文革的傳人
祖國在唱紅歌。祖國山河一片紅。 文革在延續，因為有文革的傳人。 文革不是毛主席的文革，不是文革一代人的文革。是我們民族的文革。
“紅寶書”返讀 三、社 會 主 義和共 產 主 義
1 共 產 主 義是無產階級的整個思想體係，同時又是一種新的社會製度。這種思想體係和社會製度，是區別於任何別的思想體係和任何別的社會製度的，是自有人類曆史以來，最完全最進步最革命最合理的。封建主義的思想體係和社會製度，是進了曆史博物館的東西了。資本主義的思想體係和社會製度，已有一部分進了博物館（在蘇聯）；其餘部分，也已“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，快進博物館了。惟獨共 產 主 義的思想體係和社會製度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴於全世界，而葆其美妙之青春。
一九四零年一月
即“無”產，如何“共”？ 太祖爺的謀略，算路，洞察力都是上上等的，而關於文明的理論，則竟說胡話。 這一段快趕上神棍洪秀全洪天王的忽悠了。關於資本主義的議論也是閉門造車。最誤人子弟的是說“封建主義的思想體係和社會製度”已經消失，結果九年之後天下到手就開始把咱們的封建皇權思想和封建皇權製度引向了曆史上的高峰段，害得咱們現在很大程度上仍陷在其中。
2 社 會 主 義製度終究要代替資本主義製度，這是一個不以人們自己的意誌為轉移的客觀規律。不管反動派怎樣企圖阻止曆史車輪的前進，革命或遲或早總會發生，並且將必然取得勝利。
一九五七年十一月六日
這是在“反右”現在進行時的狀態下太祖爺露出的霸王相。社會主義與資本主義各有其利弊。靠實踐和競爭決定出的兩者比例該是實用而合理的。靠一個人的主觀認知“拍板”，決定幾億人的生活方式，就是對的決定也會出問題，更何況根本不對？
3 我們共 產 黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社 會 主 義社會和共 產 主 義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。
一九四五年四月二十四日
信仰無罪，太祖爺當然有個人的信仰自由。可是，推著別人“前進”，非逼著人家“高興”，不給大家享受不“光明”、不“美妙”的權利，這是要害，是罪惡的起源。
4 中國共 產 黨領導的整個中國革命運動，是包括民主主義革命和社 會 主 義革命兩個階段在內的全部革命運動；這是兩個性質不同的革命過程，隻有完成了前一個革命過程才有可能去完成後一個革命過程。民主主義革命是社 會 主 義革命的必要準備，社 會 主 義革命是民主主義革命的必然趨勢。而一切共 產 主 義者的最後目的，則是在於力爭社 會 主 義社會和共 產 主 義社會的最後的完成。
一九三九年十二月
和太祖爺當年的“宏圖”相比，現在的“太祖孫”們還是有長進，隻玩實際的。像高鐵的新三橫三豎計劃就很具體，具體到初中數學的距離、速度、時間問題。就是如此具體的計劃，實施起來都有鼻青臉腫的風險。所以，為人類的前途遐想隻能是遐想，而把自己的遐想強加於人的人既是狂人也是惡棍。
5 社 會 主 義革命的目的是為了解放生產力。農業和手工業由個體所有製變為社 會 主 義的集體所有製，私營工商業由資本主義所有製變為社 會 主 義所有製，必然使生產力大大地獲得解放。這樣就為大大地發展工業和農業的生產創造了社會條件。
一九五六年一月二十五日
說的跟在家裏切兩根黃瓜拌一拌一樣簡單。過兩年就大躍進了。集權是兩麵刃的東西，像2008年四川地震之後的救災盡顯集權優勢，而大躍進的砸鍋煉鋼就突出集權的危害。如何平衡？靠強人政治肯定平衡不了。民主自然不是萬能，但平衡是民主的強項。
6 我們現在不但正在進行關於社會製度方麵的由私有製到公有製的革命，而且正在進行技術方麵的由手工業生產到大規模現代化機器生產的革命，而這兩種革命是結合在一起的。在農業方麵，在我國的條件下（資本主義國家內是使農業資本主義化），則必須先有合作化，然後才能使用大機器。由此可見，我們對於工業和農業、社 會 主 義的工業化和社 會 主 義的農業改造這樣兩件事，決不可以分割起來和互相孤立起來去看，決不可以隻強調一方麵，減弱另一方麵。
