文革的傳人
祖國在唱紅歌。祖國山河一片紅。 文革在延續，因為有文革的傳人。 文革不是毛主席的文革，不是文革一代人的文革。是我們民族的文革。
“紅寶書返讀” 四、正確處理人民內部矛盾
1 在我們的麵前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾。這是性質完全不同的兩類矛盾。
一九五七年二月二十七日
如果不以太祖爺的好惡為標準，把社會矛盾分為犯法的與不犯法的，就是現代文明的通用標準。而以太祖爺的好惡為標準，就成為順我者按月領糧票，逆我者勞動改造的兩種矛盾。
2 為了正確地認識敵我之間和人民內部這兩類不同的矛盾，應該首先弄清楚什麽是人民，什麽是敵人。……在現階段，在建設社 會 主 義的時期，一切讚成、擁護和參加社 會 主 義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍；一切反抗社 會 主 義革命和敵視、破壞社 會 主 義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。
一九五七年二月二十七日
誰是敵人由太祖爺說了算，然後用國家機器動粗，原汁原味的皇權套路。
3 在我國現在的條件下，所謂人民內部的矛盾，包括工人階級內部的矛盾，農民階級內部的矛盾，知識分子內部的矛盾，工農兩個階級之間的矛盾，工人、農民同知識分子之間的矛盾，工人階級和其他勞動人民同民族資產階級之間的矛盾，民族資產階級內部的矛盾，等等。我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務的政府，但是它同人民群眾之間也有一定的矛盾。這種矛盾包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾，民主同集中的矛盾，領導同被領導之間的矛盾，國家機關某些工作人員的官 僚主義作風同群眾之間的矛盾。這種矛盾也是人民內部的一個矛盾。一般說來，人民內部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。
一九五七年二月二十七日
所謂矛盾，就是不同群體的利益之爭。利益之爭的解決機製就是政府的職能。但是，不能是皇權獨大的無法無天。“真正代表人民利益”，能這樣自我定位的隻有皇權。用皇權擺平利益之爭，越擺越不平，因為皇權從本質上就是一種無反饋係統。
4 敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的；在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一麵以外，還有非對抗性的一麵。
一九五七年二月二十七日
哪裏有不對抗的“矛盾”？不對抗不成了太祖爺與郭沫若了嗎？ 哲學政治化，這就是典範。
5在我國人民的政治生活中，應當怎樣來判斷我們的言論和行動的是非呢？我們以為，根據我國的憲法的原則，根據我國最大多數人民的意誌和我國各黨派曆次宣布的共同的政治主張，這種標準可以大致規定如下：（一）有利於團結全國各族人民，而不是分裂人民；（二）有利於社 會 主 義改造和社 會 主 義建設，而不是不利於社 會 主 義改造和社 會 主 義建設；（三）有利於鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政；（四）有利於鞏固民主集中製，而不是破壞或者削弱這個製度；（五）有利於鞏固共 產 黨的領導，而不是擺脫或者削弱這種領導；（六）有利於社 會 主 義的國際團結和全世界愛好和平人民的國際團結，而不是有損於這些團結。這六條標準中，最重要的是社 會 主 義道路和黨的領導兩條。
一九五七年二月二十七日
言論與行為的是非，不能有法律之外的標準。 當然，1957年的現實是，太祖爺說法律是橫的就橫，說法律是豎的就豎。太祖爺代表“憲法的原則”，代表“大多數人民的意誌”與“共同的政治主張”。什麽是皇權？天意既朕意，朕意既民意。 這就是皇權。走的像鴨子，叫得像鴨子，看上去像鴨子，大概就是鴨子了。
