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“紅寶書”返讀 二十、勤儉建國
1 要使全體幹部和全體人民經常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經濟落後的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮鬥的時間，其中包括執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。
一九五七年二月二十七日
勤儉很好，可是人的天性是偏顧一己之利。不浪費個人財產容易，“公”產的使用，隻有責權一體，才會有不被浪費的基礎。一旦成為“皇產”，浪費是必然的。
2 勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業和合作事業，勤儉辦一切其他事業，什麽事情都應當執行勤儉的原則。這就是節約的原則，節約是社 會 主 義經濟的基本原則之一。中國是一個大國，但是現在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時間，幾十年以後也需要執行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節約的，是在目前這幾十年內，是在目前這幾個五年計劃的時期內。
一九五五年
對“公共財產”的勤儉與節約咱們從不曾做到。像現在女孩子們爭著做官員的“情婦”就是個有趣的表象，表象的後麵是“公”產被監守自盜，被竊取，被極大浪費的本質。咱們的“公共財產”一直沒有脫開“皇產”的屬性。民主監督是變“皇產”為有效“公”產的唯一出路，也是勤儉“公”產的僅有希望。
3 任何地方必須十分愛惜人力物力，決不可隻顧一時，濫用浪費。任何地方必須從開始工作的那一年起，就計算到將來的很多年，計算到長期堅持戰爭，計算到反攻，計算到趕走敵人之後的建設。一麵決不濫用浪費，一麵努力發展生產。過去有些地方缺少長期打算，既未注意節省人力物力，又未注意發展生產，吃了大虧。得了這個教訓，現在必須引起注意。
一九四五年一月十日
1945年，太祖爺已經有了“主人”意識。隻是“皇產”的性質也已經確定了，人力物力都按太祖爺的需要調配。得天下後這些財富的支配權就都更加高度的集中。日後“公”產的浪費，現在官官皆貪，都是“皇產”現實的必然結果。
4 為了迅速地恢複和發展農業生產和市鎮上的工業生產，在消滅封建製度的鬥爭中，必須注意盡一切努力最大限度地保存一切可用的生產資料和生活資料，采取辦法堅決地反對任何人對於生產資料和生活資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節約。
一九四八年四月一日
財產都是由太祖爺支配的財產，保存好，不浪費當然是太祖爺的利益所在。至於後來“大躍進”等運動中的浪費就是另一回事兒了。“公”產浪費的最大根源是產權不在財富創造者的手上，無從監督，浪費也就必然。
5 財政的支出，應該根據節省的方針。應該使一切政府工作人員明白，貪汙和浪費是極大的犯罪。反對貪汙和浪費的鬥爭，過去有了些成績，以後還應用力。節省每一個銅板為著戰爭和革命事業，為著我們的經濟建設，是我們的會計製度的原則。
一九三四年一月二十三日
“戰爭和革命事業”是太祖爺的利益所在。“皇產”為皇所用，讓“政府工作人員”不挪作它用，“宗教”約束力強的時候還行，“宗教”一旦破產就管不住了。 然後是皇權下兩千多年的貪官史。官官都貪不是官壞而是製度有問題。但是，製度有問題而又長期無解則是咱們太蠢造成的。
6 在我們的許多工作人員中間，現在滋長著一種不願意和群眾同甘苦，喜歡計較個人名利的危險傾向，這是很不好的。我們在增產節約運動中要求精簡機關，下放幹部，使相當大的一批幹部回到生產中去，就是克服這種危險傾向的一個方法。
一九五七年二月二十七日
沒有民主，“公仆”根本是個笑話。多吃多占隻有在民主監督下才有解決的可能。雖然在民主監督不錯的美國也有“多吃多占”的問題，但是規模和囂張程度都差多了。
