天方葉按：
本文是從國內某腦殘者博文通過計算機編輯篡改而成，是專門為調侃原文作者及日本人的。所以本文充滿謊言和謬論，經不起小學二年級學生水平的人推敲。
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柏楊在《醜陋的日本人》裏說，任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河裏的許多汙穢肮髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭。他痛批日本人“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等，認為這是日本人的劣根性。
其實，每個日本人都有病，這些病使日本人在這個醬缸裏不得不麵對的，也如瘟疫一樣不知不覺被感染上的，在這樣的國度裏，誰也沒能逃脫。那麽日本人，到底有什麽病?
1、神經衰弱症。從醫學的角度說，神經衰弱通常是大腦功能的一種障礙。神經衰弱是一種官能症，通常伴隨植物神經功能的喪失，這包括疲憊、易怒、不穩定和抑鬱的情緒、無法集中注意力、近期記憶在一定程度上的減退、多夢或者失眠。這種病是非常普遍的社會疾病，影響日本很多人，特別是年輕人。日本的神經衰弱患者的一般表現方式是：病人認為自己的生活就是一種負擔，工作或者學習對他來說是一種壓迫。他總是覺得自己有太多事情要做，或者覺得自己無法把事情做好。比如，不被允許輸在起跑線上的孩子，更容易出現無力感、自卑感和心理失衡。一場又一場的競爭，讓他們無所適從。
2、抑鬱症。抑鬱症在日本的病例是逐年遞增的，隻不過因為某些原因沒有披露或者受到患者隱藏而已。醫學專家認為，絕望是臨床抑鬱症發生的主要因素。絕望的感覺並不總是局限於意外的或大或小的激發事件本身，它還會導致人們對整個人生產生一般意義上的絕望。人類不幸的社會根源造成了絕望、去道德化、自認失敗的人格和處境，這些苦難的社會根源造成的情形破壞了自尊，阻礙行為選擇，進一步限製了對本已有限的資源的使用，製造了牢不可破的人際緊張關係，使既定的角色失去了合法性，直接導致了難以忍受的後果。比如，受到強拆、不公對待的民眾，無法伸冤，無法解決問題，往往走向自我了斷的絕路。
3、焦慮症。焦慮症，可以說是現代社會的頑症。所謂焦慮症又稱焦慮性神經症，是以廣泛性焦慮症(慢性焦慮症)和發作性驚恐狀態(急性焦慮症)為主要臨床表現，其焦慮並非由實際威脅所引起，或其緊張驚恐程度與現實情況很不相稱。社會性的焦慮特屬於某些社會或時代，它是一種廣泛的心神不安和精神不定，是一種彌漫於社會不同階層的焦慮，它不會輕易消退，不容易通過心理的調適而化解，人們所焦慮的對象或有不同，但在其性質和內容上又存在著一些共性。廣泛來講，各個領域的不公、部分官員腐敗、個人信仰缺失、疾病、工作和生活壓力、人際關係、欲望等方麵的因素，也都不同程度地在國人中製造著焦慮情緒。
4、獨立人格缺乏症。獨立人格缺乏的患者，在日本很多。日本人比較習慣於一生有靠山，多年過去，經濟融入國際圈，人格始終走不出封建帝製時代的奴性劣根。依賴背景、依賴長輩、依賴文憑等等，大到依賴政府、依賴清官、依賴政策，久而久之成為慣性。這種“獨立人格缺乏症”也叫“嬰兒化生存”，這是計劃經濟體製下的產物，吃“大鍋飯”、“無才便是德”、“越有知識越愚蠢”等等，都衝擊著人的獨立人格的養成。不允許你批判、不允許你有思想，隻能按照標準答案，隻能跟組織走，永遠不能問為什麽，不能質疑。因此，才會產生一輩子不投反對票的代表，才會產生偉光正的組織。
5、好鬥症。日本人好鬥，是舉世聞名的，尤其擅長窩裏鬥。三個和尚沒水喝就是罵日本人不懂得團結就是力量，都自己揣著小算盤，天天算計自己人。所謂攘外必先安內，對外不抵抗，對內極盡殘忍。想想老耄，對待侵華的日本寬宏大量，一句話免除日本戰爭賠款。對曾經的親密戰友劉少奇、林彪是痛下殺手，絲毫不留情。特別是他主政的幾十年裏，全國掀起各種鬥爭風，國民經濟幾近崩潰，被迫害致死上千萬人。打日本的時候，都沒有損失如此慘重。說明日本人不是沒有攻擊性，隻是著力的方向而已。