一九五五年七月三十一日
拿治國當兒戲。視農民為沒有感覺，沒有個性，沒有自我意識，沒有生命的高產實驗田。操弄過度，後座力巨大。到現在咱們農業的規模化依然無法操作，和太祖爺當年的冒進當然有關係。
7 新的社會製度還剛剛建立，還需要有一個鞏固的時間。不能認為新製度一旦建立起來就完全鞏固了，那是不可能的。需要逐步地鞏固。要使它最後鞏固起來，必須實現國家的社 會 主 義工業化，堅持經濟戰線上的社 會 主 義革命，還必須在政治戰線和思想戰線上，進行經常的、艱苦的社 會 主 義革命鬥爭和社 會 主 義教育。除了這些以外，還要有各種國際條件的配合。
一九五七年三月十二日
製度能長久，要有基本的公平與合理。鼓勵創造，鼓勵勞動，但是又要照顧無助的弱勢群體，這樣的製度才會有生命力。強加於人的製度，沒有能長久的。
8 在我國，鞏固社 會 主 義製度的鬥爭，社 會 主 義和資本主義誰戰勝誰的鬥爭，還要經過一個很長的曆史時期。但是，我們大家都應該看到，這個社 會 主 義的新製度是一定會鞏固起來的。我們一定會建設一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社 會 主 義國家。
一九五七年三月十二日
太祖爺版的社會主義製度已經不再。關鍵是不合理。從蘇聯抄來，又隻合太祖爺一人之所好。咱們現在有的製度其實是皇權資本主義，官商一體，完全不受納稅人控製，依然不合理。要有持久，讓大家幸福的製度，還得從合理處著手。
9 對於我們的國家抱著敵對情緒的知識分子，是極少數。這種人不喜歡我們這個無產階級專政的國家，他們留戀舊社會。一遇機會，他們就會興風作浪，想要推翻共 產 黨，恢複舊中國。這是在無產階級和資產階級兩條路線、社 會 主 義和資本主義兩條路線中間，頑固地要走後一條路線的人。這後一條路線，在實際上是不能實現的，所以他們實際上是準備投降帝國主義、封建主義和官 僚資本主義的人。這種人在政治界、工商界、文化教育界、科學技術界、宗教界裏都有，這是一些極端反動的人。
一九五七年三月十二日
1957年3月，反右之前，太祖爺要出手開打的準備已經做好。這一段就是太祖爺發動“反右”目的的最好旁注。和太祖爺有不同想法就是“極端反動”的，就是“投降帝國主義”的民族罪人。大打出手的“朕意已定”，反右與文革自然是躲不過的。
10 嚴重的問題是教育農民。農民的經濟是分散的，根據蘇聯的經驗，需要很長的時間和細心的工作，才能做到農業社會化。沒有農業社會化，就沒有全部的鞏固的社 會 主 義。
一九四九年六月三十日
農民的思維方式有沒有提高空間？ 當然有。同理，太祖爺的思維方式也有提高空間。國家有國家機器，引導國民提升價值取向是國家的職責。但是，不能強製。把農民的土地給強製性的剝奪了，結果是大家都沒有糧食吃。
11 我們必須相信：（1）廣大農民是願意在黨的領導下逐步地走上社 會 主 義道路的；（2）黨是能夠領導農民走上社 會 主 義道路的。這兩點是事物的本質和主流。
一九五五年七月三十一日
義務和權利得平衡。農民隻有義務，沒有權利，當然不願意。既不願意，還非得“領導”人家去幹，結果就是甲方強製管理而乙方消極怠工。
12 合作社的領導機關必須建立現有貧農和新下中農在領導機關中的優勢，而以老下中農和新老兩部分上中農作為輔助力量，才能按照黨的政策實現貧農和中農的團結，鞏固合作社，發展生產，正確地完成整個農村的社 會 主 義改造。沒有這個條件，中農和貧農就不能團結，合作社就不能鞏固，生產就不能發展，整個農村的社 會 主 義改造就不能實現。
一九五五年
這算得上是太祖爺版的MBA 基礎課。和真的 MBA 教材不同，太祖爺版有法律效力，在全國每個村子高保真執行。結果就有了後來的巨無霸型怪物村官們。
