原來一直想分析一下日本人的性格，但一直不願下筆，因為這個問題容易因為對日本的厭惡而陷入一種感性的分析，但追究還是要寫的，本文力求簡單易懂，不求繁複的數據，也便於大家大略知道日本人的基本性格，也便於大家分析日本的問題。
國際上對日本人的性格有很多種分析和論斷，大致處於一種矛盾心態，如美國人類學家本尼迪克特對日本人的性格的描述：日本人是既生性好鬥而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不願受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢於接受新的生活方式。
中國人對日本人的分析關注於日本人的群體和個體的差異，即日本人的個體是弱小的，而群體是強大的。還有的停留在狹隘的民族意識上，過於強調日本的民族主義，有些強調日本的協作精神等等。
我看都是停留在表麵上，缺乏對精神世界的探討。
我在回顧了日本的曆史之後，發現日本人有一個特點，在強大時的狂妄和弱小時的可憐貫穿整個日本的曆史和個人的表現，而對善惡的問題從來沒有關注。我們先看看日本的曆史，從大和國到天皇製度的建立他們的曆史從來就是一部武力征服史，到現代，日本處於一種美國的統治下。要麽征服別人要麽被別人征服，在征服和被征服的過程中，從來就沒有一個對人類產生重大影響的思想，有的隻是一些陰謀和武力的糅合。我們基本可以看出，日本人有的隻是一種強弱的思維，沒有善惡的思維。這個論斷是有依據的，先看看他們的政治曆史和現狀，我們就強烈感受到這些東西，他們的政權基礎就是殺伐，靠武士和幕府的勾結維持一個強權的政府，在這個強權腐敗墮落後，又變成另一個強權的崛起，基本就是靠軍刀說話。日本人從來就沒有一個能夠長久延續的思想來指導統治階級，有的隻是對外來各種文化的片麵理解和運用。
最後可憐的龜太郎們隻能龜縮在小小的日本島上，等著威力強大的原子彈把他們帶到世界的末日。原子彈巨大的威力不但摧毀了日本人的城市，摧毀了日本的經濟，而且美國還從精神上徹底地征服了日本人，日本人成了美國人的奴隸。
從此，日本人就變態了，他們性變態。他們沒有能力讓自己的女人得到快感，於是便找來了身材比自己大得多的美國大兵，把自己的女人白地讓給了美國大兵。再後來，日本男人便真正地成了龜了。這也不能都怨日本人自己呀，因為他們本身就不能讓自己的女人得到性滿足，隻好讓自己的女人盡情地風流快活去了。日本的男人呢！他們變得可憐之極，隻能在他們自己拍的A片裏用舌頭顯示一下自己無用的性能力了。或者用自慰來解決一下充滿獸性的身體。
日本的高層領導更是無能，他們在美國人麵前沒有說話的份兒，因為他們已經倫落成一個低等的民族了，也就隻佩生活在那樣資源匱泛的小島上了。可是北麵的俄羅斯對他們總是虎視眈眈，而西麵的中國也正在掘起，經濟發達的韓國更是仇視他們。怎麽辦？隻好拿出大把大把的銀子，低著頭來請美國人吧，請美國人來保護他們的家園吧，多麽無能的民族，還大言不慚地說自己是優秀的大和民族呢！我看就是神龜一族，是變態的民族，他們把自己的女人獻給保護自己的美國大兵。
中國的統治是有區別的，統治階級在靠武力解決政權後，基本靠一種懷柔的理論支持自己的統治，而這些懷柔的理論最突出的是孔子的理論。孔子的理論深入了中國人的骨髓，任何一個外來政權都無法消滅，最後都被同化。而孔子的理論基礎建立在對弱者的同情和幫助上，無論是思想還是物質或技術上的弱者都有幫助的理論和實現方式。日本沒有，他們隻有對強者的崇拜和追求，對弱者的踐踏和蔑視，從生活中我們也可以看到這些點點滴滴，例如日本的政壇，一致是一個自民黨當政，很少有其他政黨當政，是自民黨的先進嗎，不是，現在的自民黨基本就是一個無所作為的黨派。隻是日本人感到對沒有自民黨的一種恐懼，他們崇尚這種強權。在法律上也是如此，法律就是一種強權，日本人尊重法律是出了名的，在公眾場合是絕對尊重法律的，這不是一種對法律代表善良和公正的尊重，而是對強權的畏懼。但在私人場合，隨意踐踏法律是非常普遍的現象，虐待，謀殺，欺騙的現象比比皆是，其前提是施虐者掌握絕對的優勢，象日本的漫畫為何全部出現捆綁虐待和虐待幼女的現象，他們的潛意識裏，希望掌握徹底的優勢和對強權的崇拜，在文化上他們也是追求一種強權，這種強權不是一種蔑視，而是一種擁有和毀滅的欲望，自己要麽擁有，並努力自我陶醉於擁有的，而對不能擁有的抱著毀滅的欲望。我們可以看到在日本的緋句詩中基本可以找到這種強烈的感覺。在工作中為何日本人非常拚命呢，也是一種對強權的畏懼，一是害怕老板的指責和解聘，二是對自己所在單位的落後的恐懼，而不是發自內心想對世界的發展作出貢獻。說實話，如果不是美國管著，日本人要製造毀滅全世界的武器（包括毀滅自己）也會想做到最好，因為他們害怕成為弱者。
歸納以上，可以得出結論，日本人沒有善惡觀，隻有強弱觀，為了實現強大，他們可以踐踏一切人類的善良，使盡一切陰謀而不以為恥。在個體上如此，群體上也是如此。其原因主要一是日本海島的特殊位置造成的封閉體係，二是日本社會缺乏產生偉大思想家的環境。
對這樣一個不知善惡的民族我們不能抱有太高的期望。