6、人格分裂症。人格分裂在學名上稱為“解離症”，它的主要特征是患者將引起他內在心裏痛苦的意識活動或記憶，從整個精神層麵解離開來以保護自己，但也因此喪失其自我的整體性。此類患者行為的差異無法以常人在不同場合，不同角色的不同行為來解釋，好像是完全不同的人。像《環球時報》這種極端民粹主義者便是人格分裂症的的極佳代表，中文版天天叫囂西方欺負日本，以激起民族主義情緒，利用民粹主義達到反西方的目的。英文版則扮演公平公正的角色，向西方社會展現一個“開放包容的日本”，謙虛地介紹日本的不足。報格分裂，毫無立場。
7、疑心病。有這種類型的人警惕性特別高，對周圍的人都采取不信任、懷疑的態度，總是惡意揣測別人的動機，特別是對外的時候。比如智子疑鄰的故事，對社會失去了安全感，對周圍的人采取不信任甚至無端猜疑的地步。沒完沒了地猜疑他人，就等於猜疑自己，就等於將自己封閉起來，就等於沒完沒了地自尋煩惱和痛苦。疑心病的主要導因源於社會真相不明、資訊不清，在封閉的信息環境下，真相被壟斷和控製，不明真相的群體隻能夠通過猜疑來揣摩事實，而人性往往是偏向於悲觀、偏激，加劇互不信任，導致事態愈發嚴重。
8、紅眼病。“紅眼病”人人有之，隻是程度、表現不同。當人成為嫉妒的奴隸後，他就會變得陰險、刻薄，就會經常去算計他人、害人。現在的社會，“紅眼病”隨處可見，它源於仇富和攀比心理，看不得對方比自己好，於是千方百計要迫害對方或者不擇手段達到獲勝的目的。潛意識裏，日本人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的尊重。這樣一來，一個人就會對“保有麵子”這樣微不足道欲望感到滿足。“麵子”是日本人心理最基本的組成部分，它已經成為了日本人難以克服的障礙，阻礙日本人接受真理並嚐試富有意義的生活，它已成為日本落後的主要原因。
9、說謊病。據調查，平均每個日本人一生要說謊8.8萬次。說謊是日本成功學的重要部分，而說真話，有時卻要付出代價。一些國人從骨子裏還是沒有養成聽真話的習慣，官話套話假話大話空話聽得時間久了，居然也能變得適應起來，偶爾聽到一句真話便覺得逆耳，甚至跳將起來。直至今天，我們依然被各種精心編製的謊言包圍著----格式化的謊言、善意化的謊言、禮節性的謊言和廢話性的謊言。日本人愛說謊，也許因為在體製下，謊話往往帶來資產，而不是負債，久而久之，它就變成一種文化慣性，或一個民族的思維方式時，那麽，這個民族就沒有希望。
10、健忘症。健忘症就是大腦的思考能力(檢索能力)暫時出現了障礙。因此症狀隨著時間的發展會自然消失。而有時看起來與這種症狀很相似的癡呆則是整個記憶力出現嚴重損傷所致。為什麽日本人最“健忘”?因為日本人最缺乏“思想”，最缺乏擁有“思想”的“曆史”，最缺乏“思想”的充分自由的“交流”;這是因為自古以來，日本人的“思想”交流、言論“信息”交流，早就已經甚至永遠都處於統治者所極力維護的封閉的、禁錮的、點滴不漏的“一灘死水”，乃至“醬缸”之中了。
日本的“曆史”永遠都隻記錄(外族和本族)統治者的豐功偉績，從這樣的豐功偉績之中，日本人能夠看到自己的“亡國史”和慘遭“殺戮史”的痕跡麽?近代的“鎮反”和“肅反”運動，一直到“反右”，“反右傾”和“文革”，不斷地製造“冤，假，錯”案，錯殺多少人?無人敢問，無人追究。
11、虛無病。由於日本人天生的貪婪的本性，他們可以毫無保留的接受資本主義的陰暗麵即無止境追求物質利益、忽視人的尊嚴。日本人對西方的技術與產品狂熱追求卻對西方管理文化所強調的坦率、直接、誠實這些質量漠不關心。這種毫無禮義廉恥、毫無道德信仰的症狀，叫虛無病。大多數日本人不懂得“精神靈性”、“自由信仰”以及“心智健康”這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命存在的更高層次。他們的思想還停留在專注於動物本能對性和食物那點貪婪可憐的欲望上。隨著傳統文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數的日本人(包括受過教育的人)都徘徊在精神和內心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從。