13 中農是必須團結，不團結中農是錯誤的。但是工人階級和共 產 黨，在農村中，依靠什麽人去團結中農，實現整個農村的社 會 主 義改造呢？當然隻有貧農。在過去向地主作鬥爭、實行土地改革的時候是這樣，在現在向富農和其他資本主義因素作鬥爭實行農業的社 會 主 義改造的時候，也是這樣。在兩個革命時期，中農在開始階段都是動搖的。等到看清了大勢，革命將要勝利的時候，中農才會參加到革命方麵來。貧農必須向中農做工作，把中農團結到自己方麵來，使革命一天一天地擴大，直到取得最後的勝利。
一九五五年
“社會主義改造”就是把土地從個人手中拿走。貧農的地反正是剛分來的，再交出去自然沒那麽困難。中農的地是一點點掙來的，被太祖爺“砸明火”強行奪走，當然氣憤。地到後來都是太祖爺的了，結果是大家都誒俄沒飯吃。
14 富裕農民中的資本主義傾向是嚴重的。隻要我們在合作化運動中，乃至以後一個很長的時期內，稍微放鬆了對於農民的政治工作，資本主義傾向就會泛濫起來。
一九五五年
太祖爺其實不懂什麽是“資本主義”。這裏所提的“資本主義”其實隻是簡單的個人利益。太祖爺要的是沒有“個人利益”的農民。結果大家都懶得種地了。
15 農業合作化運動，從一開始，就是一種嚴重的思想的和政治的鬥爭。每一個合作社，不經過這樣的一場鬥爭，就不能創立。一個嶄新的社會製度要從舊製度的基地上建立起來，它就必須清除這個基地。反映舊製度的舊思想的殘餘，總是長期地留在人們的頭腦裏，不願意輕易地退走的。合作社建立以後，還必須經過許多的鬥爭，才能使自己鞏固起來。鞏固了以後，隻要一鬆勁，又可能垮台。
一九五五年
消滅自我意識，永遠不可能。就是有太祖爺這種最極端的強製體係也不行。
16 在最近幾年中間，農村中的資本主義自發勢力一天一天地在發展，新富農已經到處出現，許多富裕中農力求把自己變為富農。許多貧農，則因為生產資料不足，仍然處於貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發展下去，農村中向兩極分化的現象必然一天一天地嚴重起來。失去土地的農民和繼續處於貧困地位的農民將要埋怨我們，他們將說我們見死不救，不去幫助他們解決困難。向資本主義方向發展的那些富裕中農也將對我們不滿，因為我們如果不想走資本主義的道路的話，就永遠不能滿足這些農民的要求。在這種情況之下，工人和農民的同盟能夠繼續鞏固下去嗎？顯然是不能夠的。這個問題，隻有在新的基礎之上才能獲得解決。這就是在逐步地實現社 會 主 義工業化和逐步地實現對於手工業、對於資本主義工商業的社 會 主 義改造的同時，逐步地實現對於整個農業的社 會 主 義的改造，即實行合作化，在農村中消滅富農經濟製度和個體經濟製度，使全體農村人民共同富裕起來。我們認為隻有這樣，工人和農民的聯盟才能獲得鞏固。
一九五五年七月三十一日
共同富裕當然好，但是不能反人性。太祖爺的一套結果隻能是共同貧窮。
17 ……統籌兼顧，是指對於六億人口的統籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發，千萬不要忘記這一點。
一九五七年二月二十七日
正所謂國家。這是中央政府的基本職能。您早從延安搬到北京了，還沒適應？
18 除了黨的領導之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，幹勁大。從來也沒有看見人民群眾象現在這樣精神振奮，鬥誌昂揚，意氣風發。
一九五八年四月十五日
人口問題當然不是太祖爺說的那樣簡單。創造的時候當然是人手多好。保護環境的時候當然是消耗資源的人越少越好。 一分為二！ 太祖爺，該派用場的時候您的哲學上哪兒去了？
19 除了別的特點之外，中國六億人口的顯著特點是一窮二白。這些看起來是壞事，其實是好事。窮則思變，要幹，要革命。一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。
一九五八年四月十五日
貧窮永遠不是好事。走出貧窮，要找出貧窮的根源，然後才有改進的可能，不是異想天開的“人民公社好”。
20 中國革命在全國勝利，並且解決了土地問題以後，中國還存在著兩種基本的矛盾。第一種是國內的，即工人階級和資產階級的矛盾。第二種是國外的，即中國和帝國主義國家的矛盾。因為這樣，工人階級領導的人民共和國的國家政權，在人民民主革命勝利以後，不是可以削弱，而是必須強化。
