祈福的經幡

在西藏，你隨處可見到五彩的經幡――在湖邊，在河畔；在山埡口，在岩石上；在道路兩旁，在橋梁欄杆；在樹上，在藏民的屋居房頂上；更在於雪域高原的各個宮裏寺外。經幡斑斕的色彩點綴在荒漠的高原上，映襯於皚皚的雪山下，層層疊疊，起伏翻騰，在大地於蒼穹之間搖曳飄蕩，構成了一幅接地連天的壯觀景象。經幡是以經文圖像印於布麻、絲綢和土紙上的各色小旗。這些方型、角型和條型的旗幟被有秩序地固定在繩索上，懸掛於那些被藏族人認為有靈氣的地方。經幡的顏色有五種：白，綠，藍，紅，黃，它們的象征意義為白雲，江河，藍天，火焰，和大地。分別代表五行中的金，木，水，火，土， 寓意生命輪回，經久不息。經幡上印有藏傳佛教的六字真言和各種圖案，諸如佛像，佛塔等。正是因為這些經幡上麵都印有經文，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，和轉經筒的意思一樣，在不停地向神傳達他們的祈禱。經幡的飄動借助於自然的力量，每當風吹動一次，表示念一次經，祈禱一次。所以，所有有風吹過的地方，都會掛有經幡。 人不念經的時候，風就在念經，水也在念經。漢語裏的“經幡”在藏語裏稱“隆達”，或“祭馬”。不過在藏區，人們更習慣稱它們作“風馬”或“風馬旗”。因為“隆”在藏語中是風的意思，“達”則是馬的意思。 這種忌拜方式緣源於一種原始祭祀文化,表現了崇尚自然，祈願求福的樸素哲學理念和深沉的宗教思想。藏民們認為，在靈氣聚集處如神山聖湖和寺廟，掛置印有敬畏神靈和祈求神靈護佑願望的“風馬”，讓風吹送，就能夠把人間的願望準確而及時地傳達到神靈那裏。具傳公元12世記初，藏傳佛教的噶舉派寺院為傳送其教意首創懸掛風馬旗，從此成為藏區最為獨特的一道風景。藏區的人們無論喜慶生辰、逢年過節都要插掛五彩經幡，以示天地人畜的和協吉祥；逐草而居的牧人每遷徙一次，搭完帳篷後的第一件事就是掛經幡；初春開犁播種，在牛頭插掛經幡，是向土主地母祈禱五穀豐登；在聖跡古剎張掛經幡，表示對神佛祖魂及其聖哲賢明的崇拜與禮讚。 經幡作為福運升騰的象征物每年都要換新，換新的日子不能隨意選擇，它是根具藏族曆算，選擇在藏曆新年初一過後的某一個良辰吉日。在藏族同胞最為重視的藏曆新年，家家戶戶都會為自家迎請新的經幡。初三的早晨，拉薩的藏族全家會集中到自家屋頂的平台，將已經破舊的五彩經幡換下，再換上新請的經幡。當破舊褪色的經幡被取下來時，一家人開始拋灑糌粑，並且高呼“紮西德勒”（意為吉祥如意）。儀式結束後，還會將舊經幡送到附近的拉薩河邊，他們相信，掛了一年的舊經幡可以消災去禍，必須放到幹淨的地方。這時候如果站到高處俯瞰整個拉薩，滿城嶄新的經幡迎風飄揚，人們祈求福壽安康的願望也隨風升騰。 經幡被用得最多的地方是在寺廟周圍。在布達拉宮的大門上,掛著兩條粗大的用五色絲綢編織成辯子型的飾掛.每個從門口經過的人都要摸一摸,據說可以消災祈福。在許多寺廟的主廳裏,一隻隻巨大的,圓柱型的經幡筒從高高的天花板上懸掛下來,成為廳堂裏最主要的裝飾。 在大昭寺門前,豎立著一對直衝雲霄般高的經幡柱,它們是大昭寺的象征。從經幡柱底部沿著高大的柱體仰望天空,如果能看得到太陽暈,則被認為是福緣降臨了,是非常幸運的事情。 最令人震撼的經幡是在紮什倫布寺的山巒上。上千條的經幡被披掛在寺廟背後的山脊上,左右橫跨的幅度幾乎覆蓋了廟宇的寬度。遠遠望去,猶如數萬隻斑斕的彩蝶飛舞在神聖莊嚴的紮什倫布寺上,蔚為壯觀。經幡除了被藏族用作祈福之外，它的變形亦深深地烙印在藏民的生活當中。最常見到的是藏族婦女在腰前係的彩色花紋圍裙。這種圍裙是用彩色的細橫線毛絨或布條編織而成的小型氆氌(一種藏袍原料)。圍裙是以白，綠，藍，紅，黃五彩為基調,再輔以多種色條相縫合而成。藏族的婦女們穿著這種圍裙,手搖轉經筒,走在高原上,就象是一幅幅活動的經幡。在藏區的牧場上,經常會看到個別黑色的犛牛身上披掛著彩色的布條。布條的顏色有紅,有綠,還有黃.聽導遊介紹說,這些牛的身份與眾不同。它們是被西藏的各個寺廟專門挑選出來,用以提供牛毛,製作佛像身上的衣服及飾品。於是這些牛被稱為聖牛,免予殺生並被放生。為了讓人們能夠識別出這些牛,也為了表彰它們為佛祖做出貢獻,藏民們就在它們身上掛上一條經幡。於是,在茫茫的藏區牧場上,隨處可見點點牛隻,馱著五彩經幡,邊走邊傳播福音。 走進西藏,就是走進了一個經幡的世界,也是走進了一個信仰的世界。願佛祖的祝福時刻降臨到誠信祈禱的人們身上。