在 BC 公共衛生局工作的道友來電,邀我在他們發起的網絡請願書上簽名。說的是 UBC 周圍有一群國人在阻擾 UBC 善終中心的建立。其表麵理由是為維護中國及亞洲文化的陰陽不相鄰之說,本質實為擔憂其所擁物業的市價。
這使我回憶起 N 年前,外公在杭州老家過世前後的情景。外公在 80 大壽之際,要求兒孫們為他特製一副棺木。那時是屬於要“偷偷摸摸”做的事,不能讓居委會知道。半夜三更,家人從外地運來一副棺木,在老人的親自督查下悄悄地抬進家門。現在還記得外公當時撫摸著棺木時那種心滿意足的神態。全無任何陰陽不相鄰的忌諱。
幾年後,外公身體漸漸不支,終於臥床不起。去世之前,他要家人將他的病榻移至石庫門牆院的中廳,這樣他可以日夜不離家人的陪伴。臨終前後的幾日,全家老少從各地趕來。前後廂房住滿了人,至今還記得與平日難得一遇的表兄弟表姐妹,在外公床榻前戲耍。老人家那時已是處於彌留之際,但隻要一聽到孫兒們追逐的腳步和嬉鬧的聲音,他的嘴角總是會泛起安祥的笑意。
外公去世之後,家人在牆門院裏擺開了一天的豆腐飯宴請鄰舍,說是做白喜。這是我所經曆的第一個善終場麵。
隨著現代社會的發展,人們的生老病死也漸漸地被醫學化。越來越多的人無法在自己家中平平安安地走完人生的最後一程。許多人則是全身插滿了塑料管,敞開著無數的傷口,在 ICU 器械的吵鬧聲與 Alarm 燈的閃爍中,辭去辛勞的一生。對比外公的善終,毫無尊嚴安詳可言。這種現象中外皆同。
六十年代初,英國的 Cicely Saunders 首創第一間善終中心 St. Christopher Hospice ,提供一項專門照顧臨終病人的醫療服務。由此漸漸演變成當今社會的善終服務運動 Hospice Movement 。善終 服務 運動希望改變社會大眾否認死亡的態度,改善對垂死病人的照顧,減輕病人臨終時孤獨及無助的感覺,為現代社會帶來一個新的死亡方式 - 病人在最後一段日子中活得積極完滿,並能安詳及舒適地逝去 。
每一個生命都有起點與終點。這兩個點需要社會同等的關懷與 扶植,古今中外毫無例外。我們在人生終點時的選擇有限:要麽在無怨無悔中安詳仙逝,要麽在苦苦掙紮中死不瞑目。
既然已無法痊愈或延長生命,則應為病人減輕痛苦,提高生命的素質。然而在這個崇尚功利的社會裏,病人的權益與為人的尊嚴常常要麵對來自金錢等等的挑戰:有世俗的無知及偏見;有對死亡的莫名恐懼,以及對生命的冷漠與拒絕。從醫多年以來,最為揪心的便是看著病人在孤獨中憤然離世,無親人相伴。
古人雲:“ 一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命 ”。說的便是國人對福的最早注解。這也是後來人們常常掛在口中的五福臨門。可惜的是太多人混然不知這五福指的就是“長壽 , 富貴,康寧,好德,善終”。其中以善終為大。衷心希望那些以維護中華文化為名的業主們能好好地讀些書,從而達理。五福之中缺一不得。合起來才是美滿人生。好德更是要緊。因為德乃是福之根本,福則是德之結果。樂善好施,廣結因緣方可養育其他四福。祝五福惠臨好人一生。
行筆至此,趕緊登陸道友所言及的聲援網站,簽上大名。隻盼五福普照世人,中外不分。
聲援網站 : http://www.gopetition.com/peti tion/42041.html.