一九四九年三月五日
抓權力還要找借口？真不知道太祖爺還曾如此低姿態過，還挺害羞的。隻是 “工人階級”在太祖爺的係統裏從來未有過任何政治角色，僅僅是太祖爺不想得罪的一個權力支撐點而已。而資產階級咱們也不曾有過，所以第一個借口是虛的。中國和“帝國主義”確有矛盾。在捍衛國家獨立這點上，太祖爺英明。
21 “你們不是要消滅國家權力嗎？”我們要，但是我們現在還不要，我們現在還不能要。為什麽？帝國主義還存在，國內反動派還存在，國內階級還存在。我們現在的任務是要強化人民的國家機器，這主要地是指人民的軍隊、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國防和保護人民利益。
一九四九年六月三十日
鞏固國防是所有國家的責任。隻是太祖爺時代，咱們已無階級，“國內反動派”是太祖爺“創造”出來的。在太祖爺在世的最後年代裏，每個人都有轉眼成為“國內反動派”的可能。皇權專政非常邪惡。
22 我們的國家是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家。這個專政是幹什麽的呢？專政的第一個作用，就是壓迫國家內部的反動階級、反動派和反抗社 會 主 義革命的剝削者，壓迫那些對於社 會 主 義建設的破壞者，就是為了解決國內敵我之間的矛盾。例如逮捕某些反革命分子並且將他們判罪，在一個時期內不給地主階級分子和官 僚資產階級分子以選舉權，不給他們發表言論的自由權利，都是屬於專政的範圍。為了維護社會秩序和廣大人民的利益，對於那些盜竊犯、詐騙犯、殺人放火犯、流氓集團和各種嚴重破壞社會秩序的壞分子，也必須實行專政。專政還有第二個作用，就是防禦國家外部敵人的顛覆活動和可能的侵略。在這種情況出現的時候，專政就擔負著對外解決敵我之間的矛盾的任務。專政的目的是為了保衛全體人民進行和平勞動，將我國建設成為一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社 會 主 義國家。
一九五七年二月二十七日
把刑事罪犯和太祖爺“創造”的敵人混為一談，太祖爺實在是很流氓。專政，就是皇權在中國的現代版。雖然是個新名詞，但是咱們的“專政”和曆史上的皇權沒有任何區別。什麽是專政？借個流行的順口溜“說你壞你就壞不壞也壞；說你不壞你就不壞壞也不壞”。
23 人民民主專政需要工人階級的領導。因為隻有工人階級最有遠見，大公無私，最富於革命的徹底性。整個革命曆史證明，沒有工人階級的領導，革命就要失敗，有了工人階級的領導，革命就勝利了。
一九四九年六月三十日
盡吃工人的豆腐。其實太祖爺一直敬工人而遠之。工人、工會與馬克思在曆史上是個有意思的組合。在馬老前輩的係統裏，民主和人權是很基本的東西。工人其實是載體。 有民主有人權的工人組織其實和太祖爺的皇權體係格格不入。
24 人民民主專政的基礎是工人階級、農民階級和城市小資產階級的聯盟，而主要是工人和農民的聯盟，因為這兩個階級占了中國人口的百分之八十到九十。推翻帝國主義和國民黨反動派，主要是這兩個階級的力量。由新民主主義到社 會 主 義，主要依靠這兩個階級的聯盟。
一九四九年六月三十日
再強調一遍，太祖爺的體係是從農民造反到皇權專政，和工人沒關係。得天下後，順手就把工人的工會給廢了。害得現在工人爭正當權益都無處著手，隻能從富士通的宿舍樓上跳下去。
25 階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗，是建設社 會 主 義強大國家的三項偉大革命運動，是使共 產 黨人免除官 僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠立於不敗之地的確實保證，是使無產階級能夠和廣大勞動群眾聯合起來，實行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的幹部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來，許多工人、農民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命複辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。請同誌們想一想，這是一種多麽危險的情景啊！
