷劇，就是為了恢複封建社會的剝削和壓迫的文化和傳統。
而現在又提倡用儒學來複興奴隸社會文化。孔子非常反感封建社會，提倡奴隸社會。奴隸社會不但可以降成本，而且更有利於剝削和壓迫。
孔聖人認為：勞動人民是小人
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」
樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！」
樊遲請求學種莊稼。孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜。孔子說：“我不如老菜農。”
樊遲出去以後，孔子說：“樊須真是個小人啊！統治者喜好禮，老百姓就沒有人敢不恭敬；統治者喜好義，老百姓就沒有人敢不服從；統治者喜好信，老百姓就沒有人敢不真誠效力。如果能夠做到這樣，四方的老百姓都會背負著兒女前來投奔，哪裏還用得著你自己親自種莊稼呢？”
儒家禮治思想的內容
禮治是指統治者依照"禮"所確定的社會等級次序關係和名分規定來治理國家。儒家否認社會是公平的，"名位不同，禮亦異數"，他們認為人有智愚之別，應有貴賤上下之分，而貴賤上下決定每一個人在社會中的地位和行為。如何維持這個不公平社會的秩序呢？這就要適用"禮"，"禮"是統治者治理國家的首要準則，社會中人們的各種關係都要依靠"禮"來理順，處理各種事情和判斷是非也都要以"禮"為準則。安於現狀，老老實實依"禮"而為，即為沐浴聖化之順民，如稍有"非分之想"，則為犯上作亂，大逆不道，就會受到"刑"乃至族規家法嚴厲的懲罰。
儒家的禮治理論在最開始並沒有受到統治者的重視。直到漢朝時大儒董仲舒的大一統思想得到漢武帝的賞識，其"罷黜百家，獨尊儒術"的主張得到統治者的支持，儒學才從諸子百家的學說中脫穎而出，成為古代中國占主導地位的思想。董仲舒推崇"德主刑輔"的治國思想，即先用"禮"對民眾進行教化，教化無效再輔之以刑罰，刑是"禮"的補充，是實現"禮"的工具。儒家禮治思想的理論基礎主要有以下幾點：
1．強調宗法倫理觀念。儒家思想最根本的就是宗法倫理思想，這是"禮"的核心內容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子關係是皇權統治中的大倫。在宗法製度中，君臣、上下、長幼、貴賤都有明確的界限和等級秩序。禮治就是借"親親"、"尊尊"之規則，來維護以父權、夫權為中心的家庭、家族倫理關係和以君權為中心的社會秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌輸宗法倫理觀念有助於臣民接受家長式的統治，使他們安於現狀，老老實實做忠君、尊父、順夫的順民，而不敢、不想、也不願改變現有的不平等的社會秩序，從而維護國家安全、社會和諧，達到天下長治久安的目的。
2．宣揚"性善論"。《三字經》的第一句話就是"人之初，性本善"。孟子也強調"仁義禮智根於心"。"性善論"相信人性本善，崇尚道德修養，依靠道德來對權力進行約束，認為掌權者是道德至善的化身而不會為惡。統治者布德於九州、牧民於四海，對臣民進行禮德教化，臣民要修身養性、尊尊尚德、沐浴聖化，老老實實依"禮"行事，做統治者的順民。
3．主張賢人治國。禮治的理想政治模式是"賢人政治"，所謂賢人就是統治者，皇帝為真龍、為真命天子，是上天派下來的聖人，其責任是確立"道"和"替天行道"，即實施禮治。雷霆雨露皆為天恩，統治者的話就是金口玉言，天子是不會錯的，臣民要聽從天子和賢人的教誨，徇禮守法，安居樂業。
概言之，儒家的禮治思想就是：人生來就是不平等的，人在社會上的貴賤和在家族中的親疏、尊卑、長幼的差異是天生的、是生來就注定的，每個人的生活方式和行為必須符合他們的身份和政治、社會地位，不得有絲毫的僭越。不同身份的人有著不同的"禮"，不同的行為規範。人人要徇禮守法，遵循固有的社會地位和相應的社會規範，便可維持理想的社會秩序，國家就可以長治久安。
土豪劣紳——鄉賢，地主官僚，是中華民族傳統的奴隸和封建製度的文化、智慧和美德的傳承者和代表團體。
《國人必頂，華三省近2千年的曆史真相，防控孔子信徒奪權是中國長期的任務》
http://www.tianya66.com/article-a-137707-1.html
全民財產公開和完善的稅收體係，
是私有化後國家能夠能夠正常和成功運轉的前提！
否則，私有化就成了少數人侵吞國有資產的盛宴！
現在提倡私有化是美國壟斷資產階級的陰謀：
其代理人中國的官僚和資產階級和將來的地主階級，
其目的就是合法的掠奪中國人民的財富。
然後再把中國出賣給美國壟斷資產階級。
《私有化就是美國發綠紙收購我們辛苦攢起來的資產》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml
磕頭是中華民族的傳統文化之一，而且是作奴才和漢奸的通用禮儀。