6 肅清反革命分子的問題是敵我矛盾的鬥爭問題。在人民內部，有些人對於肅反問題的看法，也有一些不同。有兩種人的意見，和我們的意見不相同。有右傾思想的人不分敵我，認敵為我。廣大群眾認為是敵人的人，他們卻認為是朋友。有“左”傾思想的人則把敵我矛盾擴大化，以至把某些人民內部的矛盾也看做敵我矛盾，把某些本來不是反革命的人也看作反革命。這兩種看法都是錯誤的，都不能正確地處理肅反問題，也不能正確地估計我們的肅反工作。
一九五七年二月二十七日
肅反，是“革命”殘酷與野蠻的一部分。既然“革命”是咱們的曆史現實，消受野蠻就是遭劫的在數，在數的難逃。接受野蠻就得接受流血，痛苦，死亡。
7 不同質的矛盾，隻有用不同持的方法才能解決。例如，無產階級和資產階級的矛盾，用社 會 主 義革命的方法去解決；人民大眾和封建製度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決；在社 會 主 義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業集體化和農業機械化的方法去解決；共 產 黨內部的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。
一九三七年八月
用不同的方法解決不同的矛盾，挺好。就是具體的矛盾如何解決，要由了解矛盾的人來定，不是靠太祖爺一個人的臆想。
8 敵我之間和人民內部這兩類矛盾的性質不同，解決的方法也不同，簡單地說起來，前者是分清敵我的問題，後者是分清是非的問題。當然，敵我問題也是一種是非問題。比如我們同帝國主義、封建主義、官 僚資本主義這些內外反動派，究竟誰是誰非，也是是非問題，但是這是和人民內部問題性質不同的另一類是非問題。
一九五七年二月二十七日
這是典型的皇權邏輯，不是就事論事，而是看誰是皇權的敵人。隻要為皇權所不容，殺無赦。利益高於是非，皇權的利益高於所有其他的利益，結果必然是社會的和諧永遠是摸不著的海市蜃樓。
9 凡屬於思想性質的問題，凡屬於人民內部的爭論問題，隻能用民主的方法去解決，隻能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強製的、壓服的方法去解決。
一九五七年二月二十七日
反右之前的瞬間，說這些自然是言不由衷。就是說著玩的，都有一股霸道之氣。民主和討論還說得過去，批評和說服教育已經是在壓服人了。大人對孩子，“正確”對“錯誤”，“智慧”對“愚昧”的傲慢之情溢於言表。
10 人民為了有效地進行生產、進行學習和有秩序地過生活，要求自己的政府、生產的領導者、文化教育機關的領導者發布各種適當的帶強製性的行政命令。沒有這種行政命令，社會秩序就無法維持，這是人們的常識所了解的。這同用說服教育的方法去解決人民內部的矛盾，是相輔相成的兩個方麵。為著維持社會秩序的目的而發布的行政命令，也要伴之以說服教育，單靠行政命令，在許多情況下就行不通。
一九五七年二月二十七日
這一段與太祖爺沒有什麽好爭的。但是，行政命令得有被檢驗，製衡， 修正的機製。不然政府想拆誰就拆誰，想遷誰就遷誰，最終就會想滅誰就滅誰。
11 資產階級、小資產階級，他們的思想意識是一定要反映出來的。一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強地表現他們自己。要他們不反映不表現，是不可能的。我們不應當用壓製的辦法不讓他們表現，而應當讓他們表現，同時在他們表現的時候，和他們辯論，進行適當的批評。毫無疑問，我們應當批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們去占領市場，當然不行。有錯誤就得批判，有毒草就得進行鬥爭。但是這種批評不應當是教條主義的，不應當用形而上學方法，應當力求用辯證方法。要有科學的分析，要有充分的說服力。
一九五七年二月二十七日