一九六三年五月九日
如果把“階級”的論調掉，這一段有無道理？ 太祖爺的意思是官員們不能成為隻當官而不聞官位之外事情的官僚。其實該是個好主意。 當然得有監督機製，不能把走入實際變成貪財撈錢的大好時機。
26 人民民主專政有兩個方法。對敵人說來是用專政的方法，就是說在必要的時期內，不讓他們參與政治活動，強迫他們服從人民政府的法律，強迫他們從事勞動並在勞動中改造他們成為新人。對人民說來則與此相反，不是用強迫的方法，而是用民主的方法，就是說必須讓他們參與政治活動，不是強迫他們做這樣做那樣，而是用民主的方法向他們進行教育和說服的工作。
一九五零年六月二十三日
這也太顛倒黑白了，民主好像是人民用來“教育”和“說服”權力的機製。太祖爺根本視民主為無物，隻是用來鞏固他個人權力的花瓶而已。政府用“民主”說服民眾，這種笑話太祖爺敢講不知當時有沒有敢笑出來的。
27 為了在更加鞏固的基礎上迅速發展中國的社 會 主 義事業，中國人民正在共 產 黨的領導之下進行一個生氣勃勃的整風運動。這就是在城市和農村中對於社 會 主 義和資本主義兩條道路、國家的根本製度和重大政策、黨政工作人員的工作作風、人民的生活福利等項問題，用擺事實講道理的方法，有領導地自由地展開全民性的大辯論，用以正確地解決在人民內部實際存在而為當前所必需解決的各項矛盾問題。這是一個社 會 主 義的人民自我教育、自我改造的運動。
一九五七年十一月六日
這是在蘇聯國慶上的大會發言。一邊用反右把思想自由拿掉，把敢有想法的人抓起來，遣到深山老林裏去“勞動改造”，一邊大言不慚的說這是“自我教育”、“自我改造”的整風運動，撒謊撒到國外去，太祖爺真不知“羞恥”二字？
28 為了進行偉大的建設工作，在我們的麵前，擺著極為繁重的任務。雖然我們有一千多萬黨員，但是在全國人口中仍然隻占極少數。在我們的各個國家機關和各項社會事業中，大量的工作要依靠黨外的人員來作。如果我們不善於依靠人民群眾，不善於同黨外的人員合作，那就無法把工作做好。在我們繼續加強全黨的團結的時候，我們還必須繼續加強各民族、各民主階級、各民主黨派、各人民團體的團結，繼續鞏固和擴大我們的人民民主統一戰線，必須認真地糾正在任何工作環節上的任何一種妨害黨同人民團結的不良現象。
一九五六年九月十五日
太祖爺又喝高了？ 一年之後，“肝膽相照”的“民主黨派”就多成為“幹壞事”的“右派” 被太祖爺拿下而“肝膽俱裂”了。
評論部分版權所有，轉載請注明出處。
毛思想，是古今中外所有壞思想壞主意的集大成者。
毛有時候也說寫一些好像很有道理很動聽的話，就像“文革傳人”所引用的一些
“語錄”。這些話，要從三個方麵去分析：
(1)毛經常講些裝飾自己形像的話；
(2)毛很多話說給別人聽的，讓人家去送死，讓人家去吃虧的，毛自己更本不想做(不
願做)，害怕去做的；
(3)評價一個政治人物，最重要的是看他做了些甚麽，有甚麽社會效果，是推動社會
前進，還是拉社會倒退，而不是看其虛偽話語。
現在是徹底清算毛流毒的時候了。現在還大肆吹捧毛，隻能適得其反。
毛思想，是古今中外所有壞思想壞主意的集大成者。
毛有時候也說寫一些好像很有道理很動聽的話，就像“文革傳人”所引用的一些
“語錄”。這些話，要從三個方麵去分析：
(1)毛經常講些裝飾自己形像的話；
(2)毛很多話說給別人聽的，讓人家去送死，讓人家去吃虧的，毛自己更本不想做(不
願做)，害怕去做的；
(3)評價一個政治人物，最重要的是看他做了些甚麽，有甚麽社會效果，是推動社會
前進，還是拉社會倒退，而不是看其虛偽話語。
現在是徹底清算毛流毒的時候了。現在還大肆吹捧毛，隻能適得其反。
他再忽悠也超不出韓非子啦、曹操啦、孫子啦等等的水平。
他的所作所為很難叫人產生任何意義上的美感。