7 軍隊生產自給，不但改善了生活，減輕了人民負擔，並因而能夠擴大軍隊，而且立即帶來了許多副產物。這些副產物就是：（一）改善官兵關係。官兵一道生產勞動，親如兄弟了。（二）增強勞動觀念。……生產自給以來，勞動觀念加強了，二流子的習氣被改造了。（三）增強紀律性。在生產中執行勞動紀律，不但不會減弱戰鬥紀律和軍人生活紀律，反而會增強它們。（四）改善軍民關係。部隊有了家務，侵害老百姓財物的事就少了，或者完全沒有了。在生產中，軍民變工互助，更增強他們之間的友好關係。（五）軍隊埋怨政府的事也會少了，軍政關係也好了。（六）促進人民的大生產運動。軍隊生產了，機關生產更顯得必要，更有勁了；全體人民的普遍增產運動，當然也更顯得必要，更有勁了。
一九四五年四月二十七日
兵是大眾養的。兵的責任是保家。保家無虞，忙裏偷閑種幾棵菜，無傷大雅。但是兵生產出來的東西該歸養兵的大眾。不過，在太祖爺的係統裏，大眾和兵都歸太祖爺，所以財產的歸屬是筆糊塗賬。
8 有人說：部隊生產，就不能作戰和訓練了；機關生產，就不能工作了。這種說法是不對的。最近幾年，我們邊區部隊從事大量的生產，衣食豐足，同時又進行練兵，又有政治和文化學習，這些都比從前有更大的成績，軍隊內部的團結和軍民之間的團結，也比從前更好了。在前方，去年一年進行了大規模的生產運動，可是去年一年作戰方麵有很大的成績，並且普遍地開始了練兵運動。機關因為生產，工作人員生活改善了，工作更安心、更有效率，邊區和前方都是這樣。
一九四五年一月十日
總結的是1945年前幾年的事兒。一邊抗日，一邊屯墾，太祖爺的算盤打得很精。這一段，應與“勤儉建國”無關。
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毛澤東曆來說一套做一套，陽一套陰一套。表麵說得好聽，實際暗藏殺機。他理論
依據就是他的“矛盾論”。現在舉出一個全世界都知道(當時舉世矚目)的例子：
1966年九月十五日，毛在天安門接見百萬紅衛兵，林彪拿著講稿念著：“毛主
席教道我們說，要文鬥，不要武鬥。” 差不多就在同一時刻，毛在天安門城樓接
見宋任窮之子宋彬彬。毛說文質彬彬不好，要武好嘛。要宋彬彬改名為宋要武。於
是，千萬無知的青少年受毛欺騙，在全國範圍內，用殘酷的武力對待“牛鬼蛇神”，
接著掀起了大規模的武鬥，死傷無數。
“文鬥”和“武鬥”顯然是一對矛盾。毛在此，把“矛盾論”運用得淋漓盡
致！
毛的“實踐論”也危害全中國多年。毛的名言“實踐出真知”，認為知識都是從實
踐中來。這本來是一個哲學命題。但在活學活用，立竿見影的年代，卻作為政策法
律在全國強製實施。很多人把”實踐”理解為用鋤頭鋤地，用手工勞作。全國大中
小學以體力勞動為主，學工學農學軍，危害何止一代中國人！
“一分為二”是毛澤東最得意的理論。每次政治運動整人，毛都把人群一分
為二：百分之九十五和百分之五：宣稱要團結百分之九十五的群眾，打擊百分之五
的階級敵人。
要知道，在中國百分之五就是幾千萬人啊！而且，每次運動都有不同的對象，誰也
不知道下一次輪到誰，搞得全國人人自危。
這些難道是毛澤東帶給全中國人民的幸福，德政？
黨是宣傳民主的。
一定要有懷疑才能得到真理。一定要有懷疑才能得到真理。當然懷疑不是胡亂懷疑，
要經過很多的思考。教育最終的目的就是要獨立思考。
一個國家不怕罵才有希望。一個國家怎麽樣才更容易取得進步？
一是統治者要有開明水平，二是群眾對於民主的認識和要求。科學不需要信仰，科
學與信仰的區別在於，信仰不許批評否定的，科學天天希望你否定它。比如說萬有
引力定律，你可以天天批評它，哪天你能創造一個推翻它的理論，那你就了不起了。
神學思維，就是信仰宗教；玄學思維，就是各種主義了；科學思維：科學的好處是
希望人家罵，你罵不倒它，它就是真理，所以它站得住。而且科學在全世界是一樣
的，是一元的，而宗教不同的教派，主義不同的流派，都是不同主張的。
前蘇聯是沒有思想自由的，所以它就反對宗教嘛。結果蘇聯一垮台，大家都跑到教
堂裏麵去了。什麽道理呢因為蘇聯搞的那一套還是玄學，不是科學思維。從這一點
來看，葉利欽這個人還是有眼光的。在歐洲有人問，你把蘇聯搞垮了，你懊悔不懊
悔？他說蘇聯瓦解是俄羅斯前進的必要條件。
中國曆史也在改變。比如太平天國，過去國民黨捧太平天國，因為它反對滿清；我
們捧太平天國，因為它是農民革命。現在知道這兩個看法都錯了，太平天國是非常
落後的，給中國帶來很大破壞，不是好東西。
馬克思的許多預言就錯了。馬克思說工業越發展，工人就越多，所以號召全世界工
人階級聯合起來，他沒想到工廠裏麵後來沒有工人了。
後來我又在美國看到沒有農民的農場，在夏威夷，一個農場隻看到五個人，都是機
械運作。這是馬克思不能預料到的。再比如，股票製度也改變了資本主義。美國工