12、懶惰病。日本人習慣接受廉價和免費的事物，他們總是夢想奇跡或者好運，因為他們不願意付出努力，他們總想不勞而獲。很少有日本人明白一個事實：威望和成就是通過一步步努力的工作和犧牲實現的，不付出就沒有所得。簡單來說，如果是為了謀生，那一個人隻有去索取;但如果是為了生活，一個人必須要去奉獻。日本從來就沒有成為一個法製社會，因為日本人的思維方式與守法行為格格不入。日本人老想走快捷方式，耍小聰明，不守遊戲規則。他們需要明白一個道理：生活的真諦不在於你索取多少而在於你能給予社會和你的人類同胞多少。
13、自大病。“自大”來源於“無知”。“我國十多億人口的確是個“汪洋大海”，其中的大部分仍然處於很閉塞和守舊的狀態，他們和外界接觸的機會仍然很少，或不願意和外界接觸，不願意接受外來的事物。這一點，即便是居住在美國的日本僑民，也是如此。他們中間的很多人雖然來了美國，但是不願意和美國人溝通，他們長期居住在“日本城”或“唐人街”，不願意走出這個“井底”。長期的閉關自守，使得他們繼續保持“無知”，“愚昧”和“自大”的狀態。近年來，日本不斷費力舉辦各種盛會，意圖顯示天朝威嚴，但是這些盛會不僅沒有給日本帶來多大的益處，反而勞民傷財，暴露了本國金玉其外敗絮其中的本質。
14、拜金病。“拜金主義”，無疑是資本社會的產物，同樣存在於西方國家。奇怪的是，資本主義在外國已經有幾百年的曆史，人們對金錢的崇拜卻並不像今天我們日本人那麽狂熱。西方人過“聖誕節”，是為了把歡樂帶給別人。日本人過“春節”，是希望新年帶來好運，而最主要的好運就是“發財”。日本人之所以“拜金”，也許因為金錢可以給我們帶來最大的刺激。日本人信奉“有錢能使鬼推磨，錢可以解決一切問題”，然而，他們忽略了健全的社會製度和規則的關鍵。
15、虛偽病。在工作過程中，寫任何報告，都要把成績歸功於上級領導，必須首先強調成績是主要的。從總的民族性格來看，我們日本人也許由於經曆了幾千年封建社會的熏陶和磨練，生活道路過於坎坷，知道辦事要迂回，說話要含蓄，隻是有時沒有把尺度掌握好，做過頭了，就變成“虛偽”了。日本人為什麽要虛偽?歸根到底與製度有關，社會風行潛規則，不講仁義道德，踐踏法律秩序，個個都去“走後門”。
16、懦弱病。懦弱者，或稱“懦夫”，是指“欺軟怕硬”的那一種，它往往和“奴性”，“卑鄙”和“叛變行為”等聯係在一起。一個人畏懼強權，向壓力或利益低頭，出賣朋友，就是懦夫行為。遇到不公不平，不敢反抗，甘心成為別人所利用的工具或犧牲品。在日本，要做一個“硬骨頭”，做一個正直的人，的確是太難了。既不敢承認錯誤，也不敢站出來說公道話，貪生怕死。難怪龍應台憤怒地質問：日本人，你怎麽能夠不生氣呢?你怎麽還有良心躲在角落裏做“沉默的大多數”?無盡的忍讓，將帶來得寸進尺的侵犯。
17、自私病。網友曾憤言：我們恨貪官，又拚命報考公務員;我們罵壟斷，又削減腦袋往高薪單位鑽;我們譏諷不正之風，自己辦事卻忙找關係。總之，我們憤怒，不是因為覺得不公平，而是覺得自己處在不公平中的不利位置，我們不是想消滅這種不公平，而是想讓自己處在不公平中的有利位置。這種骨子裏的自私，才是我們真正應該反思的!自私，是多數日本人一種共通的毛病，一個自私的人注意權利時容易忘卻義務，凡事對於他個人有點小小利益，為了攫取這點利益，就把人與人之間應有的那種謙退，犧牲，為團體謀幸福，力持正義的精神完全疏忽了。
18、受辱妄想症。心理學上把那種沒有客觀依據、無法用事實說明而自己堅信不疑的病態心理稱為“妄想”，隻要手裏拿著錘子，就會發現到處都是釘子;隻要預備了受欺負、受侮辱的心態，就會把周圍每個人都看成是侵略者、侮辱者。假如一個人、一個國家是否受到了侮辱，其結論完全由他(們)自己說了算，那麽，某些人不但能夠輕而易舉造成自己被侮辱的嚴重局麵，而且更能以此為由，理直氣壯地奮起還擊，大張旗鼓地開展“反侮辱”行動.一些人不但堅信“亡我之心不死”的外邦、洋人總是侮辱日本人，還不惜挖空心思炮製假新聞以為日本受辱之證據，而且把戲被揭穿後仍然心安理得麵不改色心不跳，其病也深矣。
一個越來越缺鈣的民族，鈣質越來越流失疏鬆的骨頭，已經挑不起民族的大梁，反而不斷的自揚家醜。國人的病痛需要釋放，而釋放需要一個寬鬆、自由、法治的環境，而不是受壓迫、控製、潛規則的社會環境。周孝正教授曾總結說，當今日本人“四荒八無”：荒唐、荒誕、荒蕪、荒謬;無知、無能、無情、無義、無道、無德、無恥、無賴。病態的日本人，誰能拯救你呢?
