醫學是科學嗎？如果說醫學不是純粹的科學，那醫學是什麽？樊代明院士認為，探索醫學與科學的異同，讓醫學回歸本源，醫學才能取得革命性的進步。
醫學是什麽？40年前學醫時我就開始思考這個問題，但一直未有滿意答案。有時豁然明了，可又迅即轉入糊塗。至今，我不能明確地說出醫學是什麽，但我可以說它不是什麽了。依我看，醫學不是純粹的科學，也不是單純的哲學，醫學充滿了科學和哲學，還涵蓋了社會學、人學、藝術、心理學等。因而，我們不可以籠統地用科學的範律來解釋醫學，也不可以簡單地用科學的標準來要求醫生。
醫學既研究病也研究人
醫學要比科學起源早。科學一詞的出現也才1000多年，而醫學已有數千年甚至更早的曆史。因此，應該是醫學的積累、進步以及需求催生了科學。醫學研究的對象是人，盡管有人物的說法，但不等同於物。醫學研究的是“知人扶生”，知人當然需要格物，科學上隻要格物就可致知，但醫學上隻有格物難以知人，更難以扶生。因此，將醫學視為科學的一個分支或隸屬於科學、服從於科學，甚至把醫學視為醫學科學的簡稱，是不恰當的。
醫學研究的不僅是疾病本身，而且要研究疾病這種現象的載體——人。因此，醫學不僅重視高度普遍性，而且重視人體結構、功能及疾病的異質性。醫學是通過長期、大量、不間斷的理論探索和實踐檢驗，最終形成最可能適合人體保健、康複和各種疾病診療的知識體係。
因此，醫學要遠比科學複雜。據經典醫學書籍記載，現有病種已達4萬種之多，加之不同疾病有不同的分期和分型，而且又發生在不同人群或不同個體身上，這就更為複雜。因此，我們認識醫學不能千篇一律，對待病人更應因人、因時、因地而異。
醫生不僅治病還要救命
醫學關乎生命。醫學研究的對象是有著高級生命形式的人類及其組成形式，而科學研究的對象並非是如此高級的生命形式，甚至是無生命的普通物質。科學研究再複雜，最終的定律是物質不滅；醫學除了物質不滅外，更要回答“為何生死有期”。
醫學目前由於對生命本質的無知，故多數理論和實踐還是盲人摸象、霧裏看花。顯然，在生命起源奧秘沒被揭示之前，所有關於生命現象本質的解讀和認識都是狹義、片麵和主觀的，充滿了隨意性。對生命的思考和解讀，中醫和西醫充滿分歧，甚至南轅北轍。其實這並不奇怪，實際上是觀察角度不同所致。西醫的整個體係是建立在科學基礎之上的，所以常有醫學科學的提法。中醫的整個體係是建立在實踐經驗的歸納分析和總結之上的，所以不常有中醫科學的提法。西醫和中醫雙方對科學和經驗的重要性都無異議，可對經驗之科學或科學之經驗則認識迥異，這恰恰說明了醫學和科學的區別。
醫學，特別是臨床醫學，說到底是做兩件事，一是治病，一為救命。二者相互關聯，但也有些差別。治病是“治”物質，以物質改變物質；而救命是在調節物質表現的特殊形式，以確保這種形式正常存在。這就是我們中醫所說的整體中的平衡，或西醫所說的內環境的穩定。
人總是希望越來越好的結果，但生命卻是一個越來越差的過程。醫學不是萬能的，醫生是人不是神。所以，人類對醫學和科學的要求應該不一樣。
“醫學就是科學”是誤區
要說醫學就是科學，我堅決反對。科學的巨大進步，把科學推上了至高無上的地位，導致了科學主義的出現，於是乎什麽學科都把自己往科學上靠，似乎一戴上科學的帽子，就會更接近真理，會名正言順。但醫學自從戴上科學的帽子後，其實好多問題不僅解決不了，反而導致醫學與人疏離了，甚至越拉越遠。
“醫學就是科學”，已成為當下大眾的普識，也是近百年來一次又一次、一步又一步，逐漸形成並鎖定的習慣性概念。正是這種普識與概念，導致時下醫學實踐出現了難堪的現狀：我們不僅在用科學的理論解釋醫學，用科學的方法研究醫學，用科學的標準要求醫學，也正用科學的規律傳承醫學。最終的結果是，醫學的本質將被科學修改，醫學的特性將被科學轉變，複雜的醫學將被單純的科學取代，醫務工作者將成為科研工作者，醫學院將成為科學院。病人不再是醫生關懷嗬護的人群，而將成為科學家實驗研究的對象。這既不是醫學發源的初衷，更不是醫學發展的目的。
醫學的本質是人學，若抽去了人的本性，醫學就失去了靈魂；若抽去了人的特性，隻剩下其中的科學，就成了科學主義。它所帶來的嚴重後果將不堪設想。
曾經，科學脫胎於自然哲學，其後獲得了巨大發展；現在，醫學出現科學化，導致出現不少難解的問題；將來，醫學如果能從科學回歸醫學本源，必將引起醫學發展史上的一場革命。