周恩來比他有美感得多，因為出身於好家庭，而且留過洋。
他統治下的中國，什麽都有，就是沒有美學、美感、美的存在，是曆史上最粗鄙的時代！
弄清楚自己，活個明白。開博前，一位好友告知，博客就是寫給自己看的。兒時這個小冊子背了如此長時間，現在反思一遍，也算是個心理療程。
謝謝您來訪。
這個“題注”放在第一章裏：“題注：“紅寶書”，從小倒背如流。那個印記，與生長存。後來，說是“紅寶書”不代表“毛澤東思想”了，而要大家掌握真正的“毛澤東思想。 具體那個“思想”是啥，一直沒搞清楚。小時候的事兒總想琢磨一下，就是為了弄清自己是誰。 搞不清楚的事兒，無法反思，隻能從知道的入手。這裏把原來學的“紅寶書”返讀一番。 “紅寶書”之外，當年太祖爺的詩詞也沒少學，其中就有一句“糞土當年萬戶侯”。 太祖爺的原意應該不是搞臭原先哪個具體的得一萬戶之聖上後代，而是有顛覆前麵神聖的意思。這個算不算太祖爺的“思想”？ 既然太祖爺號召咱們顛覆前麵的神聖，咱們反思“紅寶書”太祖爺想必也會支持。 ”
不知解釋是否清楚？
謝謝您來做客。
是，拿現在世界檢驗毛的東西有錯亂感。同理，毛的一些謬誤依然主導中國社會的方方麵麵就更匪夷所思。
謝謝您來做客。
可你別忘了。人是生活在曆史中的。都有曆史上的局限性。
太祖爺也是如此。
過幾年，或幾十年後，還有人嘲笑你的解釋呢！
英雄呀，見你由砸信使到抓撓信息的進步，由衷的為你鼓掌。進步的事兒，不會一步到位，會有反複，用你的話說，就是不會總平衡。別著急，慢慢來。
悠著點兒。
再次謝謝大俠的支持。寫文革係列時曾列出“工宣隊”的題，後來沒能深入下去。工宣隊基本上是被派到所有的“文化”單位。 工宣隊的作用，如同把一片林子的樹拔了之後，又調來的推土機。推土機的效力工宣隊其實做到了，能平的都給平了。隻是毛讓推土機手們再順便種點新樹，故事於是就來了。 毛對“打碎”，很有研究。種樹，長出不少草來。
有機會再聊。
謝謝您的鼓勵。國內不少文革過來人唱紅歌可能是內儲裏沒別的歌，但組織唱紅歌的是何居心就搞不清了。年輕人在網上把文革當成公平正義向往，瞠目結舌。
有空來坐。
你知道平衡是好東西，說明你很聰明。但是對任何事情，你不能隻知其一，不知其二。平衡也不能亂用。比如說，男性體內雄性荷爾蒙比較多，女性體內雌性荷爾蒙比較多。要是你非要求自己體內雄性和雌性荷爾蒙一樣多，也就是你所謂的平衡，那你不就變成陰陽人了嗎？
為了安全起見，建議按照同樣的路子，改標題中關鍵字為“緝毒”或“戒毒”的諧音詞，沒準城管會在獲取炸藥獎的路途上，能夠提供最基層的支持呢。你的，販毒的不行；戒毒的，可以；緝毒的，皇軍大大的，喜歡！
那個炸藥獎，其實，也不是什麽好東西。小波波讓炸藥傷著了屁股，整天流膿不止，竟然無藥可醫。痛哉！
來這裏的好多人，都不認為你會是一個壞孩子。一定是每天放學後，不想著做作業，先去看那個“袁騰飛”，滿嘴胡說，歪侃曆史的連續劇，給影響壞了。還好，你畢竟是個未經什麽世麵的孩子。轉告你的家長，斷絕“袁騰飛”頻道的播出，換成動物世界接著看，你會轉變成一個，聰明伶俐，有正義感的大男孩的。
眾人花時間與你調侃，是想助你一把力，早日從極端中走出來。客觀的，也就是，恰如其分的看待和評價事物的屬性。你也知道，反對你的人們，無意與你過意不去。恰恰相反，是希望你的心靈更美好！
無名男英雄，說話精煉、含蓄且富含哲理。耐心細致的態度，尤為可貴。你真該多多分析反對者們，站在不同角度說話的含義，反省自己，這對完善你的人生，大有脾益。
你擁有版權，當然也擁有謾罵權。何去何從，自然任你選擇，別人無權幹涉。
願你快樂！
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什麽是平衡？民主和集權的平衡就是民主集中製，那不是又回到老毛的理論了嗎？窮和富一平衡，那不就是大鍋飯嗎？社會主義和資本主義一平衡，就是國家資本主義，或曰國家社會主義。
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"就是對的決定也會出問題."哥們，你這句話太無敵了。佩服.