出發點是“我”是對的，別人是錯的，“我”的對立麵自然是“毒草”。然後“我”有權力，“我”用權力達到目的，“我”的權力有時候可以“溫柔”，但要有效。終極目的自然是“全國山河一片紅”。
12 對於人民的缺點是需要批評的，……但必須是真正站在人民的立場上，用保護人民、教育人民的滿腔熱情來說話。如果把同誌當作敵人來對待，就是使自己站在敵人的立場上去了。
一九四二年五月
“他是人民大救星”。
13 矛盾和鬥爭是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法，即鬥爭的形式，則因矛盾的性質不同而不相同。有些矛盾具有公開的對抗性，有些矛盾則不是這樣。根據事物的具體發展，有些矛盾是由原來還非對抗性的，而發展成為對抗性的；也有些矛盾則由原來是對抗性的，而發展成為非對抗性的。
一九三七年八月
非對抗的怎麽是矛盾？ 矛盾可以休息，可以暫停，但是矛盾的對抗性質不變。這種厥詞也會傳世恰恰是皇權的致命傷。一通胡謅沒人敢提個問題，結果笑話越鬧越大。
14在一般情況下，人民內部的矛盾不是對抗性的。但是如果處理得不適當，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發生對抗。這種情況，在社 會 主 義國家通常隻是局部的暫時的現象。這是因為社 會 主 義國家消滅了人剝削人的製度，人民的利益在根本上是一致的。
一九五七年二月二十七日
既如此，“走資本主義道路的當權派”是如何產生的？哲學和政治混在一起，用政治領導哲學，隻能產生混賬邏輯和偽君子。
15 在我們國家裏，工人階級同民族資產階級的矛盾屬於人民內部的矛盾。工人階級和民族資產階級的階級鬥爭一般地屬於人民內部的階級鬥爭，這是因為我國的民族資產階級有兩麵性。在資產階級民主革命時期，它有革命性的一麵，又有妥協性的一麵。在社 會 主 義革命時期，它有剝削工人階級取得利潤的一麵，又有擁護憲法、願意接受社 會 主 義改造的一麵。民族資產階級和帝國主義、地主階級、官 僚資產階級不同。工人階級和民族資產階級之間存在著剝削和被剝削的矛盾，這本來是對抗性的矛盾。但是在我國的具體條件下，這兩個階級的對抗性的矛盾如果處理得當，可以轉變為非對抗性的矛盾，可以用和平的方法解決這個矛盾。如果我們處理不當，不是對民族資產階級采取團結、批評、教育的政策，或者民族資產階級不接受我們的這個政策，那末工人階級同民族資產階級之間的矛盾就會變成敵我之間的矛盾。
一九五七年二月二十七日
矛盾就是矛盾。 用對抗性和非對抗性去解釋矛盾是用政治強奸哲學的流氓行為。
16 社 會 主 義國家內部的反動派同帝國主義者互相勾結，利用人民內部的矛盾，挑撥離間，興風作浪，企圖實現他們的陰謀。匈牙利事件的這種教訓，值得大家注意。
一九五七年二月二十七日
把自己不清楚的事情，用自己的主觀臆斷，做合乎自己利益的解釋，徹頭徹尾的流氓邏輯。 好在太祖爺沒獲得機會成為國際警察，匈牙利人就算夠走運的。
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回複beingandtime的評論:
謝時代的評論。您可能沒幹上“背語錄”的時光。孩提時代灌進去的東西，吸出來大概不可能。毛的東西，和中國曆史的重疊，大概是個“鍾”型曲線，隻會隨時間而淡化。這裏返讀一下，也隻能讓想反思的反思。對那些恨不得再文革一次的，隻有靠曆史洗滌了。中秋快樂。
這種語言讀多了，人都會萎靡下來，一點兒活氣靈氣全失去。
ID取的好，與你交映成輝。
江上不是誇張，尤其他下過鄉的人，體會更深。直到現在，真是仍有夢中因沒帶糧票不得食而驚醒過來的時候。 同毛時代比，現在皇權的力道是小多了。 胃放開了，人思想起來，底氣會充足許多， *_^。
謝大妹子捧場。
共產黨內部的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決，其他的矛盾都是革命和強製性方法解決，隻有黨內部的矛盾輕描淡寫，下點毛毛細雨幻化作幾滴口水就萬象更新一派祥和了，奇跡啊，這個奇跡還在延續，我反正是信了。
江上提到過好多次糧票，民以食為天，那時候糧票就是人的天吧。