廠裏的股票一半都是工人買的，工人做了老板，自己又被剝削又是剝削人的，事情
就複雜了。
俄羅斯的學者已經有這樣的研究，認為馬克思沒有看到真正的資本主義。資本主義
分為三個階段，一戰以前是初級階段，一戰到二戰是中級階段，二戰之後是高級階
段，馬克思去世太早，隻看到初級階段的前半部分，因此《資本論》隻是哲學推理，
不是科學論證。馬克思主義理論已經被否定，從實踐上也被否定了。但是我們這裏
還在捧他，因為我們的旗幟不能拿下來。
社會發展規律，民主社會是未來必然的發展方向。
凡是專製都阻礙社會發展，所以要民主。我們最忌諱的就是民主。
民主不是某些國家的新發明或專利品，它是三千年間人類的經驗積累。
毛澤東能寫字作詩，但是沒有現代文化。他有的是古代文化，是封建文化，所以他
做皇帝了.我們還在唱東方紅太陽升，這是太陽頌歌，是原始自然崇拜，還是最原始
的思想啊。文化方麵我們的問題很大。中國是了不起的文明古國，在現代化進程中
落後了。西方在文藝複興之前落後，但借助文藝複興起來，在科學、民主這兩件大
事情上跑到了前麵。我們不敢學民主，隻學科學，科學還隻引進了自然科學，社會
科學除經濟學之外沒有開放，許多學科非常落後。
比如經濟學，中國以前隻有馬克思主義政治經濟學，沒有真正的經濟學。共產主義
否定資本家，說資本家是在剝削工人，自己沒有創造價值。可現在連社會主義國家
也承認資本家有三種功能：創業、管理和發明創造。創業最難，美國工業發達，依
靠不斷培養優秀的創業者。管理是重要的生產力，今天已經成為公認的常識，發展
成為許多門學科。蘇聯把資本家都殺光了，沒有人管理，所以經濟失敗。
按照全球化的思路，將來的曆史都要重新寫，中國的近現代史可能尤其需要重新評
估。比如我們一直堅持馬克思主義，但這個理論已經被證明失敗了。
從理論到實踐，沒有一樣是對的。我們一直不承認這一點，隻說是戈爾巴喬夫不好。
蘇聯垮台的時候，一個美國記者在當地，發現沒有一個人表示惋惜。蘇聯垮台之前
大家舉手擁護共產黨，垮台之後大家又都舉手反對共產黨，說明之前的擁護都是假
的。新中國建立到文化大革命，中國人餓死、被殺害的非自然死亡人數七千萬，新
的國外研究是八千三百萬，多出來的一千三百萬是什麽構成，沒有找到材料，但是
外國雜誌上已經這樣講了。就算七千萬，也不得了啊。香港曾經有評論說中國大陸
很幸運，因為第一毛澤東死得早，第二毛澤東沒有兒子，不然像金正日這樣中國還
要繼續倒黴呢.
科學的政治文化曆史觀
尋找事實真相
“金橋路漫”一書揭露的甘肅省大耀進引來大饑荒年代人吃人的通渭(縣)慘案，實
在太可怕了。這那裏是人的世界？已成了鬼的世界。但這鬼的世界存在於“大救星”
高呼“中國人民站起來了”十年之後，人民被驅趕著向共產主義狂奔的年代。
災荒，世界上那個國家都可能發生，但任何昏憒的當權者，都還有最起碼的人性，
首先想到開倉救災，實在無倉可開的，也允許老百姓逃荒自救，不會困住老百姓就
地餓死。但當時的中共政權喪失了人性，任憑餓殍載道，不準組織救助，更下達死
命令，”寧願餓死也不能向國家要糧“，"完不成糧食任務，提頭來見我”，“寧欠
血債，不欠糧食”。更狠毒的是，竟下命令各級政府嚴防死守封鎖饑荒的消息。公
安局控製了所有的郵局，向外發出的信件一律扣留，對已經外逃的饑民，以盲流罪
名遊街，拷打，這是人民的政府，還是要人命的政府？這是暴吏苛政，蓄意製造了
人吃人的慘劇。
“金橋路漫”作者感歎“寧欠血債，不欠糧食”。更狠毒的是，竟下命令各級政
府嚴防死守封鎖饑荒的消息。公安局控製了所有的郵局，向外發出的信件一律扣留，
對已經外逃的饑民，以盲流罪名遊街，拷打，這是人民的政府，還是要人命的政府？
這是暴吏苛政，蓄意製造了人吃人的慘劇。
“金橋路漫”作者感歎：“為什麽到今天沒有人出來公開承□
'7b事實，踩在前輩餓死的土地上，整齊畫一地放開喉嚨”我把黨來比母親“，”爹
親娘親不如毛主席親“，天下還有比這更荒唐的事嗎？
“金橋路漫”作者，是一位老共產黨員，前政協委員。隻因人性戰勝了黨性，才
把事實真相說出來，昭告天下。
前麵四卷文革中讀過一些，第四卷的文章止於1949年。五卷是文革後的事兒，基本上沒有係統讀過。到是語錄，包括了一些1949年後的東西。一同背誦下來，許多就刻在腦子裏了。毛是清朝人，應該留過辮子磕過頭。有的局限也是曆史使然。隻是拿“革命”，“進步”，“正義”一同忽悠，欺騙性多在此。謝謝您來訪。
哈哈哈哈，大妹子，你一直是我們哥倆的好運寶石，這次可砸了牌子，樓上的小混混立馬報到。中秋